《淨空法師語錄》

淨空法師：不要逃避境緣，要歡喜接受考試 我們今天同學的人很多，往生的人不多，原因是什麼？ 都被眼前境界所轉， 眼前境界對他都是魔境。 這是事實，說出來大家都承認。 我們今天如何把魔境轉變成佛境，我們就成功了。 怎麼轉法？ 不從外頭轉，從自己內心轉，外面轉是做不到的，從內心轉很容易。 把一切順境逆境、善緣惡緣都看成自己最殊勝的增上緣，善人是阿彌陀佛，惡人也是阿彌陀佛，你的境界就轉過來了。 你的心完全定在阿彌陀佛上，順境善緣是阿彌陀佛，逆境惡緣也是阿彌陀佛。 他們的示現為什麼？ 替我消業障的，順境善緣消我善業，善業也是障礙，逆境惡緣消我的惡業，你看善惡業全消掉，清淨心現前了。 怎樣才消掉？ 如如不動就消掉了，順境善緣不生貪戀，這就消掉了；逆境惡緣不生瞋恚，惡業消掉了。 好事，不是壞事，要沒有這些境界，你到哪裡去消！外面環境是中立的，沒好壞，好壞都是自己念頭所感應的。 自己以為它好，自己以為它不好，全錯了，根本就沒有自己，哪有外面的環境！ 大乘教裡面教我們觀「凡所有相皆是虛妄」，順境善緣是虛妄，逆境惡緣也是虛妄，一般大乘教裡頭教我們這樣去做。 我們修淨土的人，把所有境界全看成阿彌陀佛，我們念念不離阿彌陀佛，這個佛號才能念好。 順境裡頭，貪戀心才起來，阿彌陀佛；逆境惡緣，怨恨心才生起來，阿彌陀佛，都歸阿彌陀佛，好！ 心裡頭、口裡面、行裡頭，除阿彌陀佛之外沒有別的雜念，這叫一心稱念，這叫一向念佛，一向專念阿彌陀佛。 菩提心，覺而不迷是菩提心，心裡頭有阿彌陀佛是覺，口裡頭有阿彌陀佛是覺，阿彌陀佛沒有了就迷，這是真的不是假的。 為什麼境界一現前阿彌陀佛就沒有了？ 我們這一關沒有守住，沒有把好，所以功夫不得力；這一關要把穩了、把好了，功夫就得力了。 我們相信一年的時間足夠了，取西方極樂世界非常有把握，念念不捨阿彌陀佛。 中峰國師說得好，「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心」，禪宗大德說的。 成功的祕訣就是不受環境影響，這句話比什麼都重要。 所有不能成就的人， 都是被環境影響了。 實際上環境怎麼會影響人？ 自己的關把不住，自己能把關把牢來，你就不會受環境影響。 順逆境界這就是考驗，天天在考試你，看你及不及格，你不及格就被淘汰掉了，你及格通過了，你就成就了。 所以境緣不壞，境緣不要逃避，要歡喜接受，歡喜接受考試，希望我們每天的考試都圓滿。 天天在考試，時時在考試，處處在考試，我們要把自...

佛法教學無他，只是幫助眾生恢復本來面目而已｜淨空老法師嘉言錄 發布日期 - 2023-11-30 瀏覽數 22250 廣為分享，功德無量： 第九輯 ◎ 《華嚴經》第二卷的開端，展現了「心包太虛，量周沙界」的境界。 老子所謂「有容乃大，無欲則剛」，也在這段經文中體現。 經上講的「大忍」，就是真忍，是用真心的忍，真心心量大，無所不容。 唯有對於事實真相徹底明白，才有如此大的心量。 而此境界是本有的，不是學來的，也不是漸漸得到的，所以佛才說「一切眾生本來成佛」。（981214早餐） ◎ 我們本來是大忍，本來是佛，與毘盧遮那佛、阿彌陀佛一樣，現在會變成這樣，是因為迷失了自性、真心。 而佛法教學無他， 只是幫助眾生 恢復本來面目而已； 除此之外， 佛確實無有一法可以教導眾生。 所以聖凡、生佛， 就在一念迷悟而已。 佛常嘆惜迷惑的眾生為「可憐憫者」，就是因為迷失自性，所以心胸狹窄，不能容人，甚至於兩個人相處都有意見，都合不來，真是可憐憫到了極處！ （981214早餐） https://www.facebook.com/542673237/posts/pfbid02evzvEurqbEsTqua9J4F17ad42krjytAb9s5W5Lg11QbYEsFfxBF6HXy9Qsb6og5l/?mibextid=Nif5oz 本來面目 英文 true colors 真面目 @玄一學佛修行： 破迷開悟 離苦得樂 明心見性 見性成佛 全宇宙是 自心現量 自性自度 佛不能度 自性觀音 自性彌陀 看破是智慧 放下是功夫 放下是修行 放下就成佛 人成則佛成 心淨則佛土淨

淨空法師：學佛的人修一輩子還沒能開悟的原因 凡夫成佛很容易，放下就是， 問題你就是放不下。 放不下是什麼？ 對凡夫來說叫三毒， 三毒是貪瞋痴， 貪瞋痴放不下。 貪裡面最嚴重的情執， 這最嚴重的， 非常不容易放下； 瞋恚裡面最嚴重的傲慢，也不容易放下，它是什麼？ 俱生的煩惱； 愚痴裡面的懷疑， 也是沒辦法放下。 所以要破貪瞋痴，從哪裡放起？ 從這三樣放起。 你能放下情執， 貪容易放下，貪就不難了； 你能夠放下傲慢，真正學到像佛菩薩那麼樣的謙虛，傲慢煩惱可以斷。 傲慢是因，果是地獄， 非常恐怖。 愚痴的核心是疑惑， 能把懷疑放下，智慧就現前； 只要有疑，疑就把智慧障礙了。 為什麼學佛的人不開悟？ 對於佛法有懷疑，對佛有懷疑，對經教有懷疑，對修行人有懷疑，他永遠不開悟，修一輩子他也不會開悟， 為什麼？ 他障礙沒除掉。 佛法裡面難就難在這個地方。 如果你把這些東西統統放下，學佛一點都不難，放下就是。 釋迦牟尼佛放下了，成佛了； 六祖惠能大師也放下了， 實際上他也成佛了，他悟入的境界跟釋迦牟尼佛的境界沒有兩樣，同一個境界。 節錄自二零一二淨土大經科註　　（第二七二集） 淨空法師主講 https://www.facebook.com/100006316368909/posts/pfbid02oS4CVRj183QAAqJaGWZhLyK9ySkvbgM6vaGR72E5ForpBx4ZmrFBVvvCF7VEvzCgl/?mibextid=Nif5oz @玄一學佛修行： 看破 放下 修定 開悟 見性

淨空法師：不知不覺謗法，如果不犯，就開悟證果了 一切罪業裡，毀謗佛法罪最重，謗法之人稱為謗法闡提，不能往生。 我們是不是犯這個過失？會不會常犯這個重罪？ 有。 為什麼？ 如果不犯，早就開悟，早就證果了。 我們是一面學一面犯，犯的時候不知不覺。 我們對一個法門不感興趣，就會批評，批評就是謗法，尤其對法門認識不清楚。 犯的人還是好心，想幫助人，結果怎麼樣？ 必須墮到地獄才後悔莫及。 學佛要親近善友，善知識決定不會批評一個法門，批評法門是批評釋迦牟尼佛。 真正善知識，對一切法門平等恭敬，讚歎，但是對於個人契不契機，他要做出指導。 本文節錄自【2014淨土大經科註】184集 依法不依人 依義不依語 依智不依識 依了義經不依不了義經 https://www.facebook.com/100006316368909/posts/pfbid02FhY7DPu1dSg63mrKpqcbS9A8zPvzXYGKQTPt4x951SVRPg4DypEmCiewxxiZxcFkl/?mibextid=Nif5oz

第三是『聞』，這是講「多聞」，它的意思是廣博通達，所謂博學多聞， 《四弘誓願》裡面「法門無量誓願學」，前面那個戒就是「煩惱無盡誓願斷」。 這一條我們在講席裡面也常提醒諸位同修， 要想真正成就，一定要師承，沒有師承，想自己成就的，跟諸位說沒有這樁事情，看你相信不相信？你要不相信，你去念《六祖壇經》。 《壇經》裡面，玄策禪師對永嘉講：「威音王已前即得，威音王已後，無師自悟，盡是天然外道。」威音王以前，你自己修行成就還能說得過去；威音王佛以後，如果說沒有師承，自己學出來的統統是天然外道。威音王佛，在經典上所講的，是久遠劫以前的古佛。這實際上就說明佛法一定要有師承，沒有師承，實在講非常危險。 　　我們自己修錯了，將來墮落，自作自受，那還沒什麼話講。你如果領導別人，指導別人，你把別人的路統統指錯了，這個要負因果責任。古人講：錯下一個字轉語，墮五百世野狐身。說錯一個字要背這樣大的因果責任，這怎麼得了！人家來問我們路，指路，自己沒有確切的把握，不認識路，怎麼可以隨便指示別人？現代這個社會無師自通的人太多了，這個不是好現象，這是天下大亂之相，不是興旺之相，是衰相。 　　所以學佛一定要有師承，也就是一定要遵守老師的教導，才能成就。特別是戒律，最近我講戒律都是講老師的教誡，不能聽從老師的教誡，自作主張，那還談什麼戒律？佛經裡戒律，你統統都把它做到了，你不尊重老師，什麼都沒有了。尊師重道，尊師是戒律的地基，好像蓋房子，這是基礎，佛講那個戒律是高樓，你沒有基礎，哪來的高樓大廈？不可能的事情。所以師道非常的重要。 https://edu.hwadzan.com/play/01/3/0/299502 真正的成就要有師承 real achievement must Learn from. 真正的成就必須學習（借鏡）

淨空法師：知足常樂，真正有福報 佛，比聖人意思還廣還深，跟中國講的聖人非常接近，但不完全相同。 所以用音譯，再加以解釋。 「佛」這個字， 有圓滿的智慧， 圓滿的德行， 圓滿的福報， 中國聖人不包含這些， 這些很重要。 中國聖人，你可以不想學，可是佛一定想學，哪個不要享福報？ 最圓滿的福報是佛， 學佛，福報就會現前。 佛氏門中，有求必應。 一般初學的人不能接受，我初學佛時不相信。 章嘉大師說： 它確實有高深的理論， 有精確的方法，你不能不信。 有許許多多例證， 心善行善得福報， 心行不善就招來災禍， 因果報應絲毫不爽。 財富從哪裡來？ 從布施來，愈施愈多，心量要大，常存布施的心。 布施得乾乾淨淨，一無所有，想要的時候，要什麼什麼就來，你說多自在，有求必應。 財，從財布施來。 有人害怕，好不容易賺來，施出去之後，不就沒有了嗎？ 他不知道愈捨愈多。 我二十六歲跟章嘉大師，他教我要認真努力去做。 財富是果報，財布施是因， 你修因，一定得這個果報。 聰明智慧是果報，法布施是因， 喜歡教別人，喜歡成就別人，你的智慧年年向上提升。 吝財得貧窮果報， 吝法得愚痴果報。 無畏布施得健康長壽， 好好修這三樣就行了。 這三樣東西，不管什麼人，不同國家、不同族群、不同信仰的人，你問他要不要？ 都要，沒有一個不要的。 只有佛門把它講明白了，真的可以得到。 真搞清楚，佛不能不學，不學，人很可憐，愚痴，沒有福報。 過去生所修有限， 這一生又不肯接著再修。 吝嗇的人一定貧窮，縱然富有，還是過貧窮的生活。為什麼？ 他不知足，患得患失， 心不能定下來，就是沒有福報。 知足常樂，真正有福報。 知足的人， 心是定的，定生智慧， 心不定生煩惱，煩惱就苦。 本文節錄自【淨土大經科註】455集 https://www.facebook.com/100006316368909/posts/pfbid0iq9TWrmmwPnM2Rhk6vVJXQn2t8FGqzX2Q9jmvyYv8nJPZ2BFf8XXvFxSRiRWfaBcl/?mibextid=Nif5oz

我們學佛學這麼多年，肯定彌陀佛號功德不可思議，這一句佛號能解決一切問題， 就是人不信，所以看不到效果。 如果真正相信， 真正一心專注， 那就是佛所說的 「制心一處，無事不辦」。 諸位要知道，往生極樂世界是世出世間第一等的難事，還有比這更難的嗎？ 第一等的大事，沒有比這更大的都能夠辦到，何況雞毛蒜皮的小事。 今天地球上這些災難，這叫雞毛蒜皮小事，哪有不能解決的道理！ 現在科學家也證實了， 念力的秘密， 念力不可思議， 它這個能量太大了， 大到什麼程度？ 能夠改變太空當中星球運行的軌道，這科學家說的。 我們的意念有這麼大的力量，所以我們身體有什麼毛病，只要是阿彌陀佛的念頭，阿彌陀佛不生病。 釋迦牟尼佛給我們講這麼多經，沒有說過阿彌陀佛哪一天生病的，沒有，那念佛的人怎麼可能有病，哪有這種道理！ 念佛的人怎麼可能有災難，都不可能的。 所以今天問題是信心是第一，我們還是對他沒信心，雖然念阿彌陀佛，還是要找這些醫生，找什麼治療的方法，到處去找。 這就把我們的心散亂掉，我們的心沒有集中在一點，常常分散， 為什麼分散？ 對這個不相信。 證明這真的是難信之法。 絕大多數念佛的人，把名號真實功德這個意思都沒搞清楚，都不懂，他也來念，他也來學，所以他帶的許許多多的毛病在裡頭，不是一心專念，不是的。 經典上跟我們講得清清楚楚、明明白白，就八個字， 「發菩提心，一向專念」， 那個一向重要， 一個方向極樂世界， 一個目標阿彌陀佛。 我念佛一無所求，只求生到極樂世界親近阿彌陀佛，這個身體不要了，這身體一不要，什麼毛病都沒有了。 身體我要它，要它我好多業障，它全都出毛病了； 身體一不要， 什麼事沒有，妙極了。 我只要阿彌陀佛不要身體，諸位可以試試看，看看有沒有效果？ 但是要真干，不能干假的，干假的你那個毛病去不掉，干真的就去掉了。 一定要相信，佛經上所說的，我覺得那是第一句話， 最重要一句話 「一切法從心想生」， 你相信這句話，你就知道，我們生生世世無論搞什麼，都是自作自受， 為什麼？ 自己心裡想的， 與任何人都不相干。 我們老祖宗說的 「行有不得，反求諸己」， 這都是不得了的話，都是真言，都是大徹大悟，真正是法身菩薩以上的境界。 一般人怎麼能說得出來！ 我們今天唯有真正相信，我們就得受用，真正接受老祖宗的教誨。 淨土大經科注　　（第一九０集）　　2012/2/14香港佛陀教育協會　　檔名：02-...

淨空老法師： 【淨業三福是大乘佛法的基礎】         大乘佛法建立在淨業三福的基礎上，三福第一條，第一句，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。         這四句是佛法的根，無論大乘小乘、宗門教下、顯教密教，都要從這個根修起。人要不孝父母、不知道尊敬尊長，他什麼都學不會。所以這個是萬德的根基。你看佛跟中國傳統文化完全相同。         這些年來，我們在世界上走了許多地方，所接觸的全是佛門弟子，而且都是修學淨宗的，找我去講經，有這個緣分周遊列國，看到出家人沒有認真學戒律，在家同修十善業道沒做到。         這是佛法我們有信有解、沒有行沒有證，這種佛法只屬於知識，對於了生死出三界，對於自己身心健康沒有幫助。         所以最近這十幾年來，我們倡導紮根教育，儒釋道的三個根，儒的根《弟子規》，道的根《感應篇》，佛的根《十善業》。         這個想法從哪裡來的？就是剛才我們念過的三福裡頭第一福。孝親尊師怎麼做？《弟子規》上說的就是的，所以就落實在《弟子規》；慈心不殺，因果教育，落實在《感應篇》；末後一句，佛教我們修十善業。         所以這個儒釋道三個根從第一句來的。不紮這三個根，我們的修學，學了一輩子，沒根，沒根就不能成就，念佛也不能往生。         往年李老師教我們這批學生常說，他老人家在台中建立蓮社，台中蓮社，他創辦的，提倡念佛法門，告訴我們，一萬個念佛人，真正能往生的三、五個而已。算是不錯了，有三、五個。         唐朝善導大師說：這個法門萬修萬人去。為什麼現在一萬人只有三、五個？問題出在什麼地方？出在根沒有了。 https://www.facebook.com/1338637338/posts/pfbid02qKp1LdxJTLvG9M5o85FKXBmug9TkPTYhAm4FPj8ZoDHQBLSuS2b8Pv6wDt37MTtFl/?mibextid=Nif5oz

天天在計較，那怎麼會不苦呢？ 淨空老法師： 2022/09/16 佛教我們“不計眾苦，少欲知足”，我們在日常生活當中，一切苦難不要去計較，這樣就好。 聰明人是“少欲知足”，一味追求物質、精神享受的人，那是不知足。不知足的人苦，身心都苦；知足的人，與人無爭、於世無求，常樂！ 苦難是有原因的，你要是知道因緣，你就會甘心情願去忍受了，都是過去今生所造不善業的感召，怎麼能怪人？我們如何面對現實？就是不要去計較，專心念佛。 我的欲望很少，每一天三餐飯能吃得飽，衣服可以穿得暖，有個小房子能遮蔽風雨，足了，還要什麼？知足就常樂。你知足，你求的愈少，你就愈自在、愈快樂，真正能做到與人無爭，於世無求，你比神仙還快樂，你這個心才容易得定，內不動心，外不著相，才能夠達到。 生活上清苦一點，不去計較，我們精神愉快。苦從哪裡來的？從你妄念當中來的。你沒有妄念，哪裡來的苦？ 世間人看到我們修行人苦，實際上我們是無比的快樂，為什麼？苦樂兩邊都捨掉了，忘掉了。 苦樂都忘掉了，這才叫真樂！凡夫苦樂沒忘掉，天天在計較，那怎麼不苦？ https://www.facebook.com/100012315034792/posts/pfbid0J3cZf9CMp4vZheG55zM2MSam1cyVE28nVR2B8oSZUC1vMqcC8nfNjFeFRZQWe49bl/?mibextid=Nif5oz 少欲知足” Be content with less desire

【上淨下空老法師 | 法語選集】 「相貌醜陋與相貌端正的十大業因」 相貌醜陋的十大業因： (一)、愛發脾氣。 (二)、嫌恨他人。 (三)、欺騙、迷惑他人。 (四)、喜歡惱亂眾生，讓眾生生煩惱。 (五)、不孝父母。 (六)、不敬聖賢。 (七)、侵奪聖賢資生的田業。 (八)、於佛塔廟斷滅明燈。 (九)、輕視醜陋貧窮下賤者，並加以侮辱。 (十)、習諸惡行造作種種不善。 相貌端正的十大業因： 一、不瞋。 二、布施衣物。 三、愛敬父母。 四、尊重賢聖。 五、塗飾佛塔。 六、掃灑堂宇。 七、掃灑僧地。 八、掃灑佛塔。 九、見醜陋者不生輕賤，起恭敬心。 十、見端正者曉悟宿因。 https://www.facebook.com/100064546787897/posts/pfbid0u5aS7yo546KeRVcCwmT33d5TXT1dyhooCXYkdZc1hFggPBkoXrKpLFuRziPnHNYzl/?mibextid=Nif5oz

不良嗜好裡頭最重要的，浪費時間，浪費生命。 學佛的同學要警覺，救自己從哪裡救？從根救起，從因果教育救起，深信因果就把戒持好了，就把教學好了。自己得救，就能救家庭，一家得救，就能救你的親戚朋友、鄰里鄉黨，最後功德大、福報大，你救了社會，救了國家，救了世界。 從「我」做起，從「我心」做起，要痛下決心，從今之後把所有一切不良嗜好改正過來。 不良嗜好裡頭最重要的，浪費時間，浪費生命，你這一天二十四小時幹些什麼？幹些都是不重要東西，對自己真正有利益東西沒有去做。什麼東西最有利益？親近仁者。 《弟子規》裡面講，「能親仁，無限好，德日進，過日少」。仁慈的人在哪裡？ 經書就是仁慈。我們能不能多用一些時間，盡可能多用時間去親近古聖先賢，讀聖賢書，那就不一樣。真正能下定決心念上半年，你會法喜充滿，念上一年，你就會悟入。 人心已死，起死回生，一天不能少過四個小時，讀經就是親近聖賢，一天能有八個小時最好，那個效果就非常明顯。 本文節錄自【修華嚴奧旨妄盡還源觀二講】78集 https://fb.watch/oBtWVphGzZ/ 親近仁者 Close to the benevolent 親近善人

夢是假的，我們人生也是假的 淨空法師： 其實夢是假的，我們人生也是假的，你要把假當真，那就沒法子了，這就有苦了。知道是假的，不把它當真，這個苦就減少一大半。苦都是這些妄相不曉得，把妄當作真，才有這麼多苦。知道它是虛妄的，你就不必那麼認真了，不認真就沒有這麼多苦，真正能放得下。 譬如今天你得到寶物了，你很歡喜；如果今天你的寶物丟掉了，被別人偷竊偷走了，你感覺到很苦惱，為什麼？你以為那是真的。如果知道那個東西是假的，得到，不歡喜，沒有歡喜心；丟掉了，若無其事，你多自在！所以凡事要把這個事實真相搞清楚、搞明白。 整個宇宙是個波動現象，波動現象就是有生有滅。科學家講，宇宙之間所有的萬事萬物全是波動形成的，波動頻率非常快，我們沒有辦法控制它。世尊在經上也是這樣告訴我們，彌勒菩薩給我們說，這一彈指有多少個生滅，就是多少個波動現象？菩薩說，「三十二億百千念」，百千是十萬，三十二億乘十萬，三百二十兆，一彈指有三百二十兆個生滅，這裡頭給你講分段生滅、變易生滅，速度這麼快，哪一個生滅是你？這才恍然大悟，不但身不是我，念頭也不是我。 作夢，夢中那個我還不是我，因為夢中那個我做不了主，沒有主宰的意義，沒有自在的意義。為什麼？夢中那個我它在迷，它不覺。我們中國人叫它做靈魂，其實它不靈，它要靈那就是真正的我，它不迷了，覺悟過來了，叫靈性，那是我。靈性迷了叫靈魂，其實它不靈，一點都不靈。孔子叫它做遊魂，說得好，遊，它是動的，它不是靜止的，而且動的能量非常大，所以稱它遊魂非常有道理。或者稱它做迷魂，它迷而不覺，所以它在六道裡投胎，它要真正覺悟就不幹這個事情了，迷而不覺。孔子說得有道理，說明孔子不是不知道，知道，沒有詳細說明，孔子也不多說。不像佛經裡頭，佛經裡面說得很詳細、說得很清楚，告訴我們這是怎麼回事情。認識清楚了就好辦，把這個東西也放下，也不受它干擾，回歸自性，回歸本定，把自己本來面目找到。本來面目就是佛，自己本來是佛，所以自己決定成佛，我們從這個地方建立信心，這叫真正信佛。 文摘恭錄—2012淨土大經科註　（第二一五集）　2013/3/11　馬來西亞華嚴講堂　檔名：02-040-0215 南無阿彌陀佛 不蒙彌陀弘誓力， 何時何劫出娑婆。 ——善導大師法語 https://www.facebook.com/100077604945518/posts/pfbid02x2viGk5JEZnjmQN...

【相信自己能往生極樂世界】 往生，第一個相信自己， 這是蕅益大師 在《彌陀經要解》上說的， 他講信講六個， 第一個是信自己； 第二個是信他， 他是阿彌陀佛、 是釋迦如來， 不相信自己信他，不能往生。 信事、信理、信因、信果，講六個信。 深入淨土， 淨土裡面信講什麼？ 中峰禪師說得好， 自心就是阿彌陀佛， 「阿彌陀佛即是我心， 我心即是阿彌陀佛」。 你沒有這樣的信心，你怎麼能往生？你怎麼能見佛？ 如果你有這樣的信心，我們深深相信阿彌陀佛加持你，你這一生勤修，決定不遭魔難，決定不招病苦。 恭錄自—— 淨土大經解演義(第三0四集) 2011/2/26

淨空法師：順逆，全是佛菩薩安排，不能用情緒，完全用智慧 順境逆境，全是佛菩薩安排。 修行，這些境界怎麼突破？ 決定不能用情緒，用感情就完了，完全用智慧。 譬如毀謗、羞辱、障礙、陷害，重重難關，用什麼方法？ 用一個慈悲，一個感恩，就突破了。 你毀謗，我感謝。為什麼？ 消業障。 我也做過很多錯事，毀謗、羞辱、障礙，都是消業障（的緣），怎能不感恩？ 這個小講堂（攝影棚）都供牌位，長生祿位。 你毀謗，我感恩，我祝福，沒有怨恨，所以很快樂。 佛法講，常生歡喜心，法喜充滿，我得到了。 古人說，仁者無敵。 仁者，是對菩薩尊稱。 仁慈的人，沒有敵人，敵人都是恩人，為我消災免難，幫助我提升境界。 善緣幫助提升，逆緣也幫助提升，善人幫助提升，惡人也幫助提升。 這就是方東美先生所說，生活在最高境界，學佛是人生最高的享受。真學，真得到。 命裡沒有財富，七十歲以後，心想事成，不可思議。 大概前生修了一點小智慧，我能夠孝順父母，尊師重道。 命中壽命，只有四十五歲，現在活到八十六歲（2012），超過袁了凡很多，了凡只延壽二十一年，我超過他一倍了。 我沒有求壽命，自己這一生交給佛菩薩，壽命是佛菩薩的事情。 什麼時候接我走，我什麼時候就走，沒有留戀，要留我多住一年，我就多住一年，很自在，跟佛菩薩有約。 留在世間，無非是表法。 表什麼法？ 這個世界上講經五十四年的，可能沒有，除了表這個法，我覺得沒有什麼更大意義。 但對自己，確實年年向上提升，所以歡喜，喜悅。 學而時習之，不亦說乎？ 天天有進步，就快樂無比。 本文節錄自【淨土大經科註】216集 依法不依人 依義不依語 依智不依識 依了義經不依不了義經 https://www.facebook.com/100006316368909/posts/pfbid02bmVjyFfUzfdmYYMiHKa3ceiS5H11jMcfkRuoXGhMKoco9s8k4hzHdGcJWZtcCdPJl/?mibextid=Nif5oz 心想事成 May all your wishes come true 祝你夢想成真

底下念老說，「人老體衰，難於精修」，這是真的不是假的。 我在七十、八十的時候精神還很足，動作敏捷，現在不行了，九十了，往後我知道一年比一年衰老。 非常幸運遇到這個法門，決定遵守祖師大德的教誨，「一門深入，長時薰修」，念念只想求生淨土，念念只求阿彌陀佛來接引我往生。 【 人沒有生死 】 要有生死， 那往生就沒有意義了， 沒有生死是真的。 如果造惡，果報在三途； 修善，果報在三善道， 出不了六道輪迴。 所以這些念頭統統放下，天上人間不想再住了，過去生中都曾經住過，時間再長，轉眼成空。 我相信二十八層天、十八層地獄統統住過，好不容易今天又得人身，無比殊勝的是聞佛法，是遇到淨宗、遇到夏蓮居的會集本、遇到黃念祖老居士的集註。 這部經、這個註解把極樂世界講清楚了、講明白了，讓我們對它不再懷疑，斷疑生信，決定求生。 晚年還有這個身體在，在幹什麼？ 像海賢老和尚一樣，給念佛人做一個好榜樣，特別是要給大乘佛法佛門弟子做個好榜樣，給念佛人求生淨土做個好榜樣，這就對了。 ——恭摘自 淨空老法師 2014淨土大經科註 第399集 https://www.facebook.com/100070286227696/posts/pfbid026yM1Jcs1bsjx6ECwTN7b4UMpUaGmxf9jAVPXd2FhAcn4VhRThQy5LYGVUzdzURtGl/?mibextid=Nif5oz 人沒有生死 There is no life or death. 沒有生或死

【修行在起心動念處修】 修行不是在文字上， 不是在口頭上， 是在起心動念之處。 我常講，你的心清淨， 你的心善良，你的相貌會轉變， 人家一看，這個人是好人， 這個人是善人，面孔上看到； 身體上看到，你一舉一動， 看到，那不是裝的。 裝模作樣，裝不會長久，幾天被人看穿了，這看穿了就一文不值了，怎麼能裝得長久。 所以真誠心從內心裡頭發出來， 這最高的指導原則， 真誠清淨平等正覺慈悲， 這是菩提心， 菩提心就是佛心，菩薩的心。 淨空法師法語  大方廣佛華嚴經(第1154集) 相關閱讀： 依正莊嚴 依報隨著正報轉 心淨則佛土淨 福人居福地福地福人居 念佛人沒有災難 念佛能消災免難 @玄一學佛修行： 「一心」就是成就 素齋念佛《五福臨門》 預知時至「自在往生」 南無阿彌陀佛 四十八大願 信願念佛「十念必生」 「願力」就是念力 「回向」就是轉變 願我臨終「無障礙」

地藏菩薩本願經--（第三十五卷）--淨空法師主講 念佛古大德常講要相應，「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，什麼相應？跟經義相應，你念這一句阿彌陀佛，跟《彌陀經》經義相應，跟《無量壽經》經義相應，這叫真念佛，所以他真的得福、真的滅罪，福報真是無量。 這個地方一絲毫誇張都沒有，句句說的是實話，我們讀了、聽了不相信，是因為你自己不會念，你念的不相應。果然相應，你看到這個經文你就會相信，你不會懷疑了。 這是在無量法門裡面，這個法門特別殊勝，為什麼？ 這個法門是個圓滿的法門，一稱佛，無量無邊的功德都在其中，一分缺陷都沒有；學其他的法門功德固然很大，裡面還是有缺陷，不能包括這麼完整，一稱佛這是圓圓滿滿的包括了。 在我們講堂裡面，同修們應當都有相當深刻的認識，名號的意義略說是《無量壽經》，廣說就是釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法，沒有一句超過名號範圍之外，不僅是釋迦牟尼佛四十九年所說，如果我們把它引伸推廣，可以說十方三世一切諸佛如來，所說無量無邊的法藏，也沒有一句離開阿彌陀佛，然後才知道阿彌陀佛這個名號功德不可思議。 我們一面念一面要求解，如果只念不求解，也很好、也很難得，我們境界提升就很緩慢； 如果你念又能解，對於提升自己的境界非常快速。 提升自己的境界就是經上講的品位，《華嚴經》上講菩薩的位次，你從十信提升到十住，從十住提升到十行，從十行提升到十迴向，要徹底明瞭你才能提升得起來。 提升品位，給諸位說也提升我們的生活，所以佛法的利益絕對不是說只是來生，現在，現前就得利益，提升我們生活的水平。 這個生活是精神生活，精神生活提升了，再跟諸位說，物質生活也提升。 物質生活，問問你是不是得到更豐足？ 這話說得沒錯，豐足不是量上的豐足。你在此地工作，每個月賺三千塊錢還是賺三千塊錢，不是說一學佛我馬上可以賺六千塊錢，不是這個意思，你還是賺這麼多。 那豐足在哪裡？ 我剛才講質的豐足，換句話說，過去三千塊錢跟現在三千塊錢價值不一樣，你受用不一樣，這個道理曉得的人就很少。 我們再舉一個最淺顯的例子， 我們吃飯還是這幾道菜，你的境界沒有提升，你這幾道菜吃得味道很平常，境界提升了，你看到這幾道菜，菜放光，菜色是七寶，你嘗在口裡是妙味，別人嘗不到的，不一樣，質變了。為什麼會變？ 境隨心轉。我跟大家講是真的，這幾道菜放光，你品嘗的時候妙味，跟你沒有提升那個時候絕對不相同，所以你吃下去得身體的養分也不一樣...

死的時候什麼東西能帶走 淨空法師： 要記住這個世間的名聞利養、功名富貴、家親眷屬，你死的時候，一個都帶不走。 什麼東西能帶走？ 你這一生所造的業能帶走，你所修行的功德能帶走，你的智慧德能能帶走。 你要是了解這個事實真相，人生的目標就不一樣了，為什麼？ 帶不去的，我要它幹什麼？ 有，很好； 沒有，也很好， 心就不放在這上面了。 帶得去的要留意，惡業、惡念、惡行能帶得去，但是這不好，帶這東西去來生的果報在三惡道，我們不能帶這個。 我們帶什麼？ 帶善心、善念、善行、善業，帶這個好，帶這個來生我們在三善道，不會墮三惡道。 初果覺悟了，大乘初信位的菩薩悟性比小乘初果高明，他明瞭，所以他慢慢在學習斷惡修善、積功累德，把這個當作這一生第一個目標，他要完成這個學業，提升自己。 六道眾生為什麼出不了六道，就是因為執著身是我，虧吃大了。 所以生生世世在六道裡升沉，捨身受身，受一個身，他又執著那個身是我，這麻煩很大。 文摘恭錄—修華嚴奧旨妄盡還源觀　（第九十九集）　2009/9/10　檔名：12-47-99 https://www.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02rbdk4zgFA34eDv5T867tvjX2xhGQyL92yRFjipuJR5kEFgWcmUQW3fs8do3fzzpHl&id=628256343990626&post_id=628256343990626_pfbid02rbdk4zgFA34eDv5T867tvjX2xhGQyL92yRFjipuJR5kEFgWcmUQW3fs8do3fzzpHl&mibextid=Nif5oz 決定不能等，等不得的！ 不要以為現在還年輕，再等幾年，等幾年修...你跟閻羅王立了合同嗎？ 你知道你還能住世多少年？ 要曉得一口氣不來就是來世！ 不可以說年輕， 黃泉路上無老少。 我們聽到了，明白了，馬上就要去幹，就要認真努力去修行，老實念佛求生淨土。 南無阿彌陀佛

出家人有些行持不如法，我們可不可以批評他？ 淨空老法師： 在佛門裡面，尤其我們看到出家人，出家人有些行持不如法，我們可不可以批評他？決定不可以。他再壞，他再惡，他將來自己受果報；我們批評他，我們的罪過就不知道有多重。 什麼原因？ 實在講很少人懂得。出家人這個形象，穿上這個衣服的形象，你想在外面走一圈，有多少人看到，阿賴耶識里佛的種子種下去了，一看，這是佛，他那個佛的念頭起來了；他所做一切惡我們不談，這個形象會叫許許多多眾生種善根。縱然他有惡的行為，我們如果到處給他宣揚，讓社會大眾看到所有的出家人，這都不是一個好東西，都在那裡造業毀謗，這個罪過你要負責。 所以往往我們造的這個惡因，自己完全不知道，自己認為很小的事情，沒有想到這影響這麼大。無論是善是惡，我們一定要能觀察到、體會到，它影響面有多大，影響有多深，影響時間有多長，你從這上面一想，自然就收斂了。我們就會做善的影響，不善的決定不敢做。 尤其在今天的社會，現在我們生活的環境，善惡的報應非常快速，特別明顯。一念善心善行，善的果報立刻就現前了；一念惡心惡行，災禍立刻就遇到，怎麼能夠不謹慎、不小心！尤其要慎獨。 我常常勸勉同學們，我們身為佛弟子，活在世間一天要盡一天的職責。佛弟子的職責是什麼？如來家業。如來家業最低限度，對社會廣大群眾規過勸善，這是我們的職責。不但我們常常勸導大家，我們自己要做一個好樣子給別人看；至少我們要能做到一個樣子，一生不說任何人的過失，我們帶頭。 看到社會人與人相聚的時候，就是是非長短。今天社會為什麼會這樣子亂、不安，都是出於口舌。我們看到這個病態，就能夠反省，就能夠檢點回頭，從自己本身改過來，那就是勸導社會大眾。活一天就做一天，在這個世間決定沒有一天空過的；一天空過，我們一天就造罪業了。 佛教給我們在世間，一切隨緣而不攀緣，真正發心學佛的人，一生，章嘉大師說過，佛菩薩安排，不要自己操一點心。所以你的心是清淨的，心是定的，常生智慧，不生煩惱，絕對不做損人利己的事情，只有犧牲自己成就別人，我們干這個。 我們來到世間，就是幫助眾生的，就是利益社會的，絕不求自私自利，這是佛菩薩、古聖先賢對我們的教誨。 所以《感應篇》裡面所說的種種惡行，我們要記住，決定不可以違犯。 https://www.facebook.com/100000264079356/posts/pfbid02LgirqQxX5UDHNtfV...

淨空老法師： 種瓜得瓜，種豆得豆 佛說一切經，都不離因果！ 世間法不能脫離因果， 佛法也不脫離因果， 我們眾生希求果報， 一定要曉得果報是怎樣形成的， 換句話說， 一定要知道它的因緣。 因緣具足， 果報自然現前， 所以一切法始終不離因果。 「種瓜得瓜，種豆得豆」， 瓜的種子是因， 長成瓜就是果， 世間無論那樁事情 都脫離不了因與果。 「種瓜得瓜，種豆得豆」， 決定不會種豆得瓜，種瓜得豆。 因果絕非迷信！ 「種瓜得瓜，種豆得豆」， 凡事有因有果， 要得善果，一定要種善因； 不種善因，希求得善果， 佛法講「無有是處」， 找不到的。 看到人家發財，學佛的人絕不羨慕，為什麽？ 曉得「因果通三世」， 他過去世當中多行財布施， 他種有這個因， 現在他自然得到果。 佛門沒有迷信， 「善有善報，惡有惡報」， 真正參透、真正明白，我們才會真正覺悟、真正回頭，不但不敢做壞事，我們連一個壞的念頭都不敢起。 南無阿彌陀佛！ https://www.facebook.com/groups/1628752750755436/permalink/3357402657890428/?mibextid=Nif5oz you get what you sow. 你種什麼就會得到什麼

念佛有止有觀， 一切雜念萬緣， 統統放下是止， 一心專念六字洪名， 清清楚楚是觀。 念佛就是修定。 用念佛的方法修功德｜淨空老法師開示 我們用念佛的方法修功德。功德是什麼？功是功夫，德是不起心不動念。圓滿的大德，佛所證的。佛最低的（佛有高低），禪宗說得好，明心見性，見性成佛，什麼是佛？明心見性就成佛。明心見性有四十二個等級，換句話說，佛就有四十二個級別，你是哪一個級別的佛。真佛，不是假佛，為什麼？他們不用妄心，他們完全用真心。 菩薩還用妄心，用得正，不會用錯了。凡夫用妄心用得邪，邪是什麼？煩惱、習氣。菩薩用得正，他完全用佛的標準，就是佛家的戒律。起心動念、言語造作跟戒律都相應，這就用得正，這就是在積功；清淨心現前，那就是德，他真得到了。得到清淨心證阿羅漢果，得到平等心證菩薩果報，覺就是明心見性，明心見性就成佛了。 成佛往生西方極樂世界實報莊嚴土，在那個地方等待，等待什麼？無明習氣斷乾淨。無明習氣沒有方法斷，你要有方法就起心動念，那就墮落了。就是不要去理它，隨它去。每天做自己的功課，自己的功課就是供佛，供佛是修福，念佛是修定，聽經是修慧，在實報土。到哪裡去聽？西方極樂世界往生的人，個個神通廣大，跟阿彌陀佛一樣，能化無量無邊身，每天都到十方世界去拜佛，拜佛的時候就供佛、聞法，福慧雙修，那個福報大。我們這邊今天連一個好老師都找不到。 到極樂世界十方諸佛剎土，你說到就到了，沒有距離。化身去供佛聞法，跟真身沒有兩樣，得真實受用。真身呢？真身在阿彌陀佛講堂沒動，化身去了。不但能供佛、聽經，而且能度化眾生，十方世界都有有緣人，你要是看到有緣人，有緣人來求幫助，你也會分身去幫助他。應以什麼身得度，你就現什麼身，現身說法沒有考慮的，眾生有感你自然有應，妙不可言。到極樂世界全都做到了，都兌現了，所以極樂世界不能不去。 恭錄自 2014淨土大經科註第224集2015/07/31 一句佛號把自性裡面的清淨平等覺念出來｜淨空老法師開示 像海賢老和尚一樣，他念這句佛號念了九十二年，我們經題上「清淨平等覺」他統統念出來了。清淨平等覺是我們的真心，他用念佛的方法完全證得。清淨心是功夫成片、事一心不亂；平等心是理一心不亂，菩薩證得的；後面覺，覺就是開悟了，大徹大悟，明心見性，這叫覺，宗門裡面所說的明心見性，見性成佛，是真佛不是假佛。天台大師講六即佛，就是六種佛，最後是講究竟即佛，那是圓滿佛，《華嚴經...

想念阿彌陀佛的人， 是世間第一等的 大福報、大智慧， 再過不久，就要 到極樂世界成佛去。 乘阿彌陀佛大願業力為增上緣｜淨空老法師開示 世尊末法的遺跡，就是信願持名，求生淨土，「彌陀本誓願極樂之要門，一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣也」，善導大師講的。 我們一心一意完全依賴阿彌陀佛，不能懷疑，我們靠定了，阿彌陀佛大願，不思議的業力，幫助我們往生極樂世界，讓我們在極樂世界成就無上道。要不靠阿彌陀佛靠自己，難，太難了，辦不到。誰全心全力統統依靠阿彌陀佛，這個人有福了，這個人有智慧，靠定了阿彌陀佛。怎麼靠定法？就是這一句阿彌陀佛念念不離口，念念都在心上，心上除阿彌陀佛之外什麼也沒有。 恭錄自 2014淨土大經科註第185集2015/3/1 有大福報、大智慧的人｜淨空老法師開示 佛法浩如煙海，廣大沒有邊際，我們在裡頭怎樣選擇一個法門，保證我一生成就？這就是經上所說的這個人有大福報、大智慧，大福報，你得人身，遇到佛法，大福報；大智慧，你在佛法裡頭選擇念佛法門，這是真實智慧。為什麼？你真成佛了，決定在一生當中完成。 真信、真願意到極樂世界，每天念佛，蕅益大師說三萬、四萬、五萬、十萬，這就是最低限度三萬，從三萬開始，每天念佛念三萬聲，為什麼？養成念佛的習慣。黃念祖老居士往生前半年，每天念十四萬聲，念了半年，他老人家往生了。要把念佛當作一回事來做，重要的大事，其他的小事，念佛是大事，不能不知道，我們要牢牢把它記住。 我們想這一生成就，這一樁大事一定要做到。它妨不妨礙工作？不妨礙。用頭腦、用思考的工作，妨礙，那當時，我們工作的時候就把佛號放下，工作做完之後佛號就提起來，不礙事。生活不礙念佛，穿衣吃飯都可以不離開。 待人接物，別人提問題不要去想，真的順口就解答了，為什麼？那是智慧；要想一想、思考一下怎麼樣來應付你，這是第六意識。我們學著盡量的不要去用意識，意識是妄心，我們用真心。真心就是反應，別人問題提出來一聽，立刻回答就是反應，沒有經過思考，這個可以，這就是功夫。 世間事要統統放下，佛門裡面事情，要懂得善巧方便，盡可能的不妨礙我們心裡頭有佛號，完全在心裡頭。心裡頭有佛，快樂，法喜充滿，見一切人都是阿彌陀佛。晝夜都不曾丟失，決定成就。我們心裡有佛，就是心裡常放光明遍照一切，那是阿彌陀佛加持我們，使我們能照一切，真念佛的人就有這個感應。 恭錄自 2014淨土大經科註第1...

淨空老和尚開示：心裡沒有佛，往生靠不住。 我常常勸勉同修，我們把阿彌陀佛放在心上，中峰禪師《三時繫念法事》，他老人家開示告訴我們，「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心；此方即淨土，淨土即此方」，這兩句開示非常重要，這兩句開示就是住行業地。我們現前就住行業地，哪有不往生的道理！ 現前口裡念佛，心裡沒有佛，這往生靠不住，古大德所謂「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」。現在念佛的人很多，往生的人不多，什麼原因？就是古大德所說的，口念彌陀心散亂，不能往生。 彌陀真慈悲，我們的壽命有限，譬如壽命六十歲，六十歲念佛還是散亂，心還是散亂，阿彌陀佛會把你壽命延長，給你再延長十年。為什麼？希望十年當中你能把心收回來，一心專念，你就往生了。以前散亂心念佛功不唐捐，給我們延壽了，那就是要叫我們努力的；換句話說，這一生當中非去不可。我就應當作捨命想，已經死了，連身體都不是自己的，身外之物哪一樣是自己的？這是教我們放下、徹底放下，放下才能專注，才能夠專念，這句佛號才真能得力。放下之後，以前我們住娑婆世界，現在呢？我住彌陀行業地，沒到極樂世界我現在就住行業地。心裡住是心住，不是身住，心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼都沒有。所以說這是極樂世界的眾生，我們現在要一心嚮往、要一心認真學習，現前就修功德善力，「安住彌陀行業地之力，及彼佛無上威神之力，是故極樂國土，不賴須彌，自然安住」。阿彌陀佛如是，每個往生極樂世界的人皆如是，這個國土堅固，這個國土裡沒有任何障難。 節錄自：淨土大經解演義（第三四六集） https://fb.watch/ouEk3mr4BO/

淨空法師：【心能定十分鐘，對身體、精神有很大的幫助】 妄念愈多，煩惱愈多，愈可憐。不要認為世間做大官，發大財，了不起，往往那種人最可憐。一天到晚，妄念一分鐘都止不下來，真苦。你不是他，不曉得。 曾經遇到幾個訴苦，我跟他講， 每天用十分鐘時間，把所有念頭放下來，心能定十分鐘，對身體、精神會有很大的幫助。 他做不到，不要說十分鐘，一分鐘都靜不下來，你說苦不苦。 ㊙️真正幸福是身心清淨，沒有妄想，沒有煩惱，充滿智慧，對宇宙人生真相完全通達。生從哪裡來，死往哪裡去，明了不糊塗。 世間人糊裡糊塗，生不知道從哪裡來，死了也不知道到哪裡去，苦不堪言。所以，清淨心非常重要。 -------------------------------------------------------------- 本文節錄自1992臺灣【大勢至念佛圓通章研習報告】9集 依法不依人◇依義不依語 依智不依識◇依了義經不依不了義經 -------------------------------------------------------------- 華藏衛視官網 https://www.hwazan.org Facebook https://www.facebook.com/hwazantv YouTube https://www.youtube.com/user/hwazantv LINE https://line.me/R/ti/p/%40dzi0277j Instagram https://www.instagram.com/hwazantv/?hl=zh-tw https://www.facebook.com/100064250850442/posts/pfbid02HgRUSim7ZJcdFwFB9JKrnBmPVa3rNj4KStajbLgKL35FwrrR2nW9FGpNk6bssJmZl/?mibextid=Nif5oz 真正幸福是身心清淨 True happiness is purity of mind and body

地藏菩薩本願經--（第三十五卷）--淨空法師主講 事做得很圓滿，心裡面乾乾淨淨，一塵不染，為什麼？ 因為我們徹底明瞭「凡所有相，皆是虛妄」，《金剛經》上講「一切有為法，如夢幻泡影」。這現象怎麼現起的？《華嚴經》上說得明白，「唯心所現，唯識所變」，心、識都是自己，離開心識之外無有一法可得。 這個理透徹了，你就能夠「在塵不染」，才能夠契入事事無礙。 這要功夫，要在日常生活當中去鍛鍊，鍛鍊的時候就進進退退，進的時候是鍛鍊，如果一發現自己還有染著，趕快退回來，退到哪裡？ 退到無住； 心定下來再試一試，試試不成功就退回來，慢慢在這裡求進步，菩薩三大阿僧祇劫修成圓滿就是這個方法。 到真正能夠有把握保持清淨心不被污染，你才可以放手去幫助一切眾生，這通常是什麼境界？ 圓教初住以上；換句話說，十法界裡面的菩薩都還不行，都還常常照顧自己的清淨心。 幫助別人決定不是清淨、平等、覺；換句話說，清淨、平等、覺是我們的依靠，是我們的底限。一旦發現不清淨、不平等，趕緊就回頭，這非常非常重要。 自己實在沒有這個本事，老實念佛求生淨土，到了西方世界親近阿彌陀佛，再回來幫助眾生不遲，這是智慧的選擇。 所以這個地方勸勉我們，趁著自己身體健康強壯「自稱自念」，稱就是口念，念是心裡頭有，心裡面真正有佛叫念，念是今心，稱是稱名，是口裡頭念出來，稱跟念不一樣。 稱跟念相應就有利益，稱跟念不相應，那就常講有口無心，有稱無念，口裡念阿彌陀佛，心裡面胡思亂想，有稱無念，這個不行。 稱念合一就是心口合一，心口合一，那『獲福無量，滅無量罪』，名號功德不可思議。 名號的功德在哪裡？ 全部的經文，名號是個題目。 《無量壽經》，古人翻譯的五種原譯本裡面，有一種名字就叫《大阿彌陀經》，所以阿彌陀佛這個名號是經的題目，他的功德全部經文所說的。 念這句名號心裡面就要想到這部經裡面的教誨，佛給我們講的道理，給我們說的教訓，教我們怎樣生活、怎樣處事、怎樣待人接物，一句名號統統想起來，這才管用。 如果單念這一句名號，跟自己生活言行毫不相關，那這個名號就沒用處，正是古人所講「喊破喉嚨也枉然」！ 🙏祈願師父上淨下空老和尚。續佛慧命。正法久住。南無阿彌陀佛！ 🙇‍♀️隨喜功德分享此文。皆悉回向給文章、圖片原作者(佛友大德)和眾讀者(佛友大德)及盡虛空遍法界一切眾生。 📢感恩南無阿彌陀佛。閱讀開智慧。分享好文。利人利己。正法流通。 http...

淨空老法師：    跟阿彌陀佛聯絡的方法！     我們今天學大乘，我們今天學淨土，希望在這一生當中破迷開悟。 淨宗這個法門太殊勝，非常特別，佛的無量法門裡頭只有這門，除這個之外你再找不到了。 為什麼？ 你看成佛，一切法門裡成佛，煩惱要斷，不斷煩惱不能成就；業障要消，業障沒有消乾淨，成不了佛。 這叫難行道，斷煩惱、消業障談何容易！ 可是淨宗這個法門怪，不要斷煩惱，也不必消業障，煩惱​​不需要斷，業障不需要消，他能往生，真正是奇特到極處。     為什麼煩惱不要斷、業障不要消？ 因為你心裡頭只有一個阿彌陀佛。 阿彌陀佛有煩惱嗎？ 沒有；阿彌陀佛有業障嗎？ 沒有。 這種道理，給諸位說，就像四十一位法身大士在實報土那個樣子、那個道理。 你看，無始無明煩惱不需要斷，時間久了自然就沒有了。  在西方極樂世界，同樣一個道理，你心裡頭只有阿彌陀佛，口裡頭只有阿彌陀佛，西方極樂世界是阿彌陀佛從來沒有中斷過的。你看到的、你聽到的、你接觸到的全是阿彌陀佛，所以業障不消自然沒有了，煩惱不斷自然沒有了。這個道理我們要明了，明了我們就不疑惑了，深信不疑。  因為實報土裡頭斷無始無明習氣，跟西方淨土是同一個道理，也是同一種方法。 尤其是阿彌陀佛的聖號，聖號功德不可思議，比實報土他們斷無始無明還要來得巧妙。 為什麼？ 無始無明要三大阿僧祇劫才消得了，我們這裡不需要三大阿僧祇劫，不需要。 這為什麼？  這是因為阿彌陀佛本願功德、五劫修行真實的道力加持我們。     他修的，他修的迴向給我們，等於就我們修的。  這個我們很難相信，現在我們看到量子力學裡頭，念力，就是念力這個報告裡面有。 別人用念力來加持給你，跟你自己念的沒有兩樣，真加得上。 這個加持要特別專注，秘訣就在此地，如果不是全心專注就加不上。     那我們知道，這種全心專注阿彌陀佛做到了。 我們今天沒感覺到，是什麼原因？ 我們的心散亂的。 阿彌陀佛的心是專注的，我們用心也是專注的，那就很容易感受到。 他那裡發射，我這裡接收，愈專注，接收的信息就愈多、就愈清楚，我們要懂這個道理。  我們不但不專注，而且我們是散亂心，所以彌陀給我們的信息我們收到了，收到了不懂，收到等於沒有收到。 不是沒有收到，是我們的心太亂，我們的心沒集中。     明白這個道理，你才曉得經文裡頭這兩句話，「發菩提心，一向專念」多麼重要。 大勢至菩薩教導我們「都攝六...

🍁極樂世界是福地，我們沒有福報就去不了 淨空老法師： 　　你想要往生到西方極樂世界，你應當要修三福，沒有福德，沒有善根，沒有因緣，不能往生。《彌陀經》上說的，「不可以少善根福德因緣，得生彼國」，這是往生必須具備的條件，要有福。極樂世界是福地，福地福人居，我們沒有福報就去不了，所以一定要懂得修福，那個地方是最大福報的人才能往生。 　　第一福是「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，你沒有這麼大的福報不行。第一福是萬福的大根大本，是什麼?就是孝跟敬，孝親、敬師，尊敬長輩，這是萬福之根。人不孝順父母、不尊重長輩，這人福報就完了，從根拔掉了。根是孝，根是敬。我說過了，中國傳統文化的根就是孝，中國傳統文化的本就是敬，不知道孝親，不知道尊重長輩，根沒有了。根沒有了，萬福就完了，福就沒有了。 　　福沒有了是什麼?惡就起來，萬惡就從這起來。萬惡起來之後，後面的果報就是災難，也就是千萬災難統統浮現出來，這個不能不知道。這個根本是什麼?《印光法師文鈔》裡頭節錄下總共大概七十條，就是講這個根本，現在人可憐，完全不知道。這本書讀了之後，你就曉得今天社會為什麼會亂，今天地球上災難為什麼這麼多，用什麼方法來對治，這屬於敬，你就明白了。 　　《文鈔》分量太大，一般人看到不想去讀它，這把最重要的抄出來了，七十多條，不多，精華之精華，中心的中心。這個七十幾條，是佛的心，是聖人的心，印光大師的心，每一個眾生的真心。希望大家不能疏忽，你們想讀印光大師全部的著作，讀這個就可以了。讀這個能救自己、能救家庭、能救社會、能救國家、能救世界，所以今天講到這裡，特別給大家介紹。我年歲大了，不想干了，不能干了，萬緣放下，一心念佛，求生淨土，這些好東西介紹給大家。 　　中國過去歷代帝王，對於傳統文化儒釋道，他們懂得，他們內行，用儒治國。唐太宗的《群書治要》是以儒為主，治國;以佛教民，教化天下老百姓用什麼?用佛，把人都教好了;用道祭祖，祭天地鬼神、祭祖宗用道家的儀式。傳統文化真正在中國社會發揮、做出來了，讓社會安定，國家富強，帶領世界和諧，這是中國過去帝王所謂千秋大業。末代的帝王不遵守祖宗的教誨，只貪圖自己的享受，結果都亡國，政權被別人奪去，取而代之。所以我們有幸，生在末法還能得人身，能遇到大乘，能遇到淨宗，能遇到聖賢的典籍，雖然不能兼善天下，獨善其身足夠了。兼善天下是緣分，有緣要做，捨己為人。沒有緣，努力念佛，早...

人到這個世間來， 兩種業力引導我們來的。 第一種「引業」， 人道的業力 是「五戒十善」， 過去生中沒有修這個， 不可能到這邊來。 但是到人道之後 一生際遇不相同， 有貧富貴賤賢愚， 這是「 滿業 」， 就是過去生中 是「積惡」 還是「積德」。 -淨空老和尚 https://www.facebook.com/100064559595068/posts/pfbid02mfW8FXzX9VfMkHFZVf6oQdDpa2D56sbWP2Kyq4Rrn8ijjUxcyF6ebKV1CWBVM9evl/?mibextid=Nif5oz 兩種業力引導 Two kinds of karma guidance. @玄一學佛修行： 人生不是積德就是造業 三輪體空才是功德無量 起心動念無不是業無不是罪 若不往生淨土將來必墮地獄 善惡業都是障障你無法出輪迴 什麼都可以斷阿彌陀佛不能斷

地藏菩薩本願經--（第三十五卷）--淨空法師主講 請掀開經本《科註》卷中第一百五十一面，請看經文︰ 大慈菩薩講，「你勸二個人念佛往生，比你自己修行的功夫就大多了」。 那二個人為什麼能往生、為什麼能作佛？ 你勸他的。 你勸一萬人、十萬人，那些人念佛都不能往生，你沒有辦法，你得不到好處。 他真正往生作佛， 他為什麼作佛？ 因為你勸他他作佛的，他真做了佛，你的功德才大，要懂這個道理。 絕對不是說你勸多少人念佛，這個效果不大，你所勸的那個人他真念佛、真往生，你要勸十幾個人往生，大慈菩薩講你的福德就無量無邊，你要勸上一百個人、一千個人，那你真的就是菩薩再來。 所以這裡頭一定要辨別清楚，絕對不是我們建個道場，這裡有幾千人、幾萬人在這裡念佛，那個不作數，是要真正得一心、真正得功夫成片、真正得往生，以這個為標準。 此地經上講的也是這個標準，你能想到這個標準，經上講的功德利益我們就不會懷疑，就曉得這是真實的。 🙏祈願師父上淨下空老和尚。續佛慧命。正法久住。南無阿彌陀佛！ 🙇‍♀️隨喜功德分享此文。皆悉回向給文章、圖片原作者(佛友大德)和眾讀者(佛友大德)及盡虛空遍法界一切眾生。 📢感恩南無阿彌陀佛。閱讀開智慧。分享好文。利人利己。正法流通。 https://www.facebook.com/100000327193263/posts/pfbid02BJXWaaZ9enmDKsnU7VWTAwUY1soSuoK8eevC6r9vyT3DXWJyaECpucwRo8JSEyvPl/?mibextid=Nif5oz

如果你「我」沒有放下，佛菩薩想保佑你也無能為力。為什麼？不相應。必須破我執，跟佛菩薩才有一條管道相通，才能得感應。 這個道理要懂。 那「身」是什麼？ 身是「工具」， 不是「我」， 是我為一切眾生服務的一個工具， 把它當工具看待， 不要把它當作我。 「我」是什麼？ 虛空法界是我， 一切眾生是我。 我用這個工具來成就我， 來服務於我， 這就對了。 太上感應篇 第152集 淨空法師 https://www.facebook.com/100002358506563/posts/pfbid02eeNFikhcMAmwY8QDMxSfz1NmYk8aiUUmYyycJdBkHEkPVRe2RcXGvVVYx4ni73Vgl/?mibextid=Nif5oz 標籤： 太上感應篇,