「凡所有相，皆是虛妄」，《金剛經》上講「一切有為法，如夢幻泡影」。這現象怎麼現起的？《華嚴經》上說得明白，「唯心所現，唯識所變」，心、識都是自己，離開心識之外無有一法可得。
事做得很圓滿，心裡面乾乾淨淨，一塵不染，為什麼？
因為我們徹底明瞭「凡所有相，皆是虛妄」，《金剛經》上講「一切有為法，如夢幻泡影」。這現象怎麼現起的？《華嚴經》上說得明白，「唯心所現，唯識所變」，心、識都是自己，離開心識之外無有一法可得。
這個理透徹了，你就能夠「在塵不染」，才能夠契入事事無礙。
這要功夫，要在日常生活當中去鍛鍊，鍛鍊的時候就進進退退，進的時候是鍛鍊，如果一發現自己還有染著，趕快退回來，退到哪裡？
退到無住；
心定下來再試一試，試試不成功就退回來，慢慢在這裡求進步，菩薩三大阿僧祇劫修成圓滿就是這個方法。
到真正能夠有把握保持清淨心不被污染，你才可以放手去幫助一切眾生，這通常是什麼境界？
圓教初住以上；換句話說，十法界裡面的菩薩都還不行，都還常常照顧自己的清淨心。
幫助別人決定不是清淨、平等、覺；換句話說，清淨、平等、覺是我們的依靠，是我們的底限。一旦發現不清淨、不平等，趕緊就回頭，這非常非常重要。
自己實在沒有這個本事，老實念佛求生淨土，到了西方世界親近阿彌陀佛，再回來幫助眾生不遲，這是智慧的選擇。
所以這個地方勸勉我們，趁著自己身體健康強壯「自稱自念」，稱就是口念，念是心裡頭有，心裡面真正有佛叫念，念是今心，稱是稱名，是口裡頭念出來，稱跟念不一樣。
稱跟念相應就有利益，稱跟念不相應，那就常講有口無心，有稱無念，口裡念阿彌陀佛，心裡面胡思亂想，有稱無念，這個不行。
稱念合一就是心口合一，心口合一，那『獲福無量，滅無量罪』，名號功德不可思議。
名號的功德在哪裡？
全部的經文，名號是個題目。
《無量壽經》，古人翻譯的五種原譯本裡面，有一種名字就叫《大阿彌陀經》，所以阿彌陀佛這個名號是經的題目，他的功德全部經文所說的。
念這句名號心裡面就要想到這部經裡面的教誨，佛給我們講的道理，給我們說的教訓，教我們怎樣生活、怎樣處事、怎樣待人接物，一句名號統統想起來，這才管用。
如果單念這一句名號，跟自己生活言行毫不相關，那這個名號就沒用處，正是古人所講「喊破喉嚨也枉然」！
🙏祈願師父上淨下空老和尚。續佛慧命。正法久住。南無阿彌陀佛！
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📢感恩南無阿彌陀佛。閱讀開智慧。分享好文。利人利己。正法流通。
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