【念佛就是修定】念佛有止有觀，一切雜念萬緣，統統放下是止，一心專念六字洪名，清清楚楚是觀。(Namo Amitabha that is Zen)
念佛有止有觀，
一切雜念萬緣，
統統放下是止，
一心專念六字洪名，
清清楚楚是觀。
念佛就是修定。
我們用念佛的方法修功德。功德是什麼？功是功夫，德是不起心不動念。圓滿的大德，佛所證的。佛最低的（佛有高低），禪宗說得好，明心見性，見性成佛，什麼是佛？明心見性就成佛。明心見性有四十二個等級，換句話說，佛就有四十二個級別，你是哪一個級別的佛。真佛，不是假佛，為什麼？他們不用妄心，他們完全用真心。
菩薩還用妄心，用得正，不會用錯了。凡夫用妄心用得邪，邪是什麼？煩惱、習氣。菩薩用得正，他完全用佛的標準，就是佛家的戒律。起心動念、言語造作跟戒律都相應，這就用得正，這就是在積功；清淨心現前，那就是德，他真得到了。得到清淨心證阿羅漢果，得到平等心證菩薩果報，覺就是明心見性，明心見性就成佛了。
成佛往生西方極樂世界實報莊嚴土，在那個地方等待，等待什麼？無明習氣斷乾淨。無明習氣沒有方法斷，你要有方法就起心動念，那就墮落了。就是不要去理它，隨它去。每天做自己的功課，自己的功課就是供佛，供佛是修福，念佛是修定，聽經是修慧，在實報土。到哪裡去聽？西方極樂世界往生的人，個個神通廣大，跟阿彌陀佛一樣，能化無量無邊身，每天都到十方世界去拜佛，拜佛的時候就供佛、聞法，福慧雙修，那個福報大。我們這邊今天連一個好老師都找不到。
到極樂世界十方諸佛剎土，你說到就到了，沒有距離。化身去供佛聞法，跟真身沒有兩樣，得真實受用。真身呢？真身在阿彌陀佛講堂沒動，化身去了。不但能供佛、聽經，而且能度化眾生，十方世界都有有緣人，你要是看到有緣人，有緣人來求幫助，你也會分身去幫助他。應以什麼身得度，你就現什麼身，現身說法沒有考慮的，眾生有感你自然有應，妙不可言。到極樂世界全都做到了，都兌現了，所以極樂世界不能不去。
恭錄自 2014淨土大經科註第224集2015/07/31
一句佛號把自性裡面的清淨平等覺念出來｜淨空老法師開示
像海賢老和尚一樣，他念這句佛號念了九十二年，我們經題上「清淨平等覺」他統統念出來了。清淨平等覺是我們的真心，他用念佛的方法完全證得。清淨心是功夫成片、事一心不亂；平等心是理一心不亂，菩薩證得的；後面覺，覺就是開悟了，大徹大悟，明心見性，這叫覺，宗門裡面所說的明心見性，見性成佛，是真佛不是假佛。天台大師講六即佛，就是六種佛，最後是講究竟即佛，那是圓滿佛，《華嚴經》上稱妙覺果位。華嚴圓教，判四十一位法身大士，那是覺，在極樂世界生實報莊嚴土。
在極樂世界，他的身是法身，他居住的地方是法性土，法身無量壽，法性不生不滅，跟我們這個世界完全不一樣。十法界全是生滅法，全是假的，沒有一樣是真的。法性土樣樣都是真的，為什麼？都是不生不滅。法性身、法性土唯心所現，它沒有唯識，它只心現。十法界呢？在唯心所現上面又加了個妄心，唯識所變，十法界是唯識所變。
如果你能夠轉識成智，轉八識成四智，轉阿賴耶為大圓鏡智，轉第七識為平等性智，轉第六識為妙觀察智，轉前五識為成所作智，那就恭喜你，你就到了實報莊嚴土，你就永遠脫離十法界，當然也永遠脫離六道輪迴，這從理上說。
方法講就是放下，能不能把八識五十一心所統統放下，不要放在心上，真心就出現。海賢老和尚給我們做出最好的榜樣，這個榜樣在以前，禪宗六祖惠能大師做過；在早年，釋迦牟尼佛在菩提樹下大徹大悟，為我們做過榜樣，真難得，真不可思議。我們要修行，要學這個榜樣。
我們是很有福報，非常幸運遇到海賢老和尚，老和尚九十二年一句佛號不拐彎，不拐彎就是沒有換第二個題目。這一句佛號念了九十二年，把自性裡面的清淨平等覺念出來了。那他是什麼人？法身菩薩，為我們表法，為我們做好樣子。
真正做好樣子的人，在這個世間一塵不染，六根在六塵境界裡頭不起心不動念、不分別不執著，這就是如如佛，這就是世尊所說的你本來是佛。佛是什麼樣子？不起心不動念、不分別不執著，就是佛！這是我們的本來佛，我們的自性佛，一切眾生都有，所以佛說一切眾生本來是佛。起心動念就錯了，迷了，起心動念就變成阿賴耶，就有分別、就有執著，就是生滅法。自性不生不滅，阿賴耶剎那生滅，了不可得。
我們今天迷就是迷在阿賴耶裡頭，用什麼方法破迷？方法太多了，無量無邊，什麼方法都可以，方法裡頭最妙的方法無過於念阿彌陀佛，這個方法最簡單、最容易、最有效果。在我們中國，古往今來多少人用這個方法一生圓滿成就，我們要相信。我們今天遇到了，問題就是肯不肯真幹，肯不肯放下，肯不肯讓心裡頭只有一尊阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼也沒有，你就成功了，你就圓滿了。
恭錄自 2014淨土大經科註第71集2014/07/06
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念佛就是修定
Namo Amitabha that is Zen
南無阿彌陀佛即禪
