【佛法無人說，雖智莫能解】佛法一定要師承，老師是關鍵。初學的時候不知道邪正，不知道真假，沒有這個能力來辨別，所以要依靠老師。老師給你選擇，老師給你指路，這個太重要了。東方學術，世出世法沒有不講究師承的，古諺語有所謂「良師出高徒」，世間法亦如是。（Teacher is the key）
[淨土大經解演義]（四八五）-2
《淨空老法師講述》：
這個地方我們要記住世尊兩句話，
「佛法無人說，雖智莫能解」。
這兩句話太重要！
所以佛法一定要師承，
老師是關鍵。
初學的時候不知道邪正，不知道真假，沒有這個能力來辨別，所以要依靠老師。
老師給你選擇，
老師給你指路，
這個太重要了。
東方學術，
世出世法沒有不講究師承的，
古諺語有所謂
「良師出高徒」，
世間法亦如是。
那我們選擇老師、選擇法門，這個是要智慧。自己沒有能力選，那就親近善知識。老師會給我們提供建議，會教導我們如何斟酌去選擇。他或者提供二、三種，我們自己來做參考。
我們選擇之後，
看老師同不同意？
真正好老師，他有德行，他有修行，他是過來人，他知道，經驗豐富。那我們就少走很多彎路，這比什麼都重要！
這個地方不返內覺，返是回頭，向內求，不向外求。
中國老祖宗教導我們的，「行有不得，反求諸己」，就是這個意思。這是真實智慧！世間聖賢如是，佛亦如是。
「又《大莊嚴法門經》曰：文殊師利問金色女：誰是外道？
女言：於他邪說隨順忍受，是名外道。」
金色女回答文殊菩薩的，這就是我們中國古人所說的道聽塗說，不就這個意思嗎？
道是道路，有路人，外面走路的人他所說的，我們聽到就相信，就隨口在宣揚，這是外道。
為什麼？
隨便聽得來的信息，沒有智慧去揀擇，這就錯了。
信息一大堆來了，一定要有智慧去揀擇，哪是真的？哪是假的？哪是有利的？哪是有害的？
這要通過智慧。
哪些是可信的？
哪些是不可信的？
哪些是能行的？
哪些是不能行的？
傳遞信息的人沒過失，我們自己得智慧來抉擇就對了。
我們沒有智慧，隨便就相信，叫聽信謠言，後來產生不善的果報，你不能怪傳謠言的人，怪你自己糊塗，沒有智慧去揀擇。這是正確的。
傳遞信息的人，
有有心的，有無心的。
有心傳遞不善，
讓你造罪業，那是罪；
無心傳遞的，你也接受，也造不善，對他來講他是過，他是過失，他不是罪。
有心是罪，無心是過，過輕，罪就重，他不是害你的。
可是責任都要自己負，為什麼？
最後決定權在你自己，不在他。
所以你自己要負責任，不能把責任推給別人，推給別人你就錯了。
尤其你是一個團體的領導人，責任更大，更要小心謹慎。
領導人的人，怎麼能沒有智慧？領導人的人，怎麼可以沒有清淨心？
居於領導地位，不需要能力，這孫中山先生講得很好，領導人有權，下面的人有能，非常能幹，能照你的意思做好。
所以你有權，決定權在你，負完全責任。
他們是執行的，是工作人員，事情做錯了，領導人有罪，他們頂多是有過而已。罪跟過的果報不一樣。
「外道種類多少，諸經不一」。
因為你照前面這些意思來看，你就曉得，這個內外大致就能夠辨別。
佛在經上講的，也說得很多，像《大日經》講三十種，《涅槃經》講九十五種，《華嚴經》跟《大智度論》講九十六種。
九十五種為什麼又加一種？
這一種就是阿羅漢、辟支佛，小乘。
為什麼把小乘算作外道？
「《百論》云：順聲聞道者，皆悉是邪」。
阿羅漢跟辟支佛跟大乘比，他就是邪。
聲聞，「雖屬如來正教，但是權法，故亦與餘九十五種外道並列，而稱九十六種」。
聲聞這個果位臨時設立的，好像是中途站，沒有到目的地。
你到中途站，就把它認作是目的地，就住下來，錯了。
你學佛的目的是成佛，聲聞跟佛差得太遠了。
譬如父母教兒女，希望你將來拿到最高的學位，好好的念書，拿個博士學位，你念小學，小學畢業你就滿足，你就認為我的學位已經拿到，錯了，那不是的。
小乘誤會就像這個比喻一樣，他只是小學畢業而已，上面還有中學、還有大學、還有研究所，不知道向上提升，所以稱他作外道。
「此以金剛山比喻菩薩智慧堅固，一切魔王外道不能動搖」。
金剛山是比喻這樁事情。
這個地方我們要細心去體會，菩薩，什麼樣是菩薩？
用《金剛經》做標準，後半部無我見、無人見、無眾生見、無壽者見，才是菩薩。
《金剛經》的前半部是聲聞，不是菩薩。
不但四相破了，四相的念頭都沒有，都不存在，這是什麼境界？
《無量壽經》經題上平等的境界。平等是從哪來的？
平等從清淨來的。
於是我們就明白，我們今天學佛，選淨土法門，方法是執持名號，應該怎樣執持？
從早到晚，二六時中，從初一到臘月三十，日日年年，年年日日，心裡只有一個阿彌陀佛，你就清淨了。
阿彌陀佛之外什麼都沒有，你的心叫正心，你的意叫正意，你的念叫正念。
如果還有別的，都叫邪思，都叫邪言邪行。
為什麼？
這一句佛號保證你往生。
往生不能靠人，靠人靠不住。
現在就連助念都不保險，助念的人他心不清淨，他很著急，你到底有沒有往生？
聽說往生頭上發熱，這一會兒摸一下、一會兒又摸一下，你說你煩不煩惱？
助念的人要是清淨平等覺助念，有功德；
心浮氣躁那個助念，我相信那個磁場不是往生人所希望的。
心浮氣躁這種磁場是極不穩定，在那個磁場裡他怎麼會得到清淨心？
這些道理你總得要懂。
萬事總不離理，你把理掌握到。
所以印光大師《文鈔》裡常常勸人，人在臨終幫他助念，不要碰他，讓他非常安詳的走。
這個對！
甚至祖師提出來，至少斷氣之後八個小時；
可是最安全是十二個小時，最好的是十四個小時，這是判斷大概走了，神識離開了。
能不能往生？
是不是真往生？
有兩個最可靠的信息，第一個他臨走的時候還沒斷氣，見到佛來接引，告訴身邊大眾，佛來接我去了，我走了。這真的，一點都不假。
第二種，你真心要求他托夢給你，他如果真往生，他就有能力托夢給你，他到極樂世界去了；
他要沒有托夢給你，那就沒去。
往生極樂世界的人他有這個能力，感應道交不可思議，我們求他托夢，這是感，他就有應。
雖然沒有應，他走得很好，走得很安詳，走得很莊嚴，肯定他不墮三惡道。這是靠得住的，這個沒有問題。
所以要依經教，要依祖師大德這種開示來做參考。
實在說，走的人有沒有往生，對我們來說並不重要。
最重要的是什麼？
我們這一生自己能不能往生，這是最重要的。
他到極樂世界，
我往生不就見到了嗎？
我們看慧遠大師的傳記，慧遠大師往生的時候佛來接引，看到蓮社比他早往生的人，都在阿彌陀佛的身邊，一起來迎接他，都見面了。
沒有往生就不在，只要有往生的人都在，這是真的，這不是假的。
我們要求的是這個，不求別的，絕不擾亂我們自己的清淨心，這是送往生的人不能不知道的。
不要以為我送了好多人，我有好多功德，你還在貪戀功德，貪心還沒斷，名利沒放下，傲慢沒放下，一身的煩惱習氣，這個都是自己麻煩的地方，不能不知道。
我們再看下面一段經文：
【其心正直。善巧決定。
論法無厭。求法不倦。
戒若琉璃。內外明潔。
其所言說。令眾悅服。
擊法鼓。建法幢。
曜慧日。破痴闇。
淳淨溫和。寂定明察。
為大導師。調伏自他。
引導群生。捨諸愛著。
永離三垢。遊戲神通。】
這一段佛用了很多比喻，我們看念老的註解，「上以喻明」，上是前面。
「此下正說彼土菩薩真實功德。右文」，剛才我們所念的，「顯菩薩自覺覺他、宏法利生之德」，我們應當學習。
『其心正直』，
正直是菩提心。
《起信論》上跟我們講菩提心，直心、深心、大悲心，這《起信論》上說的。
《起信論》上講的直心，就是此地講的正直，這是體。
有體就有用，真心自受用，叫做深心，自受用。
什麼是深心？
古大德註解裡都是這麼說法，好善好德這個心是深心。
《無量壽經》經題實在講得非常具體，好善好德，什麼是？
清淨心、平等心、覺心。
清淨平等覺，這是善，這是德。
所以我在二、三十年前講菩提心，我就用這個做深心，這個講得很具體，深心人聽不懂。
清淨平等覺就是深心，就是好善，就是好德。
大悲心就是大慈悲心，這是利他德。
菩提心兩個作用，一個自利，一個利他，自利是清淨平等覺，利他是大慈大悲。
我這麼多年來講菩提心，我講十個字，真誠，真誠就是此地的正直，菩提心之體。
菩提心的自受用，
清淨、平等、正覺；
菩提心的他受用，慈悲。
我用這十個字，「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，好懂！
我們修就是修這個。
起心動念與這十個字相應，你真的發菩提心；
如果與這十個字相違背，你還是輪迴心，六道凡夫，輪迴心。
輪迴心幹的事情叫輪迴業，菩提心幹的事情叫菩薩道，這菩薩事業。
事一樣，用心不一樣，果報不相同。
如果是菩提心，
果報在極樂世界；
如果是輪迴心，總離不開六道輪迴，這非常非常重要！
念老註解裡面說得非常好，「正直者：正者不邪，直者不曲」。
這個曲就是現在中國社會一般講的彎路，曲就是彎路。
「《淨名經》曰：直心是道場。
《往生論註》云：正直曰方，依正直故，生憐愍一切眾生心」，這叫直心。
正者不邪，直者不曲，曲是委曲，正直的心，從這個心裡頭生憐憫一切眾生的心，這叫慈悲。所以慈悲心從這生的。
清淨平等覺也是從正直生的，這心不正行嗎？
不正不直，那個心就是妄想分別執著。
妄想分別執著正是輪迴心，造輪迴業。
最嚴重的就是執著，執著在大乘教裡面叫見思煩惱，《華嚴經》上用執著，分別是塵沙煩惱，妄想是無明煩惱，這三種煩惱破盡就成佛了。
「《法華經方便品》曰：於諸菩薩中，正直捨方便，但說無上道。」
無上道是一乘道，對誰說？
對菩薩說的，不是對別人說的。
別人說，他不懂，
對別人說什麼？
說方便法。
方便法是什麼？
二乘、三乘。
《法華經》上說得好，「唯有一乘法，無二亦無三，除佛方便說」。
我們就知道，
佛說二乘，大乘、小乘；
佛說三乘，聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘，這三乘，方便說。
對菩薩說，說一乘。
不要瞧不起，所謂下下根的凡夫，因為佛對下下根的凡夫，往往也用一乘法，不用三乘、五乘。
為什麼？
因為這些下下根人他能相信，他不懷疑，他肯真幹。
所以下下根能成上上道，道理在此地。
他謙卑，他沒有傲慢，聽話，教他念阿彌陀佛，什麼都不會，就會念這一句阿彌陀佛，念了幾年真往生，瑞相稀有，他成佛了。
由此可知，
什麼樣的根性最好度？
上上根人、下下根人，這兩頭很好度，都非常容易成就。
最麻煩就是當中的，不上不下，因為他的意見太多，就是妄想分別執著太多了。
佛菩薩慈悲，釋迦牟尼佛為我們示現的，四十九年講經教學，為誰？
就是為當中這個人，上不上、下不下的，為他們說方便法。
上上根人，
幾句話他就到極樂世界去了；
下下根人勸他執持名號，
三年五載也往生了。
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老師是關鍵 英文
（Teacher is the key）
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