佛所說的你要相信，不是說相信就完了，相信還是佛的，不是你自己的，你得不到受用。怎樣才得受用？佛叫你親證，你證得跟他相同的境界，你得受用，你的學習才算是圓滿，你沒有入這境界不算，不是你的，道聽塗說，一定要叫你下功夫。
淨空老和尚開示：
一切法從心想生
憶佛念佛 現前當來必定見佛
一天到晚為什麼不想佛，去打別的妄想，這就錯了。
從這個地方，我們就真正感到，一個如法的念佛堂，比什麼都重要。
念佛堂就是選佛場，到那裡去就是作佛的，這是大乘一佛乘的意思。
🙏淨空老法師：
佛所說的你要相信，不是說相信就完了，相信還是佛的，不是你自己的，你得不到受用。
怎樣才得受用？
佛叫你親證，你證得跟他相同的境界，你得受用，你的學習才算是圓滿，
你沒有入這境界不算，不是你的，道聽塗說，一定要叫你下功夫。
這甚深禪定怎麼得到的？
沒有別的，放下，什麼都得放下。
為什麼？
自性裡頭什麼都沒有，你有一樣不放下那就是障礙。
根性利的，他有本事一時頓捨，釋迦牟尼佛當年在世給我們表演的，我們可以這樣說，一念頓捨。
這個念是彌勒菩薩所說的，一彈指有三十二億百千念，裡頭的一念，只要這一念頓捨，斷掉，自性圓滿的現前，你叫一念頓證。
凡夫成佛就在這一念之間，這一念要是斷掉，就是永嘉大師《證道歌》裡說的一句話，
「覺後空空無大千」。
在我們淨宗所說的境界，回歸常寂光，大千世界沒有了。
給諸位說，諸佛如來的實報莊嚴土也沒有了，圓滿的回歸自性，
自性是什麼？
大光明藏。
佛用這些來形容它，你回歸到常寂光。
才有一念動，阿賴耶就出現，阿賴耶雖出現還沒起作用，這時候是什麼？
這就是實報莊嚴土。
實報莊嚴土是阿賴耶的三細相現前，因為他還沒有分別執著，他沒有起這個作用。
如果一念分別心起來，實報土就沒有了，真快！
念頭主宰一切。
你看有了分別，四聖法界出現；
有了執著，六道出現。
六道裡有善念善行，三善道出現；
惡念惡行，三惡道出現。
全是念頭在主宰著，所以念力不可思議。
真正懂得這個道理，
我們要想自己身心健康，
能不能做到？
能，跟諸佛如來一樣金剛不壞身。
所有一切不善的念頭都沒有了，純淨純善，那不是就叫佛身嗎？就這麼個道理。
科學家告訴我們，我也常常想這樁事情，科學家說我們人的身體，身體是細胞組成的，這個細胞每一天都在新陳代謝，身上細胞天天有消失的、有新的增加的，這個我們懂。
七年一個週期，七年就是你身體舊的細胞一個都沒有了，全部都換新的，七年一次、七年一次，七十歲的人就換了十次。
那我想他為什麼不換新的？
如果換新的多好，為什麼換一些舊的？
就好像一輛車一樣，常常換零件，為什麼不換全新的，換些舊的，換舊的就錯了，換舊的你還是個舊車、老車。
可是人很奇怪，愈換愈差，換到最後簡直不能用，那只好換個身體，這身體死亡了，換個身體。
所以這給我們一個很大的啟示，如果我們要換新的，什麼叫換新的？
新的概念。
為什麼？
所形成的細胞新陳代謝，
完全是念頭在做主。
我們把所有一切不善的念頭統統拋棄，我們要好的念頭，不要有自私自利、不要有名聞利養、不要有貪瞋痴慢、不要有是非人我，你這身體多好！
身心健康，歲數年年增加，可是年年年輕，不老。
根據這個原理，我們想到佛菩薩做到了，四聖法界裡面阿羅漢、辟支佛都做到，都很像個樣子。
六道凡夫，諸天不錯，諸天是什麼？
有煩惱，煩惱輕；
阿羅漢見思煩惱斷了，所以他成就金剛不壞身。
法身、般若，阿羅漢沒有證得，無礙解脫他有了幾分，不圓滿，有幾分，那個幾分的受用，我們看到就非常羨慕。
所以我們在佛經裡面得到的信息，確實是像宗教裡面讚美上帝全知全能。
在佛法裡面我們得到信息，一切眾生每個人都是全知全能，一點都不假。
為什麼我們變成現在這個狀況？
這就是迷跟悟的問題，我們迷得很深，我們悟得還不夠，剛剛開始有那麼一點小小的覺悟。
這小小覺悟是什麼？
我們選擇親近聖賢，我們不選擇親近現在社會的世法，我們不親近它，這是覺悟。
我們現在至少覺悟到，我們不接受染污，社會是個大染缸，我在這個染缸裡面，我不受染缸的干擾，這就算不錯了。
還不夠，我們要繼續努力，因為我們還有許許多多錯誤的觀念還沒捨棄，真正捨棄了，我們就有能力改變它。
現在我們只能說保守在目前狀況，它不能改變我，我也對它無可奈何，現在是這麼個狀態，拉鋸的狀態。
我們要努力，努力的方法是講經教學，這是非常有效的一種方法。
為什麼？
你要給別人講經，那你自己一定要好好學習，你要不好好學習你講不出來。
用這個方法來督促自己、來勉勵自己，自己不能不學，不能不天天靠近佛菩薩，天天親近善知識。
清涼是善知識，
蓮池是善知識，
經典是善知識，
會集這部經的夏蓮居老居士，註解這部經的黃念祖老居士，真善知識，我們天天在讀誦，天天在親近。
我們只有這個方法才能保護自己，不被習俗所染污，這是真正叫學佛，我們對經典上所說的深信不疑。
淨土大經解演義 02-039-0057
南無阿彌陀佛
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