《淨空法師語錄》

『即有則不空，即空則不有，不空不有，惟是一心，不越一心，是名淨土』。 維摩長者給我們說：「心淨則土淨。」這一段話可以拿來解釋這一句經。 什麼叫「心淨則土淨」？ 這個意思就非常非常的圓滿了。 我們真的明白了、真的清楚了，我們當下對於自己以及對於自己生活的環境，觀念馬上就改了。 「觀」是什麼？ 觀是看法，念是想法。 我們的看法、想法馬上就改過來了，就入佛知佛見。 我們跟佛跟大菩薩想法、看法完全相同，那叫入佛知見。 《阿彌陀經》不能小看它了！ 禪宗最高的境界就是入佛知見。 《法華》標榜得更清楚：「開示悟入佛之知見。」 沒有《阿彌陀經》來的方便，沒有這一句佛號來的容易。 這一句佛號， 大勢至菩薩講： 「不假方便，自得心開」， 心開就入佛知見。 　　所以末後《疏鈔》的三行，文字不多，義理真的是究竟圓滿，愈看愈有味道，愈體會愈真實。 能契入，幫助我們念佛三昧，那是大有功德，可以幫助我們念佛三昧在短時期真正成就。 所以這三行要多讀幾遍，細細的去究參。 《彌陀經疏鈔演義》第三遍到這個地方圓滿了，謝謝諸位同修。 大家緣都非常之深，今天在「華藏圖書館」我們共聚一堂，將來在西方極樂世界彌陀大會當中，又看到我們這些同修，那個時候就真正達到究竟圓滿了。 好，我們念佛迴向。 01-013-0004 往生咒講記 https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=01-013-0004&lang=zh_TW

演【理一心即實相者，如上所言理一心者，則能所情消，有無見盡，離生滅空有等相，故即實相也。】 　　這是實相的樣子，在念佛法門裡面統統具足。 念到功夫成就，那當然不必說了，我們現在起心念佛，現前這一句佛號是不是實相？ 如果是的，這個佛號是真正不可思議，給諸位說，現前念這一句佛號確確實實是實相。 怎麼是實相？ 念佛要是不懷疑、不夾雜、不間斷，你能這樣念，這句佛號就是實相。 所謂「一念相應一念佛」，跟什麼相應？ 跟實相相應。 換句話說，你有懷疑，與實相不相應，實相裡面沒有疑； 你有夾雜，與實相不相應，實相是清淨的，沒有夾雜； 你有間斷，又不相應，因為實相不生不滅。 可見得這三個條件統統具足，當下這句佛號就是實相。 　　「則能所情消」，能念所念，你念這句阿彌陀佛，你不會想著「我能念，阿彌陀佛是我所念」，如果你還想這些，你就打妄想，就摻雜，這就叫夾雜。 能所情消，能念跟所念已經合成一個，就是一念，這裡頭覓能所了不可得。 「有無見盡」，「有無」是邪見不是正見。 前面能所是煩惱、是迷情。 所以，一切邪知邪見也都沒有了。 這一句佛號要把煩惱念掉，把知見念掉，這樣才真正念到清淨平等覺； 清淨平等覺就是實相，就是自己的本性，就是法界的本體。 「離生滅空有等相」，那當然這就是實相，這是我們常說名號功德。 念佛的人很多，知道名號真實功德的人不多，他果然知道，念佛功夫就會得力，他念這句佛號確實能消災滅罪、能往生見佛。 「最初即是最後」，最初，我們初發心念佛，「最後」這是圓成佛道，這個很不可思議，這是任何一個法門都沒辦法跟念佛相比。 話雖然這樣說，信的人很少，不信的人很多，總認為這是念佛人自誇自大，不是真的，這是一般人起的懷疑。 他的善根少、福德不足，聽了這個法門不免懷疑、猶豫。 所以，這個法門一定要多善根、多福德。 《彌陀經》講「不可以少善根福德因緣，得生彼國。」 這就說明善根、福德少是不行的，不能接受的； 甚至聽到了，把意思曲解、解錯了。 01-003-0232 阿彌陀經疏鈔演義 https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=01-003-0232&lang=zh_TW

演【貪瞋痴即諸佛不動智故。】 心一動就有貪瞋痴， 心不動就是般若。 我們念佛法門求什麼？ 求清淨心。 戒定慧三學就是日常生活， 內不動心，外不著相， 當下就是三德秘藏， 就是戒定慧三學， 這是生活，不是別的。 演【觀業道即解脫， 身口所作即法性之大用故。】 身口意三業的造作是自利利他，無量的功德，這是自性的德用，德用就是解脫。 可見得生佛就是那一念之間，這個念頭能不能轉得過來，這個念頭就是迷悟，一念迷就是眾生法界，一念覺就是佛菩薩的法界，就看你這個一念能不能一下轉過來。 轉不過來，老實念佛； 轉過來，那就是禪宗裡面講的上上根人，一下子轉過來。 六祖轉得快，聽《金剛經》，聽人家念了三分之一都不到，他就轉過來。 你要問，他為什麼轉得那麼快？ 說老實話，《六祖壇經》裡面雖然沒有詳細記載，但我們學佛的人能想像得到，他是一個非常老實的人，心地誠懇真實妄想少，沒有貪心，貪瞋痴慢這種心都沒有，所以他一接觸就開悟。 我們今天接觸，為什麼不開悟？ 妄念太多，貪瞋痴慢太重，這叫業障，把自己的悟門堵塞，把悟門障礙住，就不開悟，這就是中下根性。 這樣根性的， 只有老實念佛，念佛消業障。 漸修，慢慢的把這些煩惱習氣用這一句佛號伏住，伏久了自然就斷掉，斷了之後，就跟禪宗悟入境界沒有兩樣。 這就是觀境可以達到心性， 用這個方法。 我們今天就講到此地。 01-003-0221 阿彌陀經疏鈔演義 https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=01-003-0221&lang=zh_TW

演【相大者， 謂眾生心 具有 如來智慧德相。】 這句著重在德相上。 釋迦佛成佛的時候，才看到一切法的真實相，諸法實相， 他老人家說出來了， 「一切眾生 皆具有如來智慧德相， 可惜 你有分別執著而不能證得」， 他老人家有這麼 一個很感慨的一句話。 這句話也很明白的告訴我們， 如果去掉分別、執著，我們的如來智慧德相就現前，就證得了。 但是這個分別、執著你就是不肯捨掉，那沒法子。 誰肯把分別、 執著捨掉， 當下就成佛。 這個東西難捨難斷， 無始劫來的習氣。 怎樣捨？ 要定、要淨。 經上給我們講： 「淨極光通達」。 淨就是定， 定到了極處， 本具如來智慧德相就現前， 這光明就通達了。 所以， 智慧一定是從禪定當中生的。 本經的一心不亂， 就是自性本定， 就是禪定， 就是《楞嚴經》上 所講的「楞嚴大定」。 01-003-0014 阿彌陀經疏鈔演義 https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=01-003-0014&lang=zh_TW

演 【口欲談而詞喪者， 開口欲談，言謂先喪， 以至理絕言，無容措口故。】 真實法說不出，沒法子說， 所以才說 「凡有言說，皆成戲論」， 就是這麼個道理。 真實法裡面最重要的綱領， 我們在講席當中也是常常提示， 讀經要離文字相、離心緣相， 才能夠當下成就三學、三慧。 聽經也要離言說相、離名字相、離心緣相，「當下」就是一心不亂，就是三慧、三學同時具足。 讀聽不是功夫， 什麼是功夫？ 讀聽不是修行， 什麼叫做修行？ 如果你不會， 那就是「說食數寶」。 你要是會了，真功夫、真修行！ 這裡面， 什麼是三慧， 什麼是三學， 一樁一樁清清楚楚、 了了分明，確實具足。 01-003-0012 阿彌陀經疏鈔演義 https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=01-003-0012&lang=zh_TW

🍁淨空法師：有地位、有財富他也是苦難眾生，他的難在哪裡？ 時時刻刻念念關懷一切眾生，尤其是關懷苦難的眾生。 苦難的範圍很深、很廣， 今天在社會上，有地位、有財富他也在苦難，這是世間一般人疏忽的。 他苦難在哪裡？ 死了以後就墮三途， 他怎麼不苦？他 怎麼不遭難？ 這些人迷在五欲六塵之中不能自覺。 他學佛，實在講他那種學佛是消遣佛法，玩弄佛法，對於佛法一無所知。 聽經、研教他沒有緣分，他的緣分在世間歡樂場中，世間人看，這個人生活好幸福。 多少人羨慕，全都錯了，他那種歡樂的日子能過幾天？ 過完之後， 淪落到三途惡道。 這樁事情佛菩薩看得清楚，這是苦難眾生。 所以苦難眾生，不見得是我們現前衣食缺乏，那是苦難，那是很明顯你看到的； 大富大貴不知道學佛，不懂得修心，轉眼之間墮三途，這種苦難你沒有見到，是我們大家所忽略掉的。 往往現在貧窮下賤，他一天到晚知道念佛，我們眼光睜開來看看，他再過幾年，他就往生極樂世界作佛、作菩薩，他沒有苦難。 可是世間人顛倒， 他只看眼前，他沒有往深處看。 我們要不學佛，沒有這些年的修養，我們也不知道，我們哪裡會想到這些事情？  所以世出世間聖賢、諸佛菩薩就是一顆慈悲心，佛家常講，「慈悲為本，方便為門」，就是這個心，再以善巧方便落實在生活當中，落實在處事待人接物之中，那就是教化眾生。 落實在生活是自行，落實在處事待人接物是化他，自行化他就本著這個真誠、清淨、平等、正覺、慈悲心，他成就聖賢的事業，超凡入聖。 所以事親他能夠盡孝，接物他能夠存仁，仁民愛物。 遇到善他生歡喜心，成人之美，遇到惡他能夠忍受。 你仔細去觀察，那些人一念真誠，一團和氣，所以他的福德不可稱量。 諸位從世尊、從孔子你就能夠看得出來，夫子一生處世待人溫良恭儉讓，我們讀書、修行，這兩位大德是我們的楷模。 佛法不是宗教，佛法是師道； 換句話說，孔子、釋迦都是我們最好的榜樣，是我們最好的模範。 這兩個人，用現代的話說，都是社會教育的工作者，這個世間人尊稱他們社會教育家。 我們為聖賢的弟子，應當向他們學習，應當效法。 恭選自淨空法師1999年『太上感應篇』講記第5集 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid025XT4gjxrxQP5Sg3CKKptgsMhkptUPw1o...

聽其言而觀其行 淨空老法師： 　　我們今天社會動亂可以說史無前例，亂成一團，學佛難! 我們聽到有些法師大德講得很好，記住，孔老夫子警告我們： “聽其言而觀其行”，這三個字重要，他說得很好，他做到沒有？ 細心去觀察，如果他沒做到，我們只聽他上半句“聽其言”，下面“觀其行”則就不要了。 意思你懂了嗎？ 說得很好，點點頭； 行為，則搖搖頭。 不能跟他學，跟他學是騙人，那“妄語、兩舌、惡口、绮語”，是不是？ 一看就看出來了。 我們自己真正做佛弟子，皈依三寶了，一定言行一致。 在今天的社會有這個必要—— “先行其言”。 我還沒有說話，我先做到; 做到之後再說，沒有做到的我不敢說，這是真佛弟子，給社會大眾做佛門弟子的好榜樣，人家一看，這是佛的學生、菩薩的學生，是個學聖賢人的人，這就對了。 如果拿著別人的招牌自己掛上，做出種種不法的事情，社會大眾有明白人，不是沒有，明白人看得出來，你在造惡業，你將來要受三途苦報。 這經上講得多清楚、多明白，不是假的。 所以我們謹慎一點， 還是“先行其言”， 處處能夠想到我言行舉止都要給大眾做好榜樣，不能虧負三寶，不能辜負祖先，父母怎麼教我的，老師怎麼教我的，我要對得起父母師長。 真實的標准、究竟的標准在聖賢書本裡、在佛的經典裡。 夫子把一生該走的道路都給我們講得很清楚，從哪裡做起？ “格物致知”。 https://www.facebook.com/100004047131148/posts/pfbid03d9bXGaejSb4ArBMg2C3vv5FMQQ7S1tLeQJiJ5y88NXF6hHanzpip4af8xUGtqRrl/?mibextid=Nif5oz

別人用妄心對我， 別人欺騙我，我用真誠對他。 那也許你會講： 這樣我們不是吃虧太大？ 沒錯， 眼前吃一點虧， 將來就一點都不吃虧。 他以虚妄心對我，他到三途； 我以真誠心對他，我到極樂世界，那怎麼會一樣，我們走的是兩條路，不是一條路。 所以，你要肯吃虧、要肯上當，不怕吃虧上當，我們才能參加阿彌陀佛的俱樂部。 你要是不肯吃虧上當，還要跟他們一樣的，那好了，他要到三途去，你也跟進，這個就錯了，大錯特錯。 聰明人怎麼會幹這種事情？ 一定要以真誠心， 處事、待人、接物。 我們是真正修淨宗法門，真正是要想親近阿彌陀佛，親近十方一切諸佛如來； 我們是念念希望加入他們的法會我們所採取的最上乘，在十法界裡頭是頂乘的，我們深深相信自己決定做得到。 新加坡同修 南無阿彌陀佛 延伸閱讀： 《大乘無量壽經》（第一三四集）2002/12/27 新加坡佛教居士林 - 檔名：02-034-0134 https://amtb-hztv.blogspot.com/2021/10/31.html?m=1 《因果報應鐵證故事集錦》 如果我們造障礙別人的因，將來一定要承受別人障礙的果，真的是「一飲一啄莫非前定。」是誰定的？是自己造的因定的。 https://amtb-hztv.blogspot.com/2021/08/blog-post_98.html

淨空法師：不作國賊，侵占公物，國家大債主多，結罪太重 持戒，簡單講是守規矩。年輕時學佛法，（李炳南）老師（從）菩薩戒（舉出）四戒，講很多遍。 讓我們記住，決定不可以犯菩薩四重戒（殺盜淫妄是根本戒，輕戒中，梵網經選出不作國賊，不謗國主，優婆塞戒經選出不漏國稅，不犯國制）。 不作國賊，決定不能做傷害國家的事情。為什麼？ 罪太重了。 像中國有十三億人，傷害國家，要向十三億人結罪，怎麼還得清？ 譬如公共設施，我們侵犯了，很小，一個公用電話，偷拿回家自己用。 主人是十三億人，這個偷盜，債主就是十三億，哪一輩子能還清？ 所以戒經說，造五逆十惡罪，佛能救你，盜三寶物，佛不能救你。 國家物(近似)三寶物，那個國家小，人少，罪就輕一點，國家大，人多，那可不得了。 寧可餓死凍死， 也不能侵占一絲毫財物。 餓死凍死，心正行正，身體有生有滅，靈性沒有死。 心行正，這個身體死了之後，靈性提升，到更好地方去。 當然最好的是極樂世界，選擇極樂世界，念佛往生，真得解脫了。 理事要通達明了， 佛法修學， 因戒得定，因定開慧， 六波羅蜜統統有， 持戒、禪定、般若， 般若是智慧。 本文節錄自【淨土大經解演義】219集 https://www.facebook.com/100006316368909/posts/pfbid02gmAtLitQakWpE4skhchC9iq5p75e7CFvJhZ8mb1qtrTazcgSg4a2pMrifuTcb3Bl/?mibextid=Nif5oz

淨空法師：齋是日中一食，保持清淨心，逐漸遠離貪瞋痴 戒律多半是禁止的， 像五戒， 殺生不能做， 偷盜不能做， 邪行不能做， 妄語不能做， 叫禁戒。 潔清故名為齋， 齋是日中一食。 日中一食， 確實能保持清淨心， 貪瞋痴煩惱逐漸遠離， 這是齋的作用。 那一天吃一餐，行嗎？ 佛菩薩行， 出家人行，在家人也行。 工作很繁重也行嗎？ 行，我親眼看見。 在臺中跟李（炳南）老師十年，老師日中一食，而且吃得很少。 我三十一歲，老師那一年七十歲，工作量很大，大概五個人的工作量，一天只吃一餐，他吃了幾十年。 跟他學經教，我也學他一天吃一餐，吃了五年。 離開圖書館到臺北講經，住在韓（鍈）館長家，館長就壓迫我，不行，一天吃一餐不可以。 我說為什麼？ 將來萬一身體不好，人家怪我，沒有照顧好，承擔不起。 要我吃三餐，怎麼辦？ 以前吃一餐，小飯碗三碗飯。叫我吃三餐，好吧，一餐吃一碗，還是一餐的量，分三次吃，採取這個變通方法，不簡單。 我在他家住了十七年，不是短時間。那十七年，我沒地方去，走投無路，要不然就還俗。 寺廟都不收講經的，趕經懺的收，都勸我放棄講經，學經懺佛事。 我出家不是為趕經懺，不是為這個發心的。 章嘉大師教我學釋迦牟尼佛，那學佛就得托缽。 在臺灣托缽，沒人給你，現在不作興了，警察還取締。 所以接受韓館長一家人供養，我講經沒中斷，他修了大功德。 他現在往生（極樂淨土）了，過去走的時候在天道，大概（2012）也就這二、三年往生，在天道待一段時間。 齋跟戒，我們要分清楚。 本文節錄自【淨土大經科註】34 南無阿彌陀佛 〈 一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid02t859WvkTUmK1v2PWGLpEwF9rDL7Ha2uT7zjAe1gCieyx7Nzk5T6CsyJvFj6GKPXxl/?mibextid=Nif5oz

淨空老法師: 我下決心吃素，是讀《地藏菩薩本願經》，看到經上講的打獵的果報，不敢吃葷了。 抗戰期間，我父親是軍人，管軍械的，所以家裡面的長長短短的槍支，我記得家裡槍藏得最多的八支，管武器的。 所以我從小的時候練習，練習打靶，三年，我練了三年，每天至少十發子彈。那個時候我不需要瞄準，幾乎百發百中。練出來的，你有這個機會，有這麼多子彈給你打，一般人沒這種機會。 學佛之後，再也不碰這些東西。打獵，殺生很多，短命報。 我命已經不長，還打了三年獵，真可怕。 所以讀了《地藏經》之後就懺悔，回頭，不再幹這個事情。 老師教我布施，我的布施， 一個是印經，一個是放生。 放生，真正懺悔，贖罪。 我到新加坡、澳洲，我就布施醫藥，供養多了，拿一部分錢來布施醫藥，貧苦的人沒有醫藥費，我替他付。 我固定給醫院一筆錢，現在還是一樣，在澳洲圖文巴醫院，我一年給它十二萬澳幣，專門做布施醫藥用的，無畏布施。 另外還有一個，基督教辦的臨終關懷中心，我也是給它十二萬。一年二十四萬，這是屬於無畏布施。 果報從布施來的，財布施得財富，法布施得聰明智慧，講經是屬於法布施，印經屬於法布施，這個做得最多，無畏布施得健康長壽，要真幹。 十方的供養是要我替他們做好事的，我把它分配這幾個項目，這三個大項目： 印經、布施醫藥、放生，我就幹這三樣事情。 有災難的時候，我們從這些錢裡面撥一部分出來救災，這個事情過去做得很多。 也有被人騙了，出家人也不例外，有人敢來騙，我們不知道。 各人因果各人承當， 他現在不怕因果， 死了以後，麻煩就來了， 他半信半疑， 我們非常清楚。 https://www.facebook.com/100004047131148/posts/pfbid0ZvZJBN8rDf8thjUv1GW7uQ299k9EBT1n7ah5S6VnEakdkMvaaUiVKfRz1m5DL9Lal/?mibextid=Nif5oz

【因果報應絲毫不爽，佛也沒辦法】 感恩恩師淨空老和尚慈悲講述： 這是很久很久之前的事情，釋迦族跟琉璃王結上怨仇，釋迦族是捕魚的人，是一群漁夫，琉璃王這一族是魚。 那一個很大的池塘，裡面魚很多，這魚是兩個族群。這捕魚的人，把這個池塘的水放乾了，這魚一網打盡，全部捕捉了。 這個魚的王覺得這個族人太可惡了，對我們造成滅族的災難，存著有報復的心。這一世又碰到了，碰到什麼？他們做國王，是一個大國，釋迦是個小國，他們來報復，把釋迦族滅掉。 釋迦牟尼佛知道這個事情，攔不住，這因果，佛都沒辦法，佛只能夠勸導釋迦族逃，逃亡，逃到別地方去，避開這個災難。 所以釋迦族的人就逃到了西藏，翻過了喜馬拉雅山，就到西藏，後藏。就在那邊落戶了，以後沒再回去，所以釋迦族的人也變成中國西藏人。這個故事是章嘉大師告訴我的，釋迦族的後人在西藏，後藏。這個族就被他滅掉了。 目犍連他有神通，他把這個城舉起來，放在他缽裡頭，送到梵天，就是初禪天，這可以避難了，以為救了這一城人了。 世尊就告訴他，你再去看看你那個缽裡頭。他取回缽一看，缽裡頭一盆血水。世尊就告訴他，冤冤相報，絲毫不爽，在劫難逃，逃不掉。你是不錯，把他們送到大梵天去，去避難，還化成血水。 中國古人講的話有道理：「在劫難逃」。躲不過、逃不掉，那你何必逃難？為什麼不坐下來好好念佛？念佛能消業障，念佛能化解災難，你不相信，你還要逃，錯了。 遇到大災難，真正懺除業障，知道過去生中生生世世免不了殺害許許多多眾生，造作很多罪孽，都是由於無知。 現在學佛明白、覺悟了，認真懺悔，後不再造，希望將自己修學的功德迴向給冤親債主，希望我們一同來修學，同生極樂，同證菩提，不再搞冤冤相報。多半都能接受，接受，這個問題就化解了。 節錄自二零一二淨土大經科註第五十八集　　 敬請常念 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 https://www.facebook.com/100066514245718/posts/pfbid0Us7K9ZXKr7cZf2MVSvGwnsMurpCuQFssGpEKuDguu45YrYPps8Kw4411qywPtENWl/?mibextid=Nif5oz

【愛情不是好東西】 淨空法師 我有一年在佛光山夏令營， 到那裏去的都是開始學佛的大專學生， 講到情要斷掉， 有個女同學提出問題，她說： 「法師，如果人沒有感情的話， 人活着還有什麽意思？」 我當時就告訴她： 「高雄有一條河叫愛河， 你感情不能捨掉， 那你就跳下去好了，愛河永浴。」 她不曉得， 自己會在六道輪回，就是被這個害了！ 跟諸位講穿了， 世間人那個愛情是假的，不是真的， 是騙自己又騙别人，虛情假意。 怎麽知道是假的？ 今天愛了， 明天又吵架了，後天又離婚了， 你看這不是假的嗎？哪裏是真的？ 真的就不會變。 愛情是假的，真的是慈悲。 真愛叫做慈悲， 慈悲這個愛是永遠不變的。 只有佛菩薩才有真愛， 世間人那個愛都是騙人的， 騙人也騙自己，自欺欺人。 所以佛教我們， 要斷絕愛欲，修取真愛。 佛家常說，「愛不重不生娑婆」，娑婆就是六道輪回。六道輪回是什麽力量在那裏推動它？就是愛欲在推動。所以諸位要曉得，愛欲是我們所有煩惱裏面最嚴重的一個，這就是六道生死輪回的大根大本，你能把這一條拔掉，你永脫輪回。 佛經上說得好，「愛不重不生娑婆」， 你怎麽會到這個世間來投胎？ 你有愛欲。 佛在經上一再提醒我們娑婆世界衆生說： 「愛不重不生娑婆」， 你愛欲重了， 就要搞六道輪回，就要搞三惡道。 娑婆世界六道輪回業因非常複雜， 第一個業因是什麽？ 男女的情愛， 這是六道輪回第一個因素。 男女情愛要是不斷， 你永遠脫不了輪回。 所以，愛情不是好東西， 生生世世害我們害得這個樣子， 你還捨不得離開它，這是太愚癡了！ 一定要覺悟。 這個世間人的愛， 說穿了，假的，哪有真的？ 要是有人對你說：「我很愛你」， 那是假話，不要當真，當真就錯了！ 爲什麽知道是假的？ 他心是假的，虛情假意，不是真心。 今天愛你，過幾天就不愛了， 就離婚了，那怎麽會是真的？ 所以不管别人給你講什麽話， 不要信以爲真，就很自在了。 你信以爲真， 那你就要吃大虧，要上大當！ 什麽人講真話？ 佛菩薩講真話。 佛菩薩大慈大悲， 真正愛衆生，一點都不假！ 六道凡夫迷在愛欲之中， 聽騙不聽勸， 給他說真話，他不聽、不相信。 給他說假的，騙他，他非常高興， 這叫什麽？ 這叫真妄顛倒，這叫愚癡！ https://www.facebook.com/100002358506563/posts/pfbid02VFiQV4DQkR6vBU96T...

魔事裡頭有幾個重要的， 第一個是陰魔，這是根本， 第二個是煩惱， 第三個是病患， 第四個是業相， 第五個是魔事， 就一句佛號全對住了。 陰境現前，阿彌陀佛； 煩惱現前，阿彌陀佛； 病患現前也是阿彌陀佛， 如果壽命到了， 就到極樂世界去了， 還有壽命，病就好了。 --淨空老和尚 https://www.facebook.com/100064559595068/posts/pfbid02FEkeah3nT1fpxhHXMo7XT2zwKUVxnxCKiW3bvTtVoCZcDRo6Rxt5Ve98YfhpoK62l/?mibextid=Nif5oz

家興旺的時候， 要常常感恩這個地基主 淨空老法師： 　　告訴諸位，鬼神真有。跟我們生活是不同維次空間，我常常講就像一個電視螢光幕一樣，不同頻道，但是他在一起。我們看不到他們，他們也看不到我們，可是信息是相通的，為什麼？靈性是一樣的。 所以他的維次比我們高，他能看到我們，我們看不到他;他維次比我們低的，他能感應到我們，我們也能夠感覺到他在現場。但是我們彼此確實有時差，不一樣。 　　我們的念佛堂供養他們的牌位，他真在，那個地方有他的位子，他可以跟我們一起共修。我們課程完畢，回家去休息，他在他的位子上休息。生活起居、習慣不一樣，不是完全相同。我們明白這個道理，要怎麼想法?要想到他們在場，他們在座，於是我們對他們要不要有禮貌?譬如有貴賓、客人到這兒來，我們對這些客人面前要不要有禮貌?要。我們對他有禮貌，他對我們有禮貌;我們對他沒有禮貌，他對我們也沒有禮貌，一樣的道理。 　　所以佛在經典上告訴我們，晚上吃飯這是不得已，一般過去正規寺廟，晚上決定不開飯。但是有生病的，生病的例外，晚上可以吃一點東西。 不能有碗筷的聲音，為什麼? 因為那個時候正是鬼神他們用餐的時間，我們動碗筷沒有去好好的供養他，他生煩惱。他生煩惱對我們有沒有影響？有影響，什麼影響？我們的頭腦迷惑，頭腦不清楚，那是他的磁場干擾我們。他要是不干擾，他是生歡喜心的話，我們頭腦清楚，彼此息息相關。 所以在這個道場，無論哪個角落都有我們看不到的眾生，這是真的，不是假的。 　　還有，這個地方沒建大樓之前，這塊地是什麼樣子?地上有沒有這些樹木花草?肯定有，這是海邊。建房子，砍掉了，那些樹神、那些花草神甘不甘心?有些有福報的，算了，遷居，搬家搬走了;還有一些怨恨很深的，他就在此地不走，變成此地的地基主。這些地基主被這個大樓壓在底下，這是你們現在走運，他無可奈何;到你運衰的時候，他就現前，那個時候你麻煩可大了。不學佛的人不知道，所以家盛的時候，到後頭有敗亡，與這個統統都有關係。 　　家興旺的時候，要常常感恩這個地主，這個地主未必是人，以前在這個土地上那些眾生。我們懂得給他供牌位，我們懂得每天念佛、誦經，做一切功德都給他迴向，這個好，他變成護法。我們大家和睦相處，平等對待，這一個大樓也是和諧社會，這樣就好。可是你懂得，你要這樣做才行，你不懂得不行，試問問今天幾個人懂得? 　　然後你再細細觀察這些發財的人、公司倒閉的人、衰敗的人。我聽...

把病忘掉， 別去想病，想阿彌陀佛 淨空老法師： 我們天天起心動念，起心動念，外面境界會跟著我們念頭產生變化，所以“境隨心轉”，不是“心隨境轉”。 “心隨境轉”就可憐，迷得太深了。聰明人知道“境隨心轉”。 你看海賢老和尚，我們看他光盤，他十七八歲的時候，害了一個毒瘡，身上害的毒瘡，母親給他找醫生找藥，都沒辦法治好，到最後，他雖然年紀很小，他相信，南陽那個地方佛法很盛， 他說這是冤業病， 所以說了一句話—— 妙藥難治冤業病， 他放棄了。 跟他媽媽講， 別找藥了， 不要找醫生了， 念觀世音菩薩。 他念了一個多月， 這個瘡就好了。 這說明什麼？ “境隨心轉”。 你天天念病， 沒有病會念出病出來，為什麼？ 你念來的。 身體縱然真的有病，跟海賢老和尚一樣真有病， 念頭轉過來，把病忘掉，別去想病，想阿彌陀佛、想觀音菩薩，連續想上一個月、兩個月，病就沒有了。 現在量子力學家，跟我們講了一句真話，很重要，根據他們的研究發現， 證明“以心控物”， 就是用心來控制物質， 這是最近這個 二十年來所發現的。 “物”是什麼？ 物質現象。 我們身體是物質現象，身體不健康是物質現象，我們能把念頭轉過來，健康的念頭，不健康的身體，慢慢就變成健康了，心能控制物質。 我相信再有二三十年，量子再能進一步，把“念頭是什麼”搞清楚。 現在“物質是什麼”搞清楚了; “念頭是什麼”，還沒搞清楚。 近代的科學家，我們看到他們的報告、他們的資訊，統統在研究“念頭”、“念力”、“念力的秘密”，在研究這些東西，這個是宇宙之間第二樁事情。 第一樁就是“物質”， 宇宙的奧秘， “物質”被揭穿了， “物質”根本沒有，是假的， 是從“念頭”生的，產生的幻相， 所以“念頭能夠控制物質”。 　　佛在經上講，我們找不到證據，今天科學家把證據搬出來給我們看，我們明白了，佛說得沒錯。 　　用念力來治病，佛教裡面《大藏經》裡頭，有不少治病的神咒，在隋唐時代很盛行。 很多疾病，這些上師，密宗上師，摸著你的頭頂給你念咒，病就好了，很神奇，他教你念，你跟著他念。 其實一點都不奇怪。 “念”是什麼？ 是用我們的音聲。 音聲，發的音聲准確，振動你裡面的脈絡。 脈絡它阻塞了，不通了，他就生病了，中國人用針灸，他不要用針灸，用音聲，你念這個咒的用音聲振動，這個地方就疏通了，病就沒有了。不是沒有道理。 現在這些咒都不能治病，為什麼？ 音不對，我們看到這個字...

淨空法師語錄 | 煩惱從哪裡來？ 怎樣達到身心清淨、達到純淨？ 我常常勸導同學們， 我們對於一切人、 一切事、一切物， 控制的這個意念 要消除，不可以有。 不能有控制的念頭， 不能有傷害的念頭， 不能有佔有的念頭。 你要問為什麼？ 這都是佛教的。 佛為什麼這樣教給我們？ 「 凡所有相，皆是虛妄 」， 你可以受用，不可以佔有； 我在佛經上 得到這個啓示， 得到這個教誨， 所以我一生得受用。 無論在哪裡， 我要使用權， 不要所有權， 要所有權累人。 我要使用權， 我可以享受，我可以用； 這個講堂搭在這個地方，這兩個小時講經，我在這兒使用，我用得多自在。 兩個小時，走了之後，這是所有權他來管理，哪裡壞了要修理，是他的事情。為什麼？ 他所有。 所有就累人，使用很自在。 像我們住旅館，我們住一天住兩天，我使用，所有權是那旅館老闆的，這裡面拉拉雜雜事情他要去管理，他操心，我自在。 我們一生在這個世間， 在這個世間 統統是使用權， 決定不要有所有權。 你房子買下來，自己心裡要知道，我有使用，不要所有。 所有可麻煩了，死的時候還捨不得，「我還有房子在」，那怎麼辦？ 死了以後一定到這個房子裡面去投胎。 房子里有什麼東西？ 有老鼠，有蟑螂， 那你不就變老鼠變蟑螂？ 這房子是你的，你不肯離開。 沒有這個所有的概念， 脫身好自在， 於世出世間一切法裡頭 沒有得失，這個人才自在。 煩惱都是患得患失， 得失的念頭打掉， 人就得大自在。 https://www.facebook.com/542673237/posts/pfbid0wed3Eoi6PMhXbEafDHdwF2hQF5PpKDZkjj2x9fy18PhxGxXrF2jnU8g8rpv2nDXTl/?mibextid=Nif5oz

【佛菩薩如何幫助苦難眾生】 感恩恩師淨空老和尚一生慈悲教誨：   近幾年來災難愈來愈多，眾生生活愈來愈苦，往後還會繼續嚴重。有人問我，「佛菩薩大慈大悲，如何來救度一切苦難眾生？」這些話說得沒錯，但正確的意思往往被曲解。 諸佛菩薩慈悲救度，不是說眾生缺少食物、衣服，佛就送糧食、送衣服。 佛是幫助眾生破迷開悟，讓眾生明瞭災難的起因，然後將其原因消除，災難的果報就沒有了，這才是真正的救度一切眾生。要想得到幸福美滿、自在快樂，這些是果報，果必有因，佛菩薩教我們修因，修善因一定得善果，這才是正確之理、真實救度。 世尊的慈悲，表現在他一生的生活之中。佛是福慧二足尊，也就是智慧、福報都圓滿，既然福報圓滿，為何不示現享福？ 《無量壽經》講：這個世間福報最大的是大梵天王，但大梵天王的福報，還比不上極樂世界下下品往生之人。我們這才明瞭，佛的福報確實是世出世間無人能相比。 釋迦牟尼佛示現三衣一缽，日中一食，樹下一宿，這就是大慈大悲的落實。畢竟世間富貴人少，貧賤人多，若佛示現富貴的身分，貧賤人看到佛只有仰慕，而不敢親近。佛示現貧賤到極處，貧賤之人看到佛跟自己一樣，會感到非常親切，所以心就平了。這是佛的大慈大悲，我們要能體會。 學佛人若是高高在上，住處像皇宮一般，出門坐名牌轎車，這些苦難人看到做何感想？佛一生不求人，每天托缽也只托七家，七家都托不到，今天就餓一天；托了第一家能吃得飽，就不托第二家。這種示現是教導我們要知足常樂，世間人的病根就是不知足，所以才招致無量無邊的禍害。 學佛就是向佛學習，無論是何種身分，無論從事何種行業，都要學習佛的精神、佛的理念、佛的慈悲，而且要落實在生活當中。自己生活要樸實、要知足，有多餘的要與一切眾生共享，這是佛菩薩與世間人理念不同之處；佛菩薩是有福大家享，凡夫是有福自己享，不願與人分享。 佛不僅以言語教導眾生，他自己是說到做到。他真看破，看破就是世出世間一切理事因果都通達明瞭；他真放下，於世出世法絲毫不牽掛，名聞利養、五欲六塵連邊都不沾。 現在有許多同修覺得自己業障深重，災難很多，問如何消業障、化解災難，實在講釋迦牟尼佛一生示現的就是。我們要是學會了，利益無量無邊，不但眼前災難可以消除，無始劫來的業習也能斷除。 由此可知，我們學佛實在是粗心大意。佛法沒有秘密，非常明顯的呈現在我們眼前，我們看不出來，也覺察不到，這是我們業障深重。我們雖然讀經、聽經，還是不懂經義...

淨空老法師：三人行，必有我師 我們的冤親債主。 這些人來， 不一定是什麼原因， 他毀謗你、他侮辱你、 他破壞你、他陷害你， 你能不能忍？ 你要不能忍，你不是修菩薩行。 害到極處的時候，就是釋迦牟尼佛在修忍辱波羅蜜的時候，叫忍辱仙人，遇到歌利王割截身體，把他凌遲處死，用刀把身上肉一片一片割，割死，不叫你好死。 那是歌利王怨恨心， 你是修忍辱， 我看你能不能忍？ 用這個手段把他處死。 割到快死的時候問他，你有沒有怨恨？ 佛說沒有怨恨，而且還告訴他：我將來成佛，第一個來度你。 佛說話算話，釋迦牟尼佛成佛了，第一個得度、成阿羅漢的是憍陳如尊者，前世就是歌利王。 這是釋迦牟尼佛 給我們做典範， 沒有一絲毫怨恨， 不但沒有怨恨， 還有感恩的心。 為什麼？ 他是來考試的， 看看你 忍辱到什麼程度， 你畢業通過了，成佛了。 所以，釋迦牟尼佛原本成佛是賢劫第五尊佛，在彌勒佛之後，因為忍辱波羅蜜圓滿，他提前了，在彌勒菩薩之前他先成佛，彌勒菩薩退後了。 提前成佛， 你說要不要感謝歌利王？ 　　所以我們遇到別人來毀謗、侮辱、陷害，要感恩這些人，不能有一絲毫怨恨，他來考我，我知道我程度提升了。 如果還有一點沒放下，那不行，還要重新來經過考試。 一次考試就及格，你就不會有第二次，可是你境界不斷向上提升，就參加不斷的考試，你在菩提道這個路上不是一帆風順。 如果真正修忍辱，是一帆風順通過，好事，不是壞事，問題就是你用什麼眼光去看，你用覺悟的人眼光去看就是好事。 仁者無敵，仁者是菩薩，菩薩對一切眾生沒有一個是敵對的，菩薩眼睛看一切眾生都是佛菩薩，就對了。 佛菩薩來考試我的， 他表演的做種種惡事、 造種種罪業， 也是給你看的， 看你能不能忍受？ 看你是不是能看得慣？ 你還看不慣， 你還不行，功夫差遠了。 　　這社會是個大舞台，每個人都在考你，每個人都在測驗你。 所以善財童子五十三參，歷事鍊心。 五十三參是我們現實的社會，男女老少、各行各業，有善的、有惡的，都讓你看，關關通過， 以清淨心、平等心、恭敬心看待，都是諸佛如來的示現。 所以一生圓滿成就， 就這個道理。 　　我看到人，我這個看不慣、那個看不慣，不是他做錯，是我們自己有問題，他做的是對的。 善財童子看那些行惡的人，他恭敬、供養，沒有讚歎。 表演是善的、正面的，他有讚歎； 表演是負面的、反面的，他只沒有讚歎，恭敬、供養、請教樣樣都不缺，他在學習。 ...

【念佛抓住三個重點】 淨空老法師： 第一個真正相信。 沒有絲毫懷疑， 有懷疑功夫就被破壞了， 不懷疑。 不夾雜。 夾雜就是六根會受外面六塵境界影響。 不受外面境界影響，看的清楚、聽的清楚，那是自性本具般若智慧，雖然清楚，心如如不動，沒有受到外面干擾，依然是一句佛號念到底， 這是三個條件當中第二個。 不懷疑、不夾雜。 第三個是不間斷。 一句接著一句， 句句都是 不懷疑、不夾雜、不間斷， 要這樣念法。 念多久呢？ 不一定。 上根的人， 像《彌陀經》講的， 若一日到若七日就能證得； 一般中根的人， 甚至像中下根的人， 十年、二十年決定得到。 十年、二十年不算長。 我們看海賢老和尚，他二十歲出家，師父就教他一句南無阿彌陀佛，囑咐他一直念下去。 他老實、聽話、真干，這一句佛號念了二十年，也就是說，他四十歲，達到什麼境界？ 我們相信他達到“理一心”的境界，也就是大徹大悟、明心見性，真實利益。 理一心不亂就成佛了，是禅宗所謂大徹大悟、明心見性，見性成佛，是真佛不是假佛。 天台大師講“六即佛”，他這個六種佛裡面，他是第五種“分證即佛”，比他高的是圓滿究竟成佛。 “分證即佛”就是《華嚴經》上所說的實報土裡面四十一位法身大士，《華嚴》是圓教，從初住到等覺都住實報土，這是“分證即佛”，除了不能回歸常寂光，就這一樁事情，除此之外他的智慧、神通、道力，跟究竟佛沒有兩樣。 用念佛這個方法，容易成就，一生就了了，不要等來生。 　　用其他的法門，我們常說八萬四千法門、無量法門，任何一個法門要達到這個境界，都要很長很長的時間，不能用年、月算，一般形容叫“無量劫”，有沒有誇大？沒有，“無量劫”是老實話。 　　譬如用其他的法門證得初果，小乘須陀洹的地位沒有出六道輪回。須陀洹要出六道輪回，他要修到阿羅漢才能超越。阿羅漢超越六道輪回了。要多少時間？證得初果之後，天上人間七次往返。人間壽命到了生天，天上壽命到了再到人間，決定不墮三惡道；也不會到阿修羅、羅剎，這叫“聖人”。人間壽命短，天上壽命長，這七次往返多長時間？確實論“劫”算。 　　這個法門確實是難信之法，怎麼這麼短的時間就成就了？這什麼原因？真正的原因，因是你本來是佛。這是真因。《華嚴經》上說，“一切眾生本來是佛”，“因”就是這個。緣呢，阿彌陀佛四十八願威神加持，你念，阿彌陀佛就加持你，你不念，阿彌陀佛加持你加不上，就是你沒接受。怎麼念？不懷疑，不夾雜，...

淨空老法師 ： 【真實的福報是 無憂無慮，無牽無掛】 人生在世，生活快樂、 無憂無慮、無牽無掛， 這是最幸福、最快樂的事！ 我受戒時，得戒和尚是道源老法師，他在戒壇上講了一個真實的故事。 道源老法師的家鄉在蘇北泰州一帶，他做小和尚時，地方上有一個乞丐，後來兒子發了大財，但是父親仍在外頭討飯，親戚朋友對他都不原諒。 他覺得沒面子，就派人去把父親找回來。找回來之後，想好好的供養父親，哪裡曉得這個老人不習慣，過了幾天又偷偷跑去要飯。 有人問他：“為什麼？” 他說：“那麼多人侍候，真是受罪！我不想吃的東西，拼命拿來給我吃；我不願意穿的衣服，拿來給我穿。我天天要飯，每一天遊山玩水，我餓了就託一缽飯。晚上睡覺，隨地而睡，我過的是真正的生活，過的是快樂、自在的生活。 ” 這個人了不起，他有他的福報，他有他的享受，天天遊山玩水，身上一文錢都不需要帶，走到哪裡吃到哪裡，晚上隨便找一個破廟住下就行了。這個人懂得享受，懂得享福。實際上他是菩薩，乞丐裡面的菩薩，乞丐裡面的覺悟者。他表現的是“於人無爭，於世無求”，過大自然的生活，跟大自然為伍。再回過頭來看看他兒子做生意，他簡直不恥，那不是人過的生活。離苦得樂，諸位從這裡去想。 所以，有錢有勢的人是有福報，但是不懂得享福。吃要講求吃，結果吃得一身是病。福報大的請護士日夜照顧，哪有健康人自在？那不是享福，真正享福是享受大自然。我們住在冷氣房裡也不是享福，大自然才是享福。所以，真實的福報是無憂無慮，無牽無掛。平常積功累德、斷惡修善，不論走到什麼地方，人家都歡迎你、都接待你，這才是真正的福報。樣樣都為自己是沒有福報，縱然有錢，走到哪裡，人家都瞧不起你。還有很多人要來綁票、搶劫，身心都不自在，出門都怕遇到危險，提心吊膽，那有什麼福報！ 人生在世，生活快樂、無憂無慮、無牽無掛，這是最幸福、最快樂的事！ 我受戒時，得戒和尚是道源老法師，他在戒壇上講了一個真實的故事。道源老法師的家鄉在蘇北泰州一帶，他做小和尚時，地方上有一個乞丐，後來兒子發了大財，但是父親仍在外頭討飯，親戚朋友對他都不原諒。他覺得沒面子，就派人去把父親找回來。找回來之後，想好好的供養父親，哪裡曉得這個老人不習慣，過了幾天又偷偷跑去要飯。 有人問他：「為什麼？」 他說：「那麼多人侍候，真是受罪！我不想吃的東西，拼命拿來給我吃；我不願意穿的衣服，拿來給我穿。我天天要飯，每一天遊山玩水，我餓了就...

淨空老法師法語： 克服自己的煩惱習氣，就是「消業障」。 克服的方法很多，佛家常講八萬四千法門，法是方法，門是門徑；克服煩惱的門徑，消除業障的門徑，無量無邊。 在無量法門中，世尊告訴我們，念佛法門是最方便、最簡單、最容易、最有效果的。 而念佛的理論一定要懂得，對於念佛就不會懷疑，佛號就能產生效果、力量；力量就是能消業障，能斷煩惱。 念佛能否 消業障，斷煩惱， 關鍵就在如不如法， 會不會念。 會念的人如理如法， 效果就非常殊勝。 🎯更多內容請看：https://www.amtb.tw/blog/archives/25236 - #淨空老法師 #淨空法師 #淨空老和尚 #淨空法師法語 #淨空法師慈悲開示 #念佛 #消業障 #業障 #淨土宗 https://www.facebook.com/100064559595068/posts/pfbid02Qn7wpNeiezpn3iv8uMH1v8z1WL5BWL68LDbY1C1bAC3kFMvkWXdFE593VFA3F9jKl/?mibextid=Nif5oz

淨空法師：咱們學佛頭一個學清淨。   你看菩薩教我們，我們修淨土，終極的目標是求生西方極樂世界。求生極樂世界，第一個要緊的條件，諸位要記住，這經上常講「心淨則佛土淨」。你心地不清淨，你一天到晚念阿彌陀佛，一天念幾十萬聲，不一定能往生，為什麼？心不清淨。到極樂世界去幹什麼？享受！ 極樂世界太好了，我是去享福，這個念頭不能往生，與極樂世界的那個理念完全相違背。 要知道極樂世界是學校，你可不能把學校當做家，進了學校就不想離開，這不可以。你畢業之後，一定要離開，那個地方是培訓你成佛的，你是去上學。成佛之後，你得離開。離開到哪裡？到十方世界去教化眾生，你不能老戀著那個地方。你有這麼一個動機，不但阿彌陀佛不會接引你，極樂世界的居民也反對你，你怎麼能去？ 所以頭一個條件是無染清淨心。  這麼多年來，我常常勸導大家，咱們學佛頭一個學清淨。我提出十六個字，放下自私自利，放下名聞利養，放下五欲六塵，放下貪瞋痴慢，這十六個字真正做到，有沒有入門？給諸位說，沒有入門。我說得很明白，不要把我的話誤會，但是我已經帶你到門口，帶到門口。 入門呢？那要佛經上的條件，就是你要把身見放下。真的這個身不是我，不再為這個身去造業，這就對了。你才能夠恆順眾生，隨喜功德，決定不再為這個身，身捨掉。第二個要放下邊見，邊見簡單的講就是對立，再不會跟人對立，他跟我對立，我不跟他對立。邊是二邊，不但不跟一切人對立，跟一切動植物也不對立，跟山河大地也不對立，跟自然現象也不對立，對立的念頭沒有了。諸位要曉得，對立念頭放下，是個什麼境界？遍法界虛空界跟自己是一體，一體就不對立，對立就不是一體。對立裡面生煩惱，所有一切煩惱的根源就從這裡生的，所以要把它放下。再要把成見放下，中國人講「某人成見很深」。佛法把成見分成兩大類，一個是因上的成見，一個是果上的成見。沒有成見，人到沒有成見，你處事待人接物就一帆風順，為什麼？自己沒有意思，別人都好，但是你有智慧，你能判斷。別人提出來好的，你一定服從，一定隨順；提出不善的，你可以規勸，認為規勸他不能理解、他不能接受，就一笑了之。盡量去迴避那個後果，那個不善的後果，這就對了，永遠是快樂的。這才叫真正入門，入佛門。  入佛門在小乘就證須陀洹果，小乘初果。在大乘，像《華嚴經》裡面講的，圓教十信位的菩薩，初信位，十信是小學，你已經入小學一年級。我講的十六個字是帶你到一年級門口，那你得用佛的這個標準...

拿極樂世界的護照，遍法界虛空界通行無阻 淨空法師開示： 「厭離娑婆，欣求極樂」 是修淨土的人、求往生的人他不能少的條件。為什麼？ 這個世界你不肯捨離， 你怎麼能往生？ 你要想往生，必須把這個世界全盤放下，沒有絲毫牽掛，你才能平平安安、穩穩當當的到極樂世界去， 有絲毫的牽掛就去不了。 真想通了，真搞明白了，你才肯下定這個決心。為什麼？ 娑婆世界住的很久，無量劫來都住在此地，一旦要走，好像真有難分難捨，有這個味道在。 所以不是真搞清楚、 真搞明白的時候， 他捨不得。 極樂世界是好，不錯，阿彌陀佛也很尊重他，能不能我再過幾天再去。 這個念頭一生， 這一生的機緣就錯過， 下一次再遇到， 不知道是哪一生哪一劫， 太難講了。 所以要有真實智慧，要有高度的警覺，我這一次遇到我不會放過，我寧願到極樂世界再回來。 再回來是菩薩，不會迷惑了，你來往自在，想來就來，想去就去，這個世間人做不到。 往生極樂世界就入了他的國籍，拿他的護照，遍法界虛空界通行無阻。 我們娑婆世界的護照人家不承認，哪裡都去不了。 所以真想通了，是應當要去。 https://www.facebook.com/1338637338/posts/pfbid02aRGxLoFi4xqrB5FJgbUnUgFPUe4zbXuxm55s5VDgL5z4kbJ2uAMR2wHrKtfWDKUhl/?mibextid=Nif5oz

淨空法師：【開示】明心見性的菩薩，才有資格開佛知見，示佛知見 開示二字意義很深， 不是普通人能做到。 一般(說)請法師開示， 請大德居士開示， 這是過分尊重。 就像稱人大師， 不能隨便稱， 只有對佛稱大師， 菩薩稱大士， 沒稱大師的。 佛教禮節，我們要懂， 現在都不懂，沒人講求了。 開示，至少是明心見性的菩薩，才有資格開佛知見，示佛知見。 大眾看到、聽到，悟佛知見，入(佛知見)，悟是明白，入是契入、證得。 開示是老師的事情， 悟入是學生的事情。 學生沒能力悟入， 老師就用不著開示， 白費力氣。 但是有一個學生能夠悟入，都要開示，其他人是旁聽，真正得受用是悟入。 怎樣悟入？ 就是印光大師所說的誠敬，一分誠敬得一分利益，就悟入一分，十分誠敬悟入十分。 今天最困難的， 誠敬心沒有了， 到哪裡去找有誠敬心的人？ 所以這樁事情， 自古以來常說， 可遇不可求。 總是師生有緣分， 在這個時候遇到， 師資道合，才能成就。 ---------------------------------------- 本文節錄自【淨土大經科註】203集 依法不依人◇依義不依語 依智不依識◇依了義經不依不了義經 ---------------------------------------- 華藏衛視官網 https://www.hwazan.org Facebook https://www.facebook.com/hwazantv YouTube https://www.youtube.com/user/hwazantv LINE https://line.me/R/ti/p/%40dzi0277j Instagram https://www.instagram.com/hwazantv/?hl=zh-tw https://fb.watch/nA4N1ZW2Eg/

【念阿彌陀佛是世界上最有福報的人、最有智慧的人】 感恩恩師淨空老和尚 一生慈悲教誨： 念阿彌陀佛是世界上最有福報的人,最有智慧的人。 三寶大家都懂得， 三寶是一切佛法的祕要， 知道的人不多。 為什麼說它是祕要？ 佛門有一句諺語說： 哪一法不是佛法！ 佛法兩個字怎麼講，先要把這個搞清楚，法就是萬法，就是一切法，佛是覺的意思，對於一切法真正覺悟、真正明瞭，這就叫佛法。 所以一切法不出佛法僧，這三樁事情就把一切法統一起來了。 佛是一切諸佛之所證，一切諸佛之所覺，所證所覺的就是這個法。 所謂眾生，眾生對這個法他迷，他不覺，於一切法迷而不覺，這叫眾生。 佛法就是幫助一切眾生轉迷為覺，幫助一切眾生覺了一切諸法的真相，這就叫佛法。 誰在幹？ 僧在幹，僧是修學佛法的人。 僧這個字，現在人都把它看作出家人，其實那是不圓滿的，僧包括在家、出家，只要是學佛的都叫做僧。 李炳南老居士自己稱僧。 還有很多些老居士他稱半僧，他是半個僧，這都是分別執著還沒了，怎麼是半個僧？ 哪有半個的道理！ 他認為僧是出家人，我是半個出家人，頭沒剃，是這個意思。 所以僧團，六和僧團，它包括在家居士，包括居士林，包括蓮社，那都叫做僧團。 四個人在一塊修行，縱然是你的家庭，家庭有四個人念阿彌陀佛，修六和敬，這個家庭就是僧團。這得懂，不懂不行。 所以佛法僧聲，在西方極樂世界，聽到阿彌陀佛的名號，自自然然就生起念佛念法念僧之心。 怎麼念？ 念這句阿彌陀佛全包括了，佛法僧都在其中。 一切諸佛如來所證之法，一切諸菩薩所修之法，都沒有離開這句佛號，這句佛號是總綱領、總原則，我們不能不知道，你知道之後才知道這個名號真正不可思議。 諸佛如來讚歎名號不可思議，我們只看到這四個字，四個字裡頭深奧的意義我們不懂。為什麼？ 如果你真的懂，你就會真的幹，你一天到晚念阿彌陀佛，一分一秒都捨不得把它放過。 為什麼？ 這是無量無邊無盡的功德祕藏，你念一聲就是真修，這還得了！ 世間沒有比這個再寶貴的。 我們看這句佛號要看跟空氣一樣，不能一分鐘不呼吸空氣，不能一分鐘不念阿彌陀佛。 念阿彌陀佛是世界上最有福報的人、最有智慧的人，諸佛尊敬、讚歎，能不幹嗎？ 我們今天在這個世間的使命沒有別的，就這麼一樁事情，把阿彌陀佛名號功德講清楚、講明白、講透徹，讓大家都知道，只有這麼一樁事情。 我們有這種心為正法服務，為一切眾生服務，所有服務項目裡面這是第一個項目，...

淨空法師：【念佛的福報無與倫比】 真正懂得業因果報， 不敢做壞事， 人生苦短，幾十年一彈指就過去了，造作這些惡業，將來受苦報不值得。 你真了解、真清楚，不但惡事不敢幹，惡念都不會生。 起念頭為什麼不念阿彌陀佛？ 阿彌陀佛，無量的福報。 你念五欲六塵是無量的罪孽，這種事情怎麼能幹？ 違背倫理道德的事情決定不能幹。 違背倫理道理，那個業叫引業，引導你到三途。 你造的一切善惡，那是滿業，你到哪一道你是享福、還是去受罪。 所以這個不能不清楚。 希望同學們不要受騙，學佛要有智慧，有智慧的人不會受人欺騙，不能夠迷惑，這比什麼都重要。 我們自己就更重要， 時時刻刻檢點自己。 真的， 古時候念佛堂的堂主 有個口頭禪， 時時刻刻提醒大家， 「放下身心世界，一心專念」。 時時刻刻聽到這句話，重要！ 你念這句阿彌陀佛，那個福報是無量無邊，無與倫比，為什麼要搞別的念頭？ 什麼念頭都不能跟阿彌陀佛相比，這個要知道。 文摘恭錄—淨土大經解演義（第二二八集）2010/12/21　檔名：02-039-0228 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0Kup7JTvNQtmxjTMYboeNy1ax2ciProuL4DZajP75SqVBu5peFQg4vmqbR4Wmn4m8l&id=100000269825512&mibextid=Nif5oz

🍁功夫成熟的人，不往生還留在世間是何原因？ 淨空老法師： 我們在《淨土聖賢錄》、《往生傳》裡，看到許多往生不退的菩薩，念佛的期間多數是三年。 由此可知，三年就能成就。 但並不是說他們念佛三年，壽命就到了，而是因為功夫成熟，可以自在往生。 凡是功夫成熟的人， 若不往生還留在世間， 只有一個原因， 就是「度眾生」。 還有一些眾生與他有緣，他能幫上忙，所以在世間多住幾天。 若與此地眾生沒有緣分，為何不早一天去？ 我們天天嚮往西方極樂世界，天天念著阿彌陀佛，能早一天見面多好， 何必機緣到了還要多拖幾天？ 我們是想去去不成， 若有能力，早就去了。 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid02X9U7bKtJirFD8Cy5qAP8ZjnvswGd9sBwe2rudpxJEukzhHprVq2TWABneoA4eBWQl/?mibextid=Nif5oz

【得癡呆往生無望】 所以臨終頭腦清醒難 很多人把意思錯會了， 這淨土很容易修， 臨終時就行了， 現在何必辛苦？ 何必去念佛？ 老師給我們說過，臨命終時，你頭腦清不清楚，這第一個因素。 如果臨命終時糊塗了，連自己家的人都不認識，這個我們見到的，而且很多。 老人臨命終時，他的小孩、孫子來見他就問，你是誰？ 他不認識了。 我還見過個老人，在台北，往生的時候只認識他一個兒媳婦，這一個人，其他的人都不認識了。 兒媳婦是常年伺候他。 那一點辦法都沒有了。 再有一個， 如果得了老年痴呆症，完了！往生希望就沒有了，助念也幫不上忙。你看這個事情多可怕，不是那麼容易事情。 遇到真正懂佛法的人，在這種要命的關頭，時間非常短促，要勸一個人念佛，求生西方，他聽了馬上就接受，馬上就照幹，反應這麼快。 所以臨終頭腦清醒難，遇善知識難； 這個善知識懂得淨土、勸你往生，這難； 那你聽了之後肯接受，也是難。 真能放下，一切都不要去想它，這都不容易做到，所以不能僥倖。 臨終十念必生決定是真的，不是假的，可是我們不能存僥倖的心理，要認真準備資糧，要準備往生。 準備往生就是信願持名，一向專念，時時刻刻都準備，時時刻刻想往生，才真能去得了。 對這個世間隨緣，一切都隨緣，決定不攀緣。 就是我想做什麼做什麼，叫攀緣。 遇到了是好事，利益大眾事情我們可以盡心盡力來做，做的時候不要忘記往生極樂世界。 做了就把它忘掉，不要放在心上，不要記得我做了多少好事。 記這個東西，做了多少好事，生人天善道； 記很多惡事，就生三惡道。 你到哪一道去，最後一念做主宰，所以最後一念比什麼都重要。 你喜歡的東西要放下，否則的話，到最後的一念還會想到，你就極樂世界去不了。 什麼都不能夠放在心上，只有把阿彌陀佛放在心上，那就對了。 文摘恭錄—2012淨土大經科註（第二０三集） 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid02vXkNeFwQ9NGMbtVvYszLab5HoQvR113R8bG6eL7khwSdE8qTJNuSK235ZST1VDMel/?mibextid=Nif5oz

淨空法師語錄圖庫 Master Jingkong Quote Photo 2023_1008_0000 最好的寶藏 人生酬業 仁者無敵 玄一推薦閱讀： 《玄一心經》 淨空老法師《般若波羅密多心經》Master Jingkong Heart Sutra - YouTube