戒定慧 就是 清淨 平等 覺
#用禮敬諸佛稱讚如來斷傲慢
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感恩♥淨空法師：
💚佛教導我們五個字，像《無量壽經》上講的修行最高原則--「清淨、平等、覺」就是戒定慧，清淨是戒，平等是定，覺是慧，這是戒定慧三學，三學、三福都在裡頭。我們把這個修好了，果報就是經題的上半段，「大乘、無量壽、莊嚴」，這是果報，
這個果報是從「清淨 平等 覺 」來的。
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釋迦牟尼佛在經典上告訴我們，
修行最大的障礙，
第一個傲慢，
第二個嫉妒，
第三個是貪欲。
不但障礙我們證果，障礙我們開智慧，還讓我們造無量的罪業，最後墮到三途。所以我們常常提醒，學佛要從內心深處把一切跟人的對立、跟事的對立、萬物的對立放下。
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我們的傲慢是與生俱來的。
你說我沒有傲慢，那是你迷得太深，
怎麼可能沒有傲慢？
傲慢是第七末那識，
末那識是怎麼形成的？
實在講，末那識的形成
是跟宇宙起源同時的。
無明起來的時候，
無明就是起心動念，
宇宙在哪裡？
你一起心，宇宙就現前；
一動念，我就現前，
立刻自性就變成阿賴耶，
阿賴耶就變成了末那、意識，
八識一下就同時完成。
阿賴耶就是執著變現出來的，
第六意識是分別變現出來的；
沒有分別就沒有第六意識，
沒有執著就沒有阿賴耶，所以它同時。
阿賴耶，四大煩惱常相隨，
這不就是與生俱來的嗎？
第一個我見，執著這個身是我；
第二個是我愛、我慢、我痴，貪瞋痴。
所以貪瞋痴跟「我」是同時起來的，
這叫俱生煩惱。
佛在經上講得透徹，
就是最初那個一念，
宇宙萬法出現的時候，
我們這些煩惱同時產生。
如果沒有這些煩惱，
我們就是佛菩薩，不是凡夫。
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傲慢怎麼個斷法？
普賢菩薩教我們
「禮敬諸佛」、「稱讚如來」，
這就破煩惱障。
中國傳統教學，這是儒家講的，
《禮記》第一句，
「曲禮曰，毋不敬」，
就是一切恭敬。
破 傲慢 就是 謙卑，尊重別人，
如果我們做不到謙卑，
不可能尊重別人。
所以別人給我們怎樣的氣受、侮辱，
我們要能忍受、能謙卑，這就是功夫，
一般講是你的修養、涵養到家了....
可是我們不能加給別人，
加給別人就錯了。
別人加給我們，他是凡夫，
我沒有學佛的時候跟他一樣，
學了佛之後才懂得，這才回頭。
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怎麼曉得自己傲慢沒有了？
我能夠忍受就沒有了。
開頭要忍，有忍才能做到謙虛，
再提升自己的恭敬心、感恩心。
如果禁不起考驗就不能成就。
把所有一切侮辱我的人、
欺負我的人看作老師，
我們就成就了。
如果有一點反抗，不願意接受，
還有怨恨心，這麻煩了，
生生世世冤冤相報，就很苦...
要禁得起一切人事的考驗，
人家對我好，不生貪戀；
對我不好，不生瞋恚，
永遠保持自己的 清淨 平等 覺。
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我並不傻，我很清楚，
我忍辱，要忍到家，要忍到底。
忍到家是什麼？
智慧開了，煩惱沒有了，
這個很重要，修行就從這裡修。
人家一欺負我們，說了個什麼話，
掉頭而去，下次不理他了，
就把自己修行的機會放過了。
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💚我們要把握住這一點，
自私自利決定不能要，
名聞利養不能要，
貪瞋痴慢不能要，
五欲六塵不能要。
一切隨緣，絕不攀緣，自己心安理得；
道理明白，心就安了，就不會浮躁。
心安，
安到一定的時候就得定，定生智慧。
現在人就是受不了別人一點氣，
永遠心浮氣躁，怎麼會成就！
不能忍辱，在佛門裡面做多少好事，
修的都是世間有漏的福報，
有漏的福報斷不了煩惱。
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特別是災難從哪裡來的？
說老實話就是心不清淨，心浮氣躁....
心定不下來，妄念太多，問題在此地。
心如果清淨，就什麼事都沒有了。
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♡恭錄 淨空老和尚 講演 / 佛教育雜誌Vol.547♡
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