普賢菩薩教我們如何導歸極樂
普賢菩薩教我們如何導歸極樂
淨空老法師開示
一、表法含義 道證位次
諸佛菩薩的名號皆是顯我自心，普賢菩薩是顯示我們的自心大願。佛在《華嚴經》上告訴我們，普賢菩薩有三種：當位普賢，就是等覺菩薩；道後普賢，成佛後，倒駕慈航再退到菩薩位上；道前普賢，就是從初發心一直到法雲地。我們只要修十大願王，依照十大願王去做，就是普賢菩薩。
二、十大願王 含攝無盡
普賢是等覺菩薩，以十大願王導歸極樂，幫助大眾往生西方極樂世界，脫離六道輪迴。
在大乘佛法，不修普賢十願不能圓成佛道。普賢菩薩十大願王每一願都含攝其他的九願，於是十願就變成一百願，這一百願再要展開，無量無邊的菩薩弘願都包括了。
西方極樂世界都是修普賢行的，普賢行重在心量大，念念都是以虛空法界一切眾生為對象，沒有分別、執著，平等對待。十大願是我們淨宗必須修的，什麼時候修？就在當下。
【一者 禮敬諸佛】
普賢十願就是成佛的標準。諸佛在哪裡？一切眾生皆是我們過去父母、未來諸佛。諸佛是包括宇宙之間一切人事物，範圍太大了，除自己之外，人人、事事是諸佛，九法界不同的眾生全是諸佛。戒經教育我們一切恭敬，拿禮敬諸佛的心，對待一切人、一切眾生，蚊蟲螞蟻；花草樹木、山河大地、泥沙土石，情與無情都要平等禮敬。十願是對治我們眾生的十種病根，禮敬是對治我們的輕慢、貢高之心。
【二者 稱讚如來】
為什麼說稱讚如來，而不說稱讚諸佛？諸佛與如來是有差別的。經上諸佛，都是從事相上說的；講如來，是從性上說的。在事相上，我們要平等恭敬，沒有分別執著，禮敬是無條件的，稱讚是有條件的。殺生與偷盜的人，我們要禮敬，但是他們做的事，我們不能稱讚。稱讚必須他的善行與自性相應，與自性不相應，禮敬而不稱讚。
稱讚如來還有一層非常深的含義，如來是講真如本性，一切諸佛的真如本性，跟我們自己的真如本性，是一不是二，稱讚如來就是稱讚自己真如本性的性德。一切法不離自性，我們聽一切有情無情的音聲，無論是風聲、雨聲，外面的車馬聲，一切的言語音聲，無一不是讚歎如來之聲。如來是我們自己的本性，都是從性德裡面流露出來的音聲，還讚歎性德。這一願，稱讚就是對治毀謗。
【三者 廣修供養】
諸供養中，法供養最。什麼是法供養？所謂如說修行供養，利益眾生供養，攝受眾生供養，代眾生苦供養，勤修善根供養，不捨菩薩業供養，不離菩提心供養。「如說修行」，如佛所說的，一定要甚深信解，要把它變成我們自己的實際生活，真正依照佛所講的來修行。法能幫助人覺悟、離苦得樂。法供養得聰明智慧。法供養怎麼修？佛法的經典介紹給別人，勸導大家斷惡修善。
【四者 懺悔業障】
「懺悔」是修學重要的一個科目。十願前四願是修行的根本，若是沒有恭敬心就不能入門；沒有稱揚、讚歎之心，不能去除我們的障礙，不能親近善友；不修供養沒福報。「懺除業障」，業障懺除之後，才能成為一個法器，才有資格接受佛法。否則，縱然遇到善知識，遇到佛法，自己本身業障太重，遇到了無法接受，還是沒用處，所以必須要修懺除業障。
懺悔著重在改過自新，懺悔是把自己的業障消除，著重在「後不再造」。何謂業障？心裡有念頭就是業障。「真心無念」，凡是起心動念都是妄心，妄心就是業障。佛告訴我們，貪瞋癡是一切罪業的根源。貪瞋癡叫做三毒煩惱，罪業、煩惱都是從它而生。貪瞋癡從哪裡來的？從無明來的，明就是明瞭，無明就是不明了。真相不明了，我們的想法、看法一定是錯誤的。將錯誤的思想、見解用在身體造作上，「身口意」就是造業的工具。
怎樣懺除業障？一定要改習氣、改心理，心沒改，在行為上改很困難，內心改過了，行為自自然然就變化了。懺除業障，念佛是最有效果的。千萬不要老想著我以前造什麼罪，現在後悔，求佛菩薩原諒，那就錯了！這是不解如來所說義。真正懺悔，老實念佛，佛號念純熟了，一切時一切處，起心動念都是阿彌陀佛，罪業就沒有了，心就清淨了。性德自然就顯露出來，無量的智慧、才藝、德能統統都恢復了。
【五者 隨喜功德】
「隨喜功德」是去除嫉妒的障礙。肯隨喜，絕對沒有嫉妒障礙，不但心裡面隨喜，還要盡心盡力的幫忙。隨喜要盡到我們自己一分心力，幫助他，促成他。別人做好事，我們有體力，有財富，可以幫助他，他已經在做了，幫他做得更好、更成功。隨喜功德很重要，能夠生起自己平等的善心，所以功德無量無邊。
【六者 請轉法輪】
佛法無人說，雖智莫能解，佛法一定要有人說，所以要傳，沒有人說是迷信，佛法是破迷開悟，不是迷信。請誰來轉法輪？找會講經教學的法師，那是緣遇到了，好事，最重要的，請自己出來弘法利生，我們把它錄影宣傳，勸人。勸人有時候要陪著他學，要把他帶上路，使他有興趣，這不是一朝兩朝的事情，需要工夫。有緣決定不要放棄，無論在家出家有一個人成就，就能夠利益很多眾生。「請轉法輪」能夠消除我們自己多生多劫謗法的障礙。
【七者 請佛住世】
十願的層次，首先是隨喜，隨喜之後就要請講經，不但請講經，還請他常住在此地，一定要「請佛住世」。如果我們發心來學佛，遇到正法，在正法中修行，心一定要清淨，才能夠感應道交。請佛一定要清淨心來請，請轉法輪、請佛住世的心更要清淨。諸佛如來的示現是無處不在、無時不在，盡虛空遍法界的，換言之，諸佛如來本來就住世。但是這種境界，一般說來都是法身大士才能夠體會得到，像我們初學的人沒有辦法。所以勸請，這裡面也有一個很重要的原則，就是依智離識，所謂「依智不依識，諸佛常現前。」智，我們時時處處都能夠用理智，而不動感情，與佛就接近，就相應了。心地清淨，智慧明朗，佛者覺也，覺而不迷、正而不邪、淨而不染，就是諸佛常現前的樣子。
【八者 常隨佛學、九者 恒順眾生、十者 普皆回向】
這三條都是屬於回向，「常隨佛學」屬於自利，「恒順眾生」屬於利他，第十願是總回向。第八、第九願是自利利他，二行之體，不能恒順眾生就不能利他，不能常隨佛學就不能自利。「普皆回向」是回向三處，即菩提、眾生、實際。
「我此普賢殊勝行，無邊勝福皆回向，普願沉溺諸眾生，速往無量光佛刹。」這四句是總回向，由此方能真正顯示出菩薩的大慈悲心，大慈大悲普遍的利益一切眾生。菩薩念念不忘眾生，而且對眾生最大的願望，就是希望大家都能同生西方極樂世界，圓證菩提。
恭錄自 淨空老法師講演集
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