《淨空法師語錄》

人要懂得修善積德，積功累德。 少壯的時候，那就是四十之前， 多做好事，多行好事，為什麼？ 積福修德，晚年享福， 晚年有人照顧你， 有人伺候你，這是果報。 年輕時候不怕苦、不在乎， 有的是體力，有精神； 可是六十之後衰了， 這個時候要沒有人照顧， 沒有人伺候，真苦！ 你沒有到這個年齡不知道， 到這個年齡就曉得。 所以 養老是一門大學問 。 在今天這種社會， 社會大眾不重視老人、不孝順父母， 我們的苦難就來了。 這不學佛的人真的不懂， 學佛知道因果，他真修。 為誰修的？ 為自己修的，多為別人服務， 多積德、多做好事，晚年決定有好報， 這是不能夠不知道的。 （摘錄自：《天台十乘理觀》淨空法師講述） 淨空法師開示：養老是一門大學問 https://www.facebook.com/groups/573095143613536/permalink/802648660658182/

「 悲願喻如大虛空， 諸妙功德廣無邊故 」， 阿彌陀佛的慈悲是真的，不是假的， 慈悲遍法界，用虛空來做比喻。 諸妙功德廣無邊故，功德上加個諸妙， 諸就是無量無邊的功德。 妙是什麼？ 妙是不起心、不動念，不分別、不執著，這些功德就現前，不但現前，得它的受用。 功德從哪來的？ 自性裡頭本來具有的， 不是從外頭來的。 就是《華嚴經》上佛所講的， 「 一切眾生皆有如來智慧德相 」， 那個德就是這裡講的功德，相是相好。無量無邊的相好全是自性本有的， 不要向外求，向外求求不到， 所求的都是相似的； 換句話，是假的不是真的， 真實功德是自性裡本有的。 　　如果我們真的肯定這句話，對佛說的這句話一點都不懷疑，我們一心念阿彌陀佛，把什麼樣的功德都放下。 為什麼？ 這句阿彌陀佛是我們功德寶藏裡頭的一把鑰匙，我能夠把自性本具的智慧功德統統開發出來，不靠別的。 這法門難信，真難信。 所以多少人念佛還要修積一切功德， 其實修積那些功德，到了西方極樂世界 才知道那是白費了工夫， 原來到西方極樂世界你所看到的、 所接觸到的、所享受到的功德， 不是你所修的， 你修的那個完全用不上， 這是真的，這不是假的。 自性本具的那才叫妙！ 我們怎麼修也修不出來， 什麼都是現成的，不要到外頭去找， 我們心就是定的。 心定，心裡沒有妄想分別執著， 那個心多自在、多圓滿， 這是經題上講的「 清淨平等覺 」。 節錄自淨土大經解演義（第一九三集）　 🙏祈願師父上淨下空老法師。法體安康。續佛慧命。正法久住。南無阿彌陀佛！ 🙇♂️隨喜功德分享此文。皆悉回向給文章、圖片原作者(佛友大德)和眾讀者(佛友大德)及盡虛空遍法界一切眾生。 📢感恩南無阿彌陀佛。閱讀開智慧。分享好文。利人利己。正法流通。功德無量。 淨空法師慈悲開示：【這句阿彌陀佛是我們功德寶藏裡頭的一把鑰匙】 https://www.facebook.com/174740705889585/posts/4384269574936656/

最善的念頭， 無比殊勝的念頭無過於念阿彌陀佛 ， 起心動念為什麼不念佛，管這些閒事。 這些閒事全是假的，全是一場空。 常常記住， 有這個念頭起來，念一句 「凡所有相，皆是虛妄」、 念一句《金剛經》的 「一切有為法，如夢幻泡影」， 我管這個干什麼。 為什麼不念佛，念佛就好， 念佛什麼問題都解決了， 真正幫助自己向無上道， 真正獲得永遠的解脫。 管這些閒事錯了， 該管的我們管，不該管的決定不要管。 常存恭敬心、真誠心、慈悲心、 憐憫心、念佛心就好。 本文節錄自節錄自2012淨土大經科注【第170集】 淨空法師慈悲開示： 【念佛什麼問題都解決了】 https://www.facebook.com/174740705889585/posts/4382403345123279/

念頭的關係太大了，楞嚴會上世尊為我們說明，我們居住的環境，水災從哪裡來的？ 從貪婪的念頭來的， 貪婪的心感得的水災， 海水上升，江河氾濫。 如果我們沒有這個貪的念頭， 這個地方永遠不會有水災。 火災是瞋恚心感應的，溫度上升， 風災是愚痴感得的， 地震是傲慢感得的， 山崩地陷是懷疑感得的。 貪瞋痴慢疑這五種念頭召感五種災難 ， 沒有這五種念頭， 這五種災難就沒有了， 這是化解災難的方法。 人有好的念頭， 最好的念頭就是阿彌陀佛， 沒有比這個念頭更好。 你能真正念佛，你能無間斷的念佛， 你居住這個地方不會有災難， 你身體不會生病， 無需要去找醫生、找藥物，不需要。 還有心找這個、找那個， 都是你對佛法有懷疑，你信心不夠， 你不能像海賢老和尚那個信心。 他在沒有學佛之前，十八歲，他二十歲出家的，十八歲的時候得了個病，腿上長個毒瘡，苦不堪言，毒瘡潰爛了，腿不能走路。他母親給他求醫找藥，統統沒有效，最後他覺悟到了，他說這是業報，冤孽作祟。所以跟他媽媽講，不要再求醫，不要再找藥，他說聽說觀世音菩薩大慈大悲救苦救難，日夜一心念觀世音菩薩。念了一個多月，這個瘡自然就好了，以後一輩子沒有發過。所以他對觀音菩薩靈感非常相信，遇到別人有災難、有病苦，他都勸人念觀音菩薩，一心稱念，自然就好了。 這什麼？信心，信心是正能量，懷疑是負能量，有懷疑，把什麼樣的功德全破壞了，特別對佛菩薩、對聖賢，決定不能有絲毫懷疑。 恭錄自 2014淨土大經科註（第26集） 🙏祈願師父上淨下空老法師。法體安康。續佛慧命。正法久住。南無阿彌陀佛！ 🙇♂️隨喜功德分享此文。皆悉回向給文章、圖片原作者(佛友大德)和眾讀者(佛友大德)及盡虛空遍法界一切眾生。 📢感恩南無阿彌陀佛。閱讀開智慧。分享好文。利人利己。正法流通。功德無量。 淨空法師慈悲開示：【信心是正能量，懷疑是負能量】 https://www.facebook.com/174740705889585/posts/4376268722403408/

我們看海賢老和尚一段故事，他曾經在懸崖峭壁羊腸小道遇到一隻狼。這個時候碰到了，逃命也逃不掉。 老和尚深信因果， 如果是冤家債主碰到了， 該被牠吃就給牠吃了算了， 跑也跑不掉，念阿彌陀佛。 沒想到這個狼咬著他的褲腳，把他拖到一個山洞裡頭，狼窩，看到一隻母狼生產遇到困難，好像快要死了，躺在那裡。 老和尚心裡明白了， 這個狼是來求救的，他就坐牠旁邊， 閉著眼睛念 南無阿彌陀佛 。 念了十幾分鐘， 這個狼醒過來，產了五隻小狼。 這個老狼對他又是鞠躬， 又是搖尾巴，感謝他。 他對這個狼開示， 說你要多做點好事，少做點壞事， 來生到佛道，不要到畜生道來， 作佛多好，他就離開了。 第二天回來，在這個地方又碰到狼， 那個狼不曉得在哪裡找了一塊野蜂蜜， 放在他面前，搖頭擺尾的， 來報恩，送禮。 所以他告訴他的同參道友們說， 你看畜生都知道報恩， 人忘恩負義的多，畜生懂得報恩。 這就是說，這一句佛號能度眾生 ， 能度畜生，畜生有靈性， 牠知道老和尚有修行， 老和尚有道德，他能救那個母狼。 這是我們要學，我們遇到小蟲、螞蟻， 要念佛供養牠，勸牠不要再做畜生道， 念佛到極樂世界多好。 我們這用真心來勸勉， 牠有感覺，牠能感到。 遇到一切眾生都是有緣人，不能空過。 節錄自淨土大經科註（第四回）【第128集】 🙏祈願師父上淨下空老法師。法體安康。續佛慧命。正法久住。南無阿彌陀佛！ 🙇♂️隨喜功德分享此文。皆悉回向給文章、圖片原作者(佛友大德)和眾讀者(佛友大德)及盡虛空遍法界一切眾生。 📢感恩南無阿彌陀佛。閱讀開智慧。分享好文。利人利己。正法流通。功德無量。 淨空法師慈悲開示：【一句佛號度眾生，遇到一切眾生都是有緣人】 https://www.facebook.com/groups/master8020/permalink/4102847709774602/

別人有意無意，或者是惡意毀謗， 統統要能忍受。很難！ 不忍，我們的修學就全功盡棄， 不能往生，這個太可惜了。 我們這一生既然求往生， 求親近阿彌陀佛， 接受阿彌陀佛親自教誨， 不忍怎麼行？ 這些惡人，我們說他冤親債主， 這是冤，冤家對頭， 他為什麼找我不找別人？ 他為什麼毀謗我、障礙我， 不去毀謗別人、障礙別人？ 我們要懂得三世因果，我過去生中， 或者是無量劫前曾經這樣對過他， 他今天遇到我來報復，果報。 能想到這個，一報還一報，算了， 帳清了，來生就不會有這個事情了。 要看破，就能忍。 還有一個提醒我們，佛說的， 菩薩是平等法，沒有起心動念， 起心動念就不平等， 分別執著也不平等， 一切眾生本來是佛， 我不但要忍辱，我還要恭敬他。 普賢菩薩十願， 禮敬諸佛、稱讚如來、 廣修供養、懺悔業障， 我自己要修，要把他看作佛。 佛為什麼幹這個事情？ 迷惑顛倒。 他本來是佛，現在迷惑顛倒， 總有一天他會清醒過來，他會成佛。 我們把他看作個糊塗佛， 不能跟他計較， 他怎麼樣羞辱我，我都接受。  學著一生不跟人對立， 別人跟我對立我們退讓，讓到底， 讓過幾次大概業報就還掉了， 他就不再找麻煩了。 對人、對事、對物絕不對立， 這幫助你成就。 對立就是邊見，這個是重要的煩惱。 還有成見，我們自以為是的。 成見有因上的成見、果上的成見， 因上的成見叫戒取見， 果上的成見叫見取見， 這個都是障礙，都是煩惱習氣。 有成見就不能夠接納別人的勸導， 不能接納老師的教誨，成見不能有。 最後一個是邪見， 所有一切錯誤的見解統統要放下。 見惑破了，證小乘須陀洹果， 大乘初信位的菩薩，小學一年級， 你是真正的佛弟子。 如果身見、邊見，就是對立沒有放下， 你是門外弟子，沒有入門， 還是凡夫，跟佛結了個緣。 真正成佛弟子就是聖人。 如果這五種見惑放下了， 證得大乘初信位菩薩， 雖然沒有出三界，他決定不墮三惡道， 這叫位不退，小聖，小小聖人，無我。 《金剛經》上 無我、無人、無眾生、無壽者， 四相離了、破了，清淨心現前了， 是這麼個境界，這是好境界。 我們今天走這個路走不通， 煩惱斷不掉，怎麼辦？ 念佛。 別人毀謗我、侮辱我、 羞辱我、陷害我， 念阿彌陀佛，統統回歸到阿彌陀佛， 把他看作阿彌陀佛， 他本來是阿彌陀佛， 心就平靜了，氣就消掉了， 我們就能恢復正常， 就能如理如法走在道上， 在菩提道上，沒有走偏...

財富是假的不是真的，像水一樣從你眼前流過而已，可不能當真。那是你的嗎？生一文錢沒帶來，死一文錢也帶不去，不過是給你看看而已，何必當真？但是有智慧的人不一樣，從面前流過，雖然我得不到，可以分流，我有這個方便，能把這些東西做真實功德，那財在你面前永遠流不盡，源遠流長，你真懂得利用它，幫助一切苦難眾生，幫助需要的眾生。自己要不要？不要。每天還不是日食三餐，夜眠六尺，錢在哪裡？你說多少多少，都在銀行帳號上，空的數目字，怎麼就被這個玩意騙？數目再大等於零，沒有還是零，你沒有用上，聰明人拿去修布施功德。 佛講得很好，財布施得財富，得什麼財富？就是財富永遠在你眼前流轉，得這個，不是你真得到。你要知道什麼叫得？就是在面前流轉，你有權支配它，支配善，積功累德，支配錯誤，造作罪業。所以禍福相差不遠，中國聖人造字很有趣味，禍福二字很像，不留意就把禍看成福，看錯了。二個字形狀非常接近，禍福在一念之間，一念你的分配。 財布施得財，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽。修學，往往都在周邊，正是佛家所講的三轉法輪：示轉，是把道理、事實真相告訴你。然後進一步勸轉，勸你修學，你肯學習就得果報。最後作證轉，哪些人依照方法修行，得果報，個人修行個人得到，團體修行團體得到。 本文節錄自【大方廣佛華嚴經】90集 🙏祈願師父上淨下空老法師。法體安康。續佛慧命。正法久住。南無阿彌陀佛！ 🙇♂️隨喜功德分享此文。皆悉回向給文章、圖片原作者(佛友大德)和眾讀者(佛友大德)及盡虛空遍法界一切眾生。 📢感恩南無阿彌陀佛。閱讀開智慧。分享好文。利人利己。正法流通。功德無量。 淨空法師慈悲開示：【財布施，得到財富在眼前流轉，你有權支配】 https://www.facebook.com/174740705889585/posts/4367929816570632/

我們中國古德也特別重視這樁事情， 所謂是「小不忍則亂大謀」。 布施、持戒是修福，修功德， 忍辱是能保持功德。 你要沒有忍，你雖然修，修了保不住， 隨修隨時都失掉了，這就很可惜。 我們佛門裡頭有句話說 「火燒功德林」，功德就好像樹林， 好不容易培養起來，培養這個樹林， 一把火就燒掉了。 這什麼火？ 瞋恚之火。 諸位要知道， 功德在前面都曾經跟大家報告過， 功德是定、慧， 三學你要是得到定、得到慧， 那個戒也是功德，戒定慧統統是功德。 如果你持戒持得很好，沒有得定， 這個戒算福德，不算功德。 所以功德是定慧。 人一發脾氣， 定就沒有了，慧也沒有了， 定、慧很不容易培養， 一生氣、一發脾氣統統沒有了。 所以我們講修福德容易， 福德你發脾氣沒有關係， 福德在，不會燒掉的，功德就沒有了。 所以我們要問， 你在佛門裡修功德，修了有多少功德？ 你就得想想， 上一次發脾氣是什麼時候？ 發脾氣到現在還沒有發脾氣， 這一段期間有功德。 如果你剛剛發了一頓脾氣， 你功德全沒有了，這個要知道。 所以有時候惹我們生氣的時候， 我們要警覺，為什麼？ 這一惹我們生氣， 想到他看到我功德積得不少了， 勸我趕快燒趕快燒。 你果然就聽話， 一發脾氣就把它燒掉了。 功德林跟諸位說， 任何人都燒不了的，只有你自己燒， 所以千萬不要上當。 人家惹你發脾氣，就是勸你燒功德林，你要覺悟，我偏偏不燒，我絕不上當，我要保全我的功德，這個非常重要。 所以，一切不順心的事， 修道人看得很平常， 二六時中保持心地清淨，清淨平等， 這就是保持我們的功德， 那一定要有忍辱的功夫。 🙏祈願師父上淨下空老法師。法體安康。續佛慧命。正法久住。南無阿彌陀佛！ 🙇♂️隨喜功德分享此文。皆悉回向給文章、圖片原作者(佛友大德)和眾讀者(佛友大德)及盡虛空遍法界一切眾生。 📢感恩南無阿彌陀佛。閱讀開智慧。分享好文。利人利己。正法流通。功德無量。 淨空法師慈悲開示： 【辛苦修的功德，千萬不要上當】 https://www.facebook.com/174740705889585/posts/4364405356923078/

下面第四是不妄語，消極的， 「 止前 」， 前是從前，在我們沒有學佛之前， 「 虛言誑他之惡行 」， 說假話、欺騙人，這是錯誤的， 這是不應該的，我們要把它改掉。 從今之後， 我們跟大眾接觸，言語要實語， 「 當行實語之善 」，講老實話。 現在這個社會，一般人不敢講老實話， 為什麼？別人都騙我，我要說老實話， 我不就吃虧了嗎？ 你怕吃虧，他欺騙我，我也欺騙他， 這種做法好像很合乎邏輯， 那麼你想到西方極樂世界去， 就去不成，為什麼？ 極樂世界皆是諸上善人會集的所在， 上善，不是中善， 往生西方極樂世界要上善， 那我們欺騙別人算是上善嗎？ 所以真正想往生極樂世界， 親近阿彌陀佛， 這十善業道我們一定要認真去做。 別人欺騙我，我不欺騙他， 我吃了虧上了當，現前吃虧上當， 將來生到極樂世界去作佛、作菩薩， 這個便宜可佔大了！ 所以要常常想到，我還是搞六道輪迴， 我還是到極樂世界去作佛去？ 要想到極樂世界去作佛， 決定不怕吃虧、不怕上當， 以真誠心待人接物， 這十條一定要認真努力去把它做到。 「 不綺語 」，綺語是花言巧語， 說的話很好聽，實際上是欺騙人。 綺語的範圍包括很多，範圍很大。 現在我想最普遍的，每天打開電視， 你聽聽那些唱歌跳舞，那些什麼內容？ 在佛教都叫綺語，他所表演的， 他所有的唱詞，引誘你去幹殺盜淫妄。 所以這個地方講，這要止、 要禁止「 前綺側乖理之惡語行 」。 綺是美麗的意思， 花言巧語，說得很好聽、很動聽， 其實它與性德相違背， 側是偏在一邊，它不正。 不但現在，在過去半個世紀之前， 我們聽的流行歌曲都是屬於綺語。 現在的年輕人他們心目當中最歡喜的， 做為自己偶像的，都是些明星、歌星， 為什麼？ 每天沒有離開電視、 沒有離開歌舞場，這些全都叫綺語。 所以你得認識它，他所表演出來的，讓你看到的、讓你聽到的，把你帶到哪一個方向，你有沒有覺悟到？ 他走的路不是聖賢之路，聖賢反面是什麼？ 《左傳》上有一句話說， 「人棄常則妖興」。 常是什麼？ 仁義禮智信。 如果他的言行 不仁、不義、無禮、無智、無信， 那用《禮記》的標準來說， 他就不算是人了，他是妖魔鬼怪。 妖魔鬼怪不是青面獠牙， 青面獠牙你早就不會接近他了。 你看到他一定非常歡喜，他在引誘你。 你自己真正吃虧上當你不知道， 到你覺悟到了，後悔已經來不及了。 所以正面的， 「 當行有義語饒益之善 」， 反過...

世間人，無論是中國人、是外國人，都希望知道自己的未來、過去，這個方法很多，最普遍的莫過於看相算命，學佛的人確實很多也沒有離開這些方法。 看相算命靈不靈？ 《了凡四訓》裡面告訴我們， 靈，真靈。 為什麼？ 人只要有念頭他就有數， 精於數理的人就能憑你的生辰八字， 那生辰八字要正確， 不能有一點點差錯， 有一點差錯就不準了。 大部分差錯都差錯在時辰， 年月日一般不會差錯，什麼時辰出生。 中國一個時辰是兩個小時，譬如子時， 前子時、後子時那差別就不一樣， 這樣微細的差別不太容易記清楚。 所以有的算得很準，有的算得不準， 算準的是時辰準確。 學佛的人需不需要算命？ 佛在經上給我們講了很多道理， 「相由心生，境隨心轉， 一切法從心想生」， 這都是經上常常講的， 我們聽得都耳熟， 如果真正明白這個道理， 我們還需不需要算？ 不需要了。 佛菩薩教導我們， 這在小乘經上佛常說， 《阿難問事佛吉凶經》 裡面就講得很清楚， 我們憑什麼明瞭吉凶禍福， 憑什麼能夠避凶趨吉， 這是人的常情，這個佛不反對。 佛告訴我們， 只要你的心態好，為什麼？ 它隨心轉。 身隨心轉，你看境也隨心轉， 那只要心好，沒有一樣不好； 不好的也能轉變成好的， 化凶為吉，化災難為吉祥。 這個本事每個人都有， 不分男女老少，統統都有， 我們就是迷了，不知道怎麼用。 佛教給我們，古大德常講改心， 改就是改念頭，現在人講心態， 古人就用一個心來說， 要改心，把不善的心改正過來。 那現在我們說， 只要你起心動念都是善念， 起心動念、言語造作 決定沒有自私自利， 你的災難就沒有了， 禍害就遠離你了。 念念沒有自己， 念念我們人生在這個世間目的何在， 來這一趟是為什麼的？ 佛在經上告訴我們， 業力主宰的，你不能不來。 過去世造的有業，叫「人生酬業」， 這是佛在經上講的，一點都不錯。 既然到人間來了，我們應該幹什麼？ 我們要改變我們的業力， 我們遠離不善的業，專修善業， 不但修善業，而且還修淨業。 修善業人天福報， 我們現在了解 人天福報出不了六道輪迴， 不能超越六道輪迴， 往後麻煩的事情還太多， 不能再幹這個事情， 這個事情幹不得，所以要修淨業。 什麼叫淨業？ 斷惡修善，這裡頭 沒有自私自利，沒有名聞利養， 沒有五欲六塵，沒有貪瞋痴慢， 這個善業就是淨業。 淨業能幫助我們超越三界，超越六道， 修淨業的人念佛決定得生淨土， 這是我...

佛祖誠言，真誠的話，絕不是假話， 「 人身難得，佛法難聞 」。 想到這個，那問題可大了！ 這一生學佛 如果輪迴裡再一轉，轉多久？ 可能轉無量劫才再得個人身， 得人身聞不到佛法，白來這一趟。 這些事情都在我們眼前， 我們看看這個世界上六十五億人， 幾個人在這一生當中 聞到佛法、修學佛法？ 六十五億人裡頭，有人給我們做統計調查，這就信仰宗教的人口，一般估計信仰基督教的跟天主教的，這兩個合起來大概有二十一億，他們的信徒。信仰伊斯蘭教的有十五億，那要這樣算，他們這三個教就三十六億，超過全世界人口半數了。信佛教的估計大概是六、七億的樣子，不多，少數，其他的宗教還很多，所以宗教徒合起來之後決定超過半數以上。 就算他們這個估計可靠， 全世界能夠信仰佛教的只有六億人， 這六億人裡頭是不是聞到正法？ 問題可大了。 正法裡頭能不能聞到大乘？ 能不能聞到淨土？ 一層一層淘汰，到後來就沒幾個人了。 我們真正遇到淨土的，就像當年 李炳南老居士 創辦的 台中蓮社 ， 他老人家往生的時候， 台中蓮社的蓮友應該超過五十萬人。 李老師說蓮社同修念佛人， 真正能往生到極樂世界的， 一萬人裡頭大概有三、五個。 就算五個，多吧，就算五個， 一萬人裡頭五個，十萬是五十個， 五十萬，五五是二百五十個， 太少了，太稀有了。 善導大師告訴我們， 念佛求生淨土是萬修萬人去， 一個都不會差的。 那什麼原因？ 真念佛、真想往生的， 真放下才能去得成。 念佛人不能往生 ， 就跟我前面的比喻一樣， 醍醐裡頭有一滴毒藥， 自私自利、貪瞋痴慢有那麼一點點， 就產生嚴重障礙， 這是我們不能不知道的。 淨空老法師： 念佛人不能往生的原因要知道！ https://www.facebook.com/100004047131148/posts/2273579719453577/

有人問我：法師，好像你很有辯才？ 我是很老實跟他說： 我什麼辯才都沒有， 唸書也不多，沒學什麼。 可是這麼多年來， 遇到許多問題都能隨問隨答， 都能解了。 這是什麼？ 三寶威神加持。 我常常勉勵年輕人， 我只有一個想法， 把身體借給佛菩薩用。 上了講台不是我，佛菩薩威神加持， 下了講台，佛菩薩走了， 你就看到我的面目。 少數人，有這個感覺， 說我上台跟下台時不一樣。 實在講不是我一個人， 所有講經法師都有， 上台時有三寶加持。 心（正念）觀想， 身體借給佛菩薩用， 佛（知見）入我身中生妙解。 讀多少書都沒有用， 人家提個問題，怎麼剛剛好就讀到， 讀到也未必能幫他解決問題。 要有信心，特別是尊重三寶。 講經的人，從前李老師教我， 念念希望眾生在這一生當中聞到正法， 要存這個心。 走進任何道場， 在佛菩薩面前禮佛三拜， 作願，就是發願。 第一拜與道場主人有緣， 道場有方丈住持，居士林有林長， 跟他有緣。 第二拜與道場執事有緣， 所有道場常住的人。 第三拜與這個道場信徒有緣。 有什麼緣？ 請我來講經。 三拜是這個拜法，不一樣。 如果想常到這個道場，講經法緣不斷， 就要曉得念念為常住著想， 要讓信徒愛護常住，尊重常住， 護持常住，這時間就久了。 信徒皈依，我可以代皈依，代誰？ 道場住持，用他名字，全是他的徒弟。 我不可以收徒弟，收徒弟是喧賓奪主。 這些聽眾是本地人， 我又不住在本地，幾天就要走路。 所有供養統統歸常住， 這個道場上上下下對我們很尊重， 為什麼？ 我們對他只有利，沒有害。 過去在台灣各個地方講演，就是這樣， 往返路費常住供給， 所有供養全歸常住。 章嘉大師教我布施， 李老師教我結法緣， 法緣殊勝是這麼結來的。 本文節錄自【大方廣佛華嚴經】1850集 淨空法師開示：「上了講台不是我、佛菩薩 威神 加持」 https://www.facebook.com/groups/573095143613536/permalink/791669478422767/

今天我們遇到災難， 我們用什麼方法來應對這個災難， 這個經文上講的就最好了。 那我們要相信， 你家裡頭供養有這部經， 就能幫助你家消災免難。 如果這部經能夠再讀誦，能夠再聽講， 那就更安全了，比什麼樣的符咒都靈， 它能產生真正的效果。 這個法門，這一部經， 現在在這個世間， 講解、聽聞、讀誦、修持的人很多。 📽影片🎥 https://www.youtube.com/watch?v=LHxqiRHt6l4 我們現場聽眾不多， 在衛星上聽的多，在網路上聽的多， 還有很多沒有衛星網絡這些設備的， 用光碟的多。 這麼多人都在聽，這聽聞，都在學習， 都在念佛，這種感不可思議， 我們相信阿彌陀佛的應也不可思議， 這是真正保佑，為地球消災免難， 這一點都不假！ 文摘恭錄— 淨土大經科註（第五三六集） 淨空老法師：家中供養這部《無量壽經》可幫你家消災免難！ https://www.facebook.com/groups/573095143613536/permalink/791673061755742/ 淨空老法師讀誦 無量壽經 https://youtu.be/9auFtpQb8u0

【念佛心地功夫 ~ 晨光法味 | 淨空老法師講述】之 三、念佛能消災免難 98.12.23早晨 天主教會有一份 預言 ， 說一九九九年 世界會有大災難 ， 勸導教友們要 讀經 ，要 認真懺悔 ， 希望能躲避這個劫難。 並說： 災難會不會實現端在「人心」 ， 若人心能向善，災難可以化解， 可以延後。這個說法非常合乎道理。 李炳南老居士往生前一天跟同學們說： 「 世界亂了， 諸佛菩薩、神仙都救不了， 唯一的生路，就是念佛求生淨土。 」 所以，災難一天天迫近， 我們已沒有多餘的時間， 應當放下萬緣，一心念佛。 天主教勸人求生天堂， 他們說沒有極樂世界， 只有天堂和地獄。 大宇宙複雜的情況， 天人也無法看到全貎。 而我們明瞭，確有極樂世界、 華藏世界和諸佛國土。 如何知道有？ 「 唯心所現，唯識所變 」， 明白這個道理，就會相信。 1、宇宙是多元空間 其實十法界依正莊嚴都沒有，佛法講 「 三心不可得 」、「 諸法無所有 」； 講有，是幻有、假有， 經上講「 妙有 」。 所以，天堂、地獄都是妙有； 此界、他方也是妙有， 極樂世界也不例外。 用現在科學家的話來講， 這只是不同的時空維次而已， 所謂三度空間、四度空間、五度空間。 科學家已經證實有 十一度空間 的存在， 但從理論上是 無限度空間 。 稍稍涉獵佛法的人， 就能肯定有無限度空間的存在。 你不能突破這些時空， 就不能了解真實的狀況。 無限度不同時空維次， 就是無量無邊的世界， 佛說是「 從心想生 」。 《 華嚴經 》上講 「 唯心所現，唯識所變 」， 就是從心想生。 無量無邊的眾生， 有無量無邊的 妄想、分別、執著 ，所以 將 一真法界 變成無量無邊不同的空間， 變成無量無邊不同的境界， 道理就在此地。 佛說空間是可以突破的， 只要離開妄想、分別、執著就突破了。 六道 是從妄想、分別、執著變現出來的， 若將執著捨棄，只有妄想、分別， 六道輪迴 就沒有了，就是 四聖法界 。 假如連分別也捨棄， 四聖法界(聲聞、緣覺、菩薩、佛) 也沒有了，就是沒有十法界。 沒有十法界，就是一真法界。 由此可知， 十法界是從分別、執著變現出來的； 離開分別、執著，十法界就沒有了。 這跟作夢一樣，夢醒了， 夢中境界就沒有了。 所謂修行證果， 證果就是證得一真法界， 契入一真法界。 西方極樂世界是屬於一真法界。 由此可知，我們還有分別、執著， 決...

人之所以出不了六道輪迴，就是愛欲。 所以古大德又說，「 愛不重不生娑婆，念不一不生淨土 」。 這愛欲要不斷，出不了六道輪迴 ， 這是 情執 裡頭最深的一層， 無量劫薰修。 所以人， 佛說得很清楚 ，《 百法明門 》 裡面就可以看到，這法相宗入門的書， 煩惱二十六個，根本煩惱六個， 隨煩惱，大隨、中隨、小隨 總共二十個。 善心所，這就是說， 煩惱心是惡心所，不善的， 善心所只有十一個， 惡心所有二十六個。 你看看，你是善多是惡多？ 所以人學壞容易，學好難，不容易。 善根的深厚，完全看愛欲， 愛欲薄的人善根厚， 愛欲重的人善根淺。 其深淺固然是有關係， 但它也不是絕對的關係， 絕對的關係還在遇緣不一樣， 遇到的緣很殊勝，成功容易。 佛法講緣，但是遇緣跟自己的善根， 過去世如果沒有修行也很困難。 過去世有修行， 遇到同樣的緣就方便了， 過去學這個法門， 現在又接上，很快就提升了； 過去生中學的跟這一生不一樣， 提升就很困難。 普遍快速，有成就，只有淨土， 只有這一門，這一門難信易行。 你看看，蕅益大師把它說成四個字， 淨土宗，「 信願持名 」。真信真願， 肯念這句佛號，四個字就解決了， 就把這個法門說盡了， 說得再多，都離不了這四個字。 所以印光大師稱讚，古佛再來 也沒辦法超過其上，他說絕了。 我們要重視， 我們要知道自己根器不足， 斷煩惱難，開智慧也難， 就用這四個字，好！ 這四個字要用得得力， 你一切的願望，這一生可以圓滿。 本文節錄自【2014淨土大經科註】322集 🙏祈願師父上淨下空老法師。法體安康。續佛慧命。正法久住。南無阿彌陀佛！ 🙇♂️隨喜功德分享此文。皆悉回向給文章、圖片原作者(佛友大德)和眾讀者(佛友大德)及盡虛空遍法界一切眾生。 📢感恩南無阿彌陀佛。閱讀開智慧。分享好文。利人利己。正法流通。功德無量。 淨空法師慈悲開示：【這四個字用得力，你一切願望這一生可以圓滿】 https://www.facebook.com/174740705889585/posts/4337174596312821/

這段文說十方大士，十方世界這些菩薩們有緣聽到阿彌陀佛的名號，下面說，「蓋謂十方大士，若於阿彌陀如來，睹相」，你見到阿彌陀佛的相，「聞名」，前面是眼見，這是耳聞，或者是「見光」，或者是「知意」，知道佛的意思，「皆入如來之室。以聞名故，得畢竟平等之業。與此願之聞我名者，證離生法，獲陀羅尼，清淨歡喜，得平等住，全然一味」，完全一個意思。 「以聞名故，得住平等法中」， 無有一法不是阿彌陀佛， 「即住於諸法實相也」。 我們今天，把住平等法用這個彌陀名號，我們住彌陀名號，這心裡頭有住，心裡頭真有，決定往生，這個重要。 心裡面決定不住其他東西，一切法都不住，只住阿彌陀佛，學海賢老和尚，海賢、海慶、老德和尚都用這個方法，一生得到不可思議的成就，這個我們要懂得。 　　下面，念老舉《漢譯》裡面一段文字，「稱阿彌陀佛為無量清淨平等覺」，這個是《漢譯》的經題。「故知十方大士，聞佛名號，至心信樂」，這四個字重要，至心是真心，真誠到極處，相信，沒有絲毫懷疑，愛好，喜歡，信是信有極樂世界，信有阿彌陀佛，樂是求生極樂世界。這四個字就是菩提心，至心信樂就是發大菩提心。底下講，「以平等心，念平等覺，如是安住，亦是得平等住之義也」。說得好，得平等住，法身菩薩，不是普通菩薩。我們宗門說，禪宗裡面說，大徹大悟，明心見性；在淨土宗叫理一心不亂，得平等住，理一心不亂。 　　「此一句佛號即是實相，即是法界全體，即是諸法平等體性」。這幾句話說得太好了，字字真實，沒有一個字是妄語，我們一般人幾個人知道？宗門講諸法實相，這一句佛號就是。學習念這一句佛號容易，觀諸法實相很難，難行道，易行道，從這個地方就看清楚了。所以這句佛號就是法界全體，華嚴要修法界觀，你看這個法門跟華嚴一比，簡單容易。我們念這句佛號，華嚴在裡頭，禪宗在裡頭，密宗也在裡頭，教下、戒律都在裡頭，全了，所以說法界全體。「即是諸法平等體性」，這句佛號是諸法平等的體性，這還得了嗎？真正不可思議。「但能念念相繼，念而無念，無念而念，故曰得平等住」。這誰做到？我這一提大家都知道，海賢老和尚做到了。 　　「如是心行，是菩薩行，輾轉教授，同歸極樂。普惠眾生真實之利，故曰修菩薩行」。末後這一段文勸我們念佛，實在是太好了，把念佛法門說盡了，說到究竟，說到圓滿。我們自己要認真修行，要修清淨平等覺，鼓勵我們往生上品上生。根基要扎得堅固，要扎得牢，堅固是什麼根基？信願持名。往上提...

『 離欲深正念，淨慧修梵行 』， 「欲」是欲望，貪欲。 「《 四十二章經 》云： 離欲清淨，是最為勝 」。 欲怎麼離？ 五欲六塵， 五欲是財色名食睡， 六塵是色聲香味觸法。 六塵裡面的色，跟五欲裡面的色， 不是一個意思。 六塵裡面的色是物質現象，眼所見的， 眼根所對的叫色，耳根所對的叫聲， 鼻根所對的叫嗅，舌根所對的叫嘗， 身根所對的叫接觸，意根所對的是知。 色聲香味觸法，這叫六塵，為什麼？ 染污六根，讓六根集起， 逸失意根，生起煩惱。 合自己意思的就生起貪愛， 佔有、控制、分配，這都是你的欲， 這都叫煩惱，這是造業。 起心動念造的是意業，言語是口業， 身體動作是身業，身語意都在造業。 業有淨、有染， 染裡面有善、有惡， 都要搞清楚。 小乘人修淨業，離染業， 大乘菩薩修中道， 染、淨二邊不著。 這個經典裡面說得很多。 我們參考資料裡頭有 「大悲心」、「同體大悲」。 悲是悲憫，眾生有了苦難， 我們講同情心，自然的就發出來了。 「 悲愍一切受苦眾生，常思救護 」， 常常想到我們怎樣幫助他， 讓他離苦得樂。 這是屬於菩提心， 菩提心有慈、有悲。 同體大悲是說 「 佛的法身，與眾生的法身是共同的， 自己和他人，沒有分別， 視他人的痛苦就是自己的痛苦 」， 這叫同體大悲。 美國修．藍博士用意念給人治病 ， 道理就是根據同體大悲， 他明白這個道理。 天地萬物跟自己同體， 從至誠心裡面生起的愛心， 愛眾生、愛萬物。 我們這門前有不少樹木， 你看他來的時候， 他抱著這個樹，像抱著人一樣， 對樹木花草的愛心跟對自己沒有兩樣。 離欲清淨，離是心離，不是事上離， 事上離是假的，你心裡頭還有； 要心裡沒有，是真離了。 在日常生活當中， 飲食不挑剔了， 是真正離了。 飲食攝取營養， 不貪圖美味，沒有貪心， 貪瞋痴慢疑都沒有，穿衣服沒有。 日常生活起居都能夠離妄想分別執著， 這真修行人。 執著全放下，就證阿羅漢果； 分別也放下了， 他就是菩薩，十法界裡菩薩； 不起心、不動念了， 他就超越十法界，生到實報土， 我們稱他為法身大士、法身菩薩。 離開一切境界修行，是功夫淺的， 但是一般修行人必須要經過。 在深山， 不與社會大眾接觸，得清淨心。 得清淨心之後， 因為大慈大悲憐憫眾生， 要給眾生做好榜樣， 做出離欲的樣子給大家看。 大家都在爭，你不爭， 不但不爭，你能夠讓， 讓這些競爭的人感到慚愧， 慢...

在這個世界上要磨練自己， 順境不起貪心，沒有貪戀； 惡緣不生煩惱。 所以，善人、惡人都是於我們有恩， 他等於來考試我的， 看我還會不會起心動念， 看我是不是還會把這些東西放在心上。 看到你，狠狠的把你臭罵一頓， 甚至於打你幾下，你放不放在心上？ 放在心上你是凡夫；該打，該罵， 你不放在心上，這一考試通過， 你成就了。 所以真正修行人， 心目當中有沒有惡人？ 沒有，不但是善人，說老實話， 說一切眾生都是阿彌陀佛， 絕不是過分，是真的，不是假的。 自己快樂，法喜充滿。 所以學著把“邊見”破掉，“身見”破掉， 為什麼？ 人家指著我罵都指著這身， 身不是“我”，好像我的衣服掛在那， 他就罵那個衣服， 他罵衣服我生什麼氣？ 把衣服當做我，那就錯了。 他打殺，把衣服撕碎，與我不相干， 我這裡如如不動，這就真的學佛了。 🙏祈願師父上淨下空老法師。法體安康。續佛慧命。正法久住。南無阿彌陀佛！ 🙇♂️隨喜功德分享此文。皆悉回向給文章、圖片原作者(佛友大德)和眾讀者(佛友大德)及盡虛空遍法界一切眾生。 📢感恩南無阿彌陀佛。閱讀開智慧。分享好文。利人利己。正法流通。功德無量。 淨空法師慈悲開示： 【順境不起貪心，惡緣不生煩惱】 https://www.facebook.com/174740705889585/posts/4324841437546137/

為什麼我們的心量這麼小，不能容人？ 人家有好處，我們嫉妒，人家有過失， 我們在這裡笑話他，幸災樂禍。 這是什麼心？ 這是迷惑顛倒的心。 這種心造業， 果報在三惡道，三善道都撈不到。 為什麼要幹這些事情？ 古人講吃虧是福， 真的，不是假的。 吃虧是什麼？ 別人欺負我們，別人諷刺我們、 毀謗我們、侮辱我們， 我們能夠包容是福報。 為什麼能包容？ 一切法不可得， 凡所有相皆是虛妄。 我們只要 沒有分別、沒有執著，就包容了； 我們有分別、有執著就不能包容， 不能包容就產生對抗， 對抗就冤冤相報沒完沒了， 那就鑄成大錯特錯。 學佛的好處在哪裡？ 把這些事情搞清楚、搞明白了， 一生過著最快樂的生活。 快樂就是包容，快樂就是不跟人計較， 為什麼？ 什麼都是假的。 他讚歎我、稱道我 也不是真的，不必歡喜； 侮辱我、毀謗我、害我也是假的， 不要接受，接受你就苦了， 不接受沒事。 不接受是什麼？ 不接受，他造業，我沒事，不要接受。 我們每天接受的是佛法、接受的是大乘，我們每天跟我們自己一起相聚的，是諸佛如來、諸大菩薩。 讀經典，就是跟他們共同在一起生活， 接受他們的教訓， 增長我們的智慧、德行， 這個生活多快樂、多自在！ 原諒一切眾生，要像佛菩薩一樣， 佛菩薩看一切眾生造孽、受報， 生憐憫心、同情心、慈悲心， 還要去救他們， 還要去幫助他們脫離苦海。 這是什麼？ 本分的事情，應該做的事情。 這些作惡的人迷惑顛倒，可憐！ 他本來是佛，為什麼搞成這個樣子？ 迷了。 怎麼迷的？ 有我就迷了，無我就不迷。 有我，還有我的名聞利養， 你怎麼會不迷？ 魔得其便， 抓到你的小辮子，牽著你走。 你好名，他來恭維你， 你上當了，你被他牽著走了。 你好利，他就都來供養你， 你得依靠他，你不能離開他。 他叫你做什麼， 你乖乖的聽著做，你上當了， 造那些業，轉眼之間地獄道去了。 他是送你到地獄去， 不是送你到天堂，不能不知道。 現在，就最近這幾年，恐怕還有個二、三年，這些妖魔鬼怪大行其道，也就是他們的法運達到最高潮的時候，這些神奇的事特別之多。 禁不起誘惑的，全都上當了， 真正修行人也免不了。 為什麼？ 你還有一念貢高我慢， 有一念自私的念頭， 你就逃不過他的手掌，叫魔掌。 唯一的辦法，讀經。 我學佛六十年，我看得很多、 看得很清楚，為什麼沒有跟他走？ 天天讀經，而且天天講經。 講給別人聽就是講給自己聽， 自...

淨宗法門的殊勝，在於落實普賢行， 《無量壽經》云： 「 咸共遵修普賢大世之德。 」 普賢行無量無邊， 整部《華嚴經》所說皆是普賢行。 佛菩薩慈悲， 把無量無邊普賢普菩薩的行持， 歸納為十個綱領，就是賢行願。 ｜淨空法師慈悲開示 【 普賢菩薩十大願王 】 （一）禮敬諸佛 諸佛是指虛空法界一切眾生，有情眾生是佛，無情眾生也是佛。禮敬是平等的禮敬，真誠的禮敬。以真誠、清淨、平等心，尊敬一切眾生，因為一切眾生皆是諸佛。佛在經上說得很多，一切眾生皆有佛性，凡有佛性皆當做佛，這是佛對我們說的。佛在《華嚴經》、《圓覺經》上講真話：「一切眾生本來成佛」，這個話我們很難體會。說一切眾生皆當作佛，我們能體會，他現在是凡夫，慢慢修行將來會成佛。說現在就是佛，很難體會，但是佛所講的是事實。所以，我們對於一切眾生怎麼能不恭敬？怎麼能不尊重？但我們沒有做到，不但沒做到，甚至連父母、老師、同學都瞧不起，以這種心態念佛，怎麼能往生？西方極樂世界個個修普賢行，你與普賢行無絲毫相應，當然不能往生。西方極樂世界是普賢菩薩的法界，從凡聖同居土下下品到實報土上上品，全是普賢菩薩。我們的行為與普賢行不相應，怎麼能進入普賢法界？所以，祖師把「普賢十願」列入早晚課，就是要天天提醒，時時刻刻不能忘記，起心動念要與十願相應。 （二）稱讚如來 如何落實「稱讚如來」？惠能大師講： 「 若真修道人，不見世間過 」， 這句話就落實了。  普賢菩薩只有讚歎， 沒有譭謗，見一切善事稱揚； 見不善事，心中不落痕跡。 而我們是見到人家的好事， 忘得乾乾淨淨； 人家的惡事卻記得很清楚，永遠不忘， 完全與普賢十願顛倒，怎麼能往生？ 因此，你只要起心動念、言語造作與十願相應，西方極樂世界的大眾無一不歡迎你。 （三）廣修供養 「廣」是平等、普遍的意思。不分國土（諸佛如來無量無邊國土）、不分族類、不分宗教信仰，清淨、平等的供養。我們去參加禮拜禱告，也是修供養，以真誠心、恭敬心、愛心供養。所以，「廣修供養」是沒有界限、沒有分別執著，盡虛空、徧法界平等的供養。 （四）懺悔業障 如何懺悔？ 把其它九願都做到，就是懺悔； 若有一條沒有做到， 懺悔就不徹底、不究竟。 懺悔不是做錯事在佛菩薩面前禱告， 求佛菩薩赦免我的罪過，那是迷信。 對諸佛菩薩來說， 你求不求他赦免罪過，與他毫不相干， 為什麼？ 你造的所有罪過， 佛菩薩心裡痕跡都不落。 佛菩薩只記一切...

修行就在日常生活 ， 在穿衣吃飯，在六根對六塵境界， 眼不能不看，耳不能不聽， 鼻聞香，舌嘗味，就在這個地方用功。 用什麼功？ 看破放下，放下看破。 所以有許多不認識字的人， 沒有念過書的，對佛法一竅不通的人， 他成佛了，他真明心見性， 你有任何疑難雜症向他請教， 他都能幫助你解決，真實智慧現前了。 他告訴你，這些與認識字不認識字， 與念書不念書沒有關係，真沒有關係； 與穿衣吃飯有關係， 與六根接觸六塵境界有關係， 就是六根對著六塵境界學習 不起心不動念、不分別不執著， 叫真修行，叫真幹。 你能夠在這上真幹， 這叫 功夫得力 ，這叫 不退轉 。 千萬不要被假相迷了，佛也是假相， 世間假相不迷了，被佛迷了， 你說冤不冤枉。 佛也喊冤枉，教你把世緣放下， 執著佛緣，這個麻煩可大了！ 執著佛緣出不了六道 ， 但是佛是善道， 修三善道，不墮三惡道， 就如此而已，出不了六道輪迴。 所以佛也不是真的，千萬別著相。 這個相，我們自己契入境界， 相對我們不重要，有沒有無所謂， 但是對於初學的人重要， 初學的人著相， 教他放下世間不善的相，著善， 純淨純善的相，把他提升一級， 就是說從三惡道提升到三善道， 這個要。 如果說出離三善道，出離六道輪迴， 那要離相，不能執著， 有絲毫的執著，出不去。 不是佛不慈悲， 這所有麻煩是你自己找的， 解鈴還需繫鈴人，除了你自己之外， 佛沒有辦法，幫不上忙。 佛要能幫上忙，他大慈大悲， 我們什麼都不要幹了， 坐在這裡不動就成佛了。幫不上！ 自作自受，這是真理， 自作自受就是因果， 因果是真的，不是假的，真理。 所以佛幫不上。 佛慈悲，只能把他怎麼樣超越六道， 怎麼樣回歸自性，把他修學的經驗、 方法、道理告訴我們， 我們如法炮製就能跟他一樣。 他所能做到的全教給我們， 他沒有絲毫保留， 就是在生活當中， 就是在根塵相對之處。 中國古人講 格物 ， 這兩個字講得太好了， 格是格鬥，我們要跟這些欲望打仗， 我們戰勝了欲望， 財色名食擺在我們前面， 不被它誘惑，不被它動搖。 看破，這東西是假的，不是真的， 凡所有相，皆是虛妄，不再受它害了。 想到無始劫來生死輪迴， 受這個東西害，受這個幻相的害， 現在看穿了，不受它的害， 這就成就了。 諸位能夠有這樣的警覺心， 高名厚利擺在面前如如不動，成就了。 那時候真實智慧現前，智慧、德能、相好統統現前，為什麼？ 這是性...

有人賺錢很容易，有人賺錢很辛苦， 這是修因的時候不一樣。 布施供養，歡歡喜喜， 得來就很容易，一點都不操心。 布施時很勉強， 別人勸你，不好意思不布施， 布施像割肉一樣，很痛又後悔， 將來財還是可以得到， 但是賺得很辛苦。 因為施的時候不爽快， 你賺的時候也不會爽快。 業因果報，絲毫不爽， 世間人這一關透不過。 法布施，增長智慧，智慧是德。 法布施範圍非常廣泛， 最重要的是幫助人覺悟。 諸佛菩薩，布施供養類別無量無邊， 裡頭最重要的一個項目， 幫助眾生破迷開悟，這是佛法。 如果布施供養項目跟佛一樣多， 就少這條， 決定沒有幫助眾生破迷開悟， 這個法就叫魔法， 佛跟魔的差別就在此地。 魔是什麼？ 你不能開悟，就會受折磨，迷惑顛倒。 迷惑顛倒的人，哪有不造罪業的？ 財富愈多，地位愈高，造的業愈重， 沒有一個不造業。 覺悟的人，不造業， 沒有覺悟的人，不可能不造業。 所以一切供養中，法供養為最， 道理在此地。 法供養裡， 最重要的是 如教修行供養 。 我們怎樣報佛恩？ 怎樣報父母恩？ 怎樣報師長恩？ 師長也有師長， 中國講歷代祖師恩，代代相傳。 佛告訴我們，唯有如教修行供養， 才真正是個報恩者。 本文節錄自【大方廣佛華嚴經】302集 -------------------------------------------------- 淨空法師精華視頻： YouTube Link -------------------------------------------------- 華藏衛視官網 https://www.hwazan.org Facebook https://www.facebook.com/hwazantv YouTube https://www.youtube.com/user/hwazantv LINE https://line.me/R/ti/p/%40dzi0277j WeChat ID:hwazan-tv Instagram https://www.instagram.com/hwazantv/?hl=zh-tw 淨空法師： 【幫助眾生破迷開悟，才是真正報恩】 https://www.facebook.com/1676071919276008/posts/2818291641720691/

《彌陀疏鈔》曰： 聞佛名號，常憶常念，以心緣歷， 字字分明，前句後句，相續不斷。 行住坐臥，唯此一念，無第二念， 不為貪瞋煩惱之所雜亂。 事上即得，理上未徹， 惟得信力，未見道故，名事一心也。 蓮池大師 把什麼叫事一心，說出來了。 有事有理，有理一定有事， 事顯而易見，理則甚深難明。 事一心，我們能做到， 雖說是能也不容易，怎麼修法？ 《疏鈔》這一段講得很清楚。 聞佛名號，聽到南無阿彌陀佛， 常憶常念，常常想著， 佛號在心裡要扎根，口裡常常念著， 起心動念不緣別的，專門緣佛號。 字字分明，前句後句，相續不斷 ， 就是印光老法師示現的念佛方法。 他念佛，無論四個字、六個字， 念得清清楚楚，聽得明明白白， 句句相續不斷。 他還記十念， 知道（當下）這一句佛號， 是十念當中第幾念，這什麼？ 攝心。 下面是功夫。 行住坐臥，一切時一切處， 唯此一念，無第二念，真念佛人。 如果工作繁忙，沒辦法專心念佛， 可以一星期找一天，一個月找一天， 二十四小時落實： 常憶常念，字字分明， 前句後句，相續不斷， 真正做到，清淨心能現前，不可思議。 不要小看一個月一天， 一年修十二次， 效果非常殊勝。 要放下，這是增上緣，不能不幹， 盡量避免擾亂， 不為貪瞋煩惱之所雜亂。 貪瞋痴慢疑五大煩惱要放下， 順境現前，不貪，逆境現前，不瞋。 境緣在面前，清清楚楚，了了分明， 不痴，不糊塗，謙卑最好。 應該要學，不但改變自己傲慢習氣， 同時也教化眾生，自行化他， 處事待人接物，處處真誠恭敬別人， 自己謙卑。 斷疑，就是真信不懷疑。 頭一個相信自己本來是佛， 釋迦牟尼佛在大乘經上講的， 我接受了，我承認了， 我知道我本來是佛，我本來是無量覺。 現在不覺， 是因為妄想、分別、執著而不能證得， 這是世尊在《 華嚴經 》說的。 既然本來是佛，現在要爭一口氣， 一定把我 本來面目 找回來， 我要成佛 。 本來不是佛，要成佛，可就難了， 本來是佛，想成佛就不難。 本文節錄自【淨土大經解演義】418集 https://www.facebook.com/groups/2419281031495430/permalink/38442 18665668319/

我們念佛只准有佛號， 南無阿彌陀佛行，阿彌陀佛也行， 不能夾雜別的東西進去， 精進，精是精純不雜，不夾雜。 有人念佛還要念經、還要念咒， 這是什麼？雜了。 淨宗學會當年在美國成立， 我編了個課誦本，我看現在的本子， 不曉得誰加了很多東西進去， 把一般課誦本一些東西都加進去了， 沒有必要。 我編的是前面讀經， 早課讀《無量壽經》第六品， 晚課讀三十二品到三十七品。 早晨這是發願，讀阿彌陀佛四十八願， 晚課是反省、懺悔、改過， 三十二到三十七內容是講五戒十善， 說得很詳細，說得很清楚， 讀了之後很感動人。 一定要念佛的時間多， 不要搞雜、不要搞亂，要求精進。 加那些經、咒進去幹什麼？ 就是對淨宗懷疑， 怕一句阿彌陀佛它靠不住， 得多加一點。 念一尊佛行嗎？ 多念幾尊不是更好嗎？ 他就搞錯了。 他不曉得一門能幫助你得定， 雜了、多了、亂了不能得定， 一才能得定。 佛經上講得很多， 「 制心一處，無事不辦 」。 修行修什麼？ 實實在在講就是把念頭集中。 我們平常念頭散亂的，胡思亂想， 念佛就是用這一個方法， 一句佛號的方法把你這個散亂心收掉， 統統歸一。 一切念頭都歸一句阿彌陀佛， 久而久之心就定下來，妄念沒有了， 雜念沒有了，這就是什麼？ 功夫得力。 一門深入叫功夫， 同時學好多門不叫功夫，沒有功夫。 一門是功夫，功夫一得力是什麼？ 妄念沒有了、雜念沒有了，這就功夫。 心定了，心清淨了，清淨心生智慧， 雜亂心生煩惱，這個道理要懂； 不懂，這精進兩個字你做不到。 無有夾雜、無有妄想， 只要功夫念到這點， 這是人人都可以念得到的， 你就決定往生， 這是往生極樂世界最起碼的條件。 為什麼？ 《無量壽經》講的「一向專念」， 一個方向、一個目標， 一個方向西方極樂世界， 一個目標親近阿彌陀佛。 用什麼方法？ 就是念佛，心裡面想佛，口裡頭念佛， 什麼都不想。 要念多久時間？ 我們看古人的《淨土聖賢錄》， 看近代人編的念佛往生的這些傳記， 一般大概是三年就成功了， 三年還不行，五年決定成功， 這都是我們的榜樣，他們真往生了。 我們在新加坡， 看到居士林以前的老林長陳光別， 雖然是個佛教徒，沒有時間念佛， 也沒有時間聽經，工作太忙。 晚年生病那是他的增上緣， 生病不能上班，躺在床上聽經， 我們講經的錄像帶拿回去聽， 一天聽八個小時。 他真聽進去， 聽完經之後就念佛，他真的發心。 兩年，告...

問：有人臨終前幾天才接觸佛法就能往生，這是什麼因緣？ 答：早年我住在美國，我在講經的時候跟諸位報告過，Ｄ.Ｃ.那邊有一個 周廣大先生 ，不稱他居士，稱他先生。這個人很善良，在那邊開個麵包店，一生沒有宗教信仰，得了癌症，病重的時候，醫院裡放棄治療，家人把他帶回家，很嚴重。這個時候家人才去求佛問神，到處去拜，找找看有沒有辦法救，就找到華盛頓淨宗學會。淨宗學會有一個同學非常熱心，去看他，看他的時候就告訴他，給他開導，不要留戀這個身體，講西方極樂世界的好處，叫他一心念佛。 * 他真有緣，他就接受了，不懷疑，就接受了，而且叫他家人不要再找醫生了，我也不要吃藥了，你們統統念佛幫助我。淨宗學會的同學也有幾個人輪流幫助他助念，他念得很好，他說我念的時候，痛苦沒有了。 三天往生，沒有學佛， 也沒有皈依，也沒有受戒， 但是他一發願念阿彌陀佛求生淨土， 他就皈依佛了， 他真的皈依阿彌陀佛了， 很好的例子，三天！ * 臨終之前三天聞到佛法， 三天三夜念佛不間斷， 符合《無量壽經》上所說的， 「 發菩提心，一向專念 」， 一個方向、一個目標，專念！ 家親眷屬，還有一些幾個佛友， 佛友不多，只有十幾個人，就成功了。 這個訊息傳到我這邊來， 我們感到無限的欣慰， 《 彌陀經 》上講的不假。 那為什麼短時期接觸到，他能成功？ 我們知道，他能夠聽到就接受不懷疑， 馬上就幹，過去生中修過這個法門， 那一生沒修成功； 這一生在臨終時候聽到， 把宿世的善根引發出來，勇猛精進， 萬緣放下，沒有一絲毫留戀， 所以他很順利就成就了。 * 更希有難得的， 人一生不信佛，死了也不信佛， 死了以後中陰身聞到佛法， 他搞明白了，跟著這些助念的， 那都不是人身，中陰身， 跟著助念也能往生。 臨終助念答問（第十一集）檔名：29-163-0011 感恩上淨下空老法師講述 【三天往生，沒有學佛，也沒有皈依】 https://www.facebook.com/groups/606557712851804/permalink/1782907495216814/

我們同學們這麼多年來，常常在一起學習、在一起念佛、在一起分享，有幾個人真成就？有幾個人真正得受用？不說別人，先回過頭來看看自己，自己是不是真得受用？ 在境界裡頭， 無論是物質環境或是人事環境， 能不能不受外境影響，你心就得自在！ 自在什麼？ 不生煩惱， 沒有妄想分別執著，這叫得自在。 如果見到不如意的事情 心裡很難過，還有怨恨， 遇到順心的事情 還生歡喜心、還生貪愛， 你是凡夫，道道地地的凡夫， 你在佛法修行沒得受用。 這是我們每天都應該要反省、要檢點的 世間法可以欺騙別人、欺騙自己， 學佛不可以。 學佛的目的是什麼？ 成佛！淨宗法門往生就是成佛， 這個要認識清楚，他真的成佛了， 而且一生當中是決定成就。 這法門殊勝無比， 這一生遇到了，這不容易得來， 像開經偈上所說的 「 百千萬劫難遭遇 」，我們遇到了。 遇到了當面錯過，這個損失太大了； 遇到了能把它抓住， 這一生決定得生淨土，你成就了， 你無量劫來的功德今天圓滿了。 能不能往生？ 你對這個世界還有沒有貪戀？ 你是不是真放下了？ ．．．．

【《感恩地基主》 常存對天地鬼神的恭敬心】 ——淨空老法師慈悲講述—— 告訴諸位，鬼神真有。 跟我們生活是不同維次空間， 我常常講就像一個電視螢光幕一樣， 不同頻道，但是他在一起。 我們看不到他們，他們也看不到我們， 可是信息是相通的，為什麼？ 靈性是一樣的。 所以他的維次比我們高， 他能看到我們，我們看不到他； 他維次比我們低的，他能感應到我們， 我們也能夠感覺到他在現場。 但是我們彼此確實有時差，不一樣。 我們的念佛堂供養他們的牌位， 他真在，那個地方有他的位子， 他可以跟我們一起共修。 我們課程完畢，回家去休息， 他在他的位子上休息。 生活起居、習慣不一樣， 不是完全相同。 我們明白這個道理，要怎麼想法？ 要想到他們在場，他們在座， 於是我們對他們要不要有禮貌？ 譬如有貴賓、客人到這兒來， 我們對這些客人面前要不要有禮貌？ 要。 我們對他有禮貌，他對我們有禮貌； 我們對他沒有禮貌， 他對我們也沒有禮貌，一樣的道理。 所以佛在經典上告訴我們， 晚上吃飯這是不得已， 一般過去正規寺廟，晚上決定不開飯。 但是有生病的，生病的例外， 晚上可以吃一點東西。 不能有碗筷的聲音，為什麼？ 因為那個時候 正是鬼神他們用餐的時間， 我們動碗筷沒有去好好的供養他， 他生煩惱。 他生煩惱對我們有沒有影響？ 有影響，什麼影響？ 我們的頭腦迷惑， 頭腦不清楚，那是他的磁場干擾我們。 他要是不干擾，他是生歡喜心的話， 我們頭腦清楚，彼此息息相關。 所以在這個道場， 無論哪個角落都有我們看不到的眾生， 這是真的，不是假的。 還有，這個地方沒建大樓之前， 這塊地是什麼樣子？ 地上有沒有這些樹木花草？ 肯定有，這是海邊。 建房子，砍掉了， 那些樹神、那些花草神甘不甘心？ 有些有福報的， 算了，遷居，搬家搬走了； 還有一些怨恨很深的， 他就在此地不走，變成此地的地基主。 這些地基主被這個大樓壓在底下， 這是你們現在走運，他無可奈何； 到你運衰的時候，他就現前， 那個時候你麻煩可大了。 不學佛的人不知道，所以家盛的時候， 到後頭有敗亡，與這個統統都有關係。 家興旺的時候，要常常感恩這個地主， 這個地主未必是人， 以前在這個土地上那些眾生。 我們懂得給他供牌位， 我們懂得每天念佛、誦經， 做一切功德都給他迴向， 這個好，他變成護法。 我們大家和睦相處，平等對待， 這一個大樓也是和諧社會，這樣就好。 ...

起心動念，如來悉知悉見｜淨空老和尚開示 「 眾生起心動念，如來悉知悉見 」， 念頭才動就周遍法界，出生無盡。 誰的念頭？ 這個地方講菩薩。 我們起心動念沒有兩樣，也周遍法界， 起一個善念，起一個惡念， 起一個無記念，無記念非善非惡， 它的力量很薄弱。 雖薄弱，諸佛如來都知道。 法身菩薩，我們讀誦大乘知道， 八地以上能量跟佛就接近了， 佛知道的他也知道， 七地以前要差一等。 我們起心動念，要以為別人不知道， 那是錯誤的，沒有這個道理。 凡夫不知道，佛菩薩知道， 甚至於有些鬼神也知道。 了解事實真相， 我們自自然然就 謹慎 了，懂得 慎獨 了， 沒有人見到的，也能夠 端正身心 ， 不敢隨便。如來悉知悉見。 恭錄自2012淨土大經科註第484集2013/10/20 如何尊重承事如來？｜淨空老和尚開示 今天在這裡我們看到了，我們只愛佛， 只知道尊敬佛，不知道尊敬眾生， 佛不愛你，佛不尊重你。 這經明明擺在此地。 我們如何尊重承事如來？ 要從對眾生的尊重承事做起。 我們尊重眾生，佛歡喜，為什麼？ 我們代表佛。 佛的大慈大悲是抽象的， 佛又沒在這個世間， 那個慈悲怎麼去表現？ 全靠我們這些弟子，皈依三寶的弟子， 我們要把佛菩薩的大慈大悲做出來。 為一切眾生服務， 佛菩薩就歡喜了，佛菩薩這才加持你。 你要沒有做到，你是假的，不是真的， 佛菩薩不會保佑你， 佛菩薩不會加持你。 這個道理你要搞清楚、搞明白。 要不然，佛是白學了， 非常可能你天天對佛菩薩產生怨恨， 你看我天天拜你，我天天念你的經， 天天在供養你，你都沒有保佑我， 產生怨恨，佛菩薩不靈， 難怪人家說佛菩薩是迷信， 他信心就動搖了。 不是佛菩薩不靈， 你自己沒有依教奉行。 你要真正依教奉行， 哪有沒有感應的道理？ 決定有感應。 中國老祖宗教人， 行有不得，反求諸己 ，這句話好。 我們拜佛，佛不靈， 回頭想想我們自己有沒有做錯了？ 你要一反省，認真去檢討，你就發現， 我們做錯了，佛講的話我們解錯了， 我們做錯了，我們說錯了， 引起今天社會 對於佛教起這麼大的反感。 這是我們的罪過，我們做得不好， 叫人起反感，叫人家說佛迷信。 我們沒有功，我們只有罪。 我們對不起佛菩薩， 佛菩薩沒有對不起我們的地方。 這些值得我們深深反省。 真正原因是什麼？ 我們不懂規矩，我們不懂戒律， 所以我們也不懂得佛真正教誨的意義。 開經偈上講「 願解...

今天是釋迦牟尼佛涅槃日，何謂涅槃？ 涅槃 舊譯為 滅度 ，新譯為 圓寂 。 滅度 ， 滅 是 滅煩惱習氣、滅生死 ， 度 是 度脫六道輪迴 。 圓寂 是 功德圓滿 ，回歸到 清淨寂滅 。 佛緣何示現涅槃？ 釋迦牟尼佛出現在世間，降生在王宮， 三十歲示現成道，說法四十九年， 七十九歲在雙樹林間示現 「 入般涅槃 」， 這是釋迦牟尼佛的應身。 應身做什麼用處？ 教化凡夫、二乘。 教學的對象沒有了，佛就走了。 諸佛菩薩是乘願再來，壽命自在。 佛為什麼要示現滅度？ 如果他活三千多歲，佛所講的道理、 方法，我們不能相信，也不能接受。 所以， 佛一定要示現跟大家的壽命差不多， 他所講的理論、方法人人可以修學， 只要能依教奉行，各個都能成就； 而佛滅度之後， 我們對於佛法會格外的珍惜。 所以「 示現滅度 」 是有殊勝的功德利益。 佛法的住與滅不在佛，在眾生， 眾生跟佛有緣，佛住世間； 緣要是盡了，佛就滅度。 佛跟眾生永遠保持著 感應道交 ， 不即不離，這是事實真相。 上根的大菩薩明白釋迦牟尼佛 不生不滅、不來不去， 聲聞、緣覺、權教菩薩以下 （中下根的人）不知道， 因為他們著相，就在相上看。 上根的人離相， 「 覓生死涅槃俱不可得 」。 「 於此中下而現滅度 」， 對中下根性是表演般涅槃； 佛不常住世，這個機會非常稀有難得， 我要認真、 努力抓住這個機會，不能放鬆。 由此可知，佛一切示現之目的， 無非都是為利益眾生，意義甚深。 佛已入滅，如何修行？ 佛在涅槃之前，阿難尊者向佛請教， 佛陀在世我們依佛為師， 有疑難問題都向佛請教， 佛入滅後，我們以誰為師？ 佛言：「 以戒為師、以苦為師 」。 三皈、五戒、十善 必須要遵守， 這是佛對我們最基本的要求。 並開示我們 四依法 ： 第一、依法不依人； 第二、依義不依語； 第三、依了義不依不了義； 第四、依智不依識。 「 依法不依人 」， 法是經典，我們依淨土五經， 經典是我們一生修行的依靠。 淨宗的經典是究竟了義， 不但是「 依義不依語 」， 同時是「 依了義不依不了義 」。 我們採取淨宗經典， 特別採取《 無量壽經 》， 就是最高的智慧， 究竟圓滿的智慧是「 依智不依識 」。 佛講的經典很多， 對於其他不同的經典 都要尊重，都是佛說的。 佛對不同根性的人 說出各種不同的法門， 讓大家歡喜學習，無論哪一種， 法門平等，無有高下，統統可以成...