菩提心 - Bodhicitta
菩提心是一心
02-023-0002 無量壽經講述筆記
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因此，佛法與一切宗教都不相同的，如果諸位能夠把握這點，你修行也不會走錯路，因為這都是綱領，都是原則，那就是一。
念佛求一心不亂，參禪求禪定，禪定就是一心，你們講二心就得不到定，一心才定，二心就不定了。
研教，教要大開圓解，一心才大開圓解，二心那個教就不行，為什麼？一天到晚胡思亂想這怎麼行？什麼叫大開圓解？
這個經我沒看過的，一翻開一看意思統統明白，這叫大開圓解。
這個經我要給你們講，事先去找參考書好好準備準備，這是翻譯，上台胡說八道不見得講對。
佛說的經從一心裡面流露出來，我們自己要得一心了，展開經卷心心相印，這個經誰寫的？
這等於自己寫的一樣。自己寫的哪有自己不懂！
所以你用的心跟佛心相同，佛的意思你就明瞭了。
所以，盡可能的不要用三心二意，
所以佛法裡講發菩提心，
菩提心是一心，
菩提心是覺心，
三心二意是迷惑、是不覺，
這是我們應當要避免的。
01-003-0004 阿彌陀經疏鈔演義
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能用真心的人，
就叫做發菩提心。
什麼叫發菩提心？
發菩提心的人，就是他肯用真心，他不用妄心。
無論在什麼時候，真誠待人接物那就是修行。真心裡面沒有妄念，那就叫『專修圓照三昧』。
用真心就是圓照三昧，真心是清淨心，真心是平等心，真心是慈悲心。
六祖大師說：「何期自性，本來具足」，具足清淨，具足慈悲，具足平等，具足萬法，所以它能生萬法，人人都有！
真心是常住的，
妄心是生滅的，
一個念頭起來，
一個念頭滅了。
我們現在用的心是生滅心，剎那剎那生滅，那是妄心。
起心動念、分別執著全是生滅心，這個心是假的，
用這個心來念佛，可以念到功夫成片，可以念到事一心不亂，但是不能到理一心。
一定要用真心，才能夠到理一心。
所以《楞嚴經》講開智慧，是開的這個智慧。
捨妄心用真心，這是真正有智慧的人，他的智慧與諸佛菩薩無二無別，因為諸佛與那些大菩薩也是用真心，不用妄心。
你用真心不用妄心，與諸佛菩薩有什麼兩樣？
沒有兩樣。
01-001-0006 佛說阿彌陀經
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什麼叫大道心？什麼叫覺？它的標準又是什麼？
這在經論裡面講得很清楚，必須要發菩提心，才能稱之為大道心眾生，才能稱之為覺有情。
在這個地方我們要把什麼叫做「菩提心」，跟諸位說明一下。
大道心眾生是覺有情，這是有智慧慈悲，智慧是上求佛法，慈悲是下化眾生，最重要的是菩提心。
菩提是印度話，翻成中國的意思是覺，菩提心就是覺心。
菩提心裡面包括三個意思，第一個是「直心」，第二個是「深心」，第三個是「大悲心」，這是一切經裡頭差不多都是這樣說的。
佛在《觀無量壽佛經》裡面講三心，他的名詞稍微變了一點，他講的是「至誠心、深心與迴向發願心」，這是菩提心。
兩者我們一比較，這個意思就更明顯了，所謂直就是沒有一絲毫的委屈，也就是我們講的真心。
真心，真到什麼程度才算是真？
那我們看至誠，
這個意思就能夠體會到一些。
可是誠究竟是什麼境界？
過去曾國藩先生曾經說過，他解釋什麼是誠，說誠的定義，「一念不生」叫做誠，這種解釋相當的正確。
正如六祖大師所說「本來無一物，何處惹塵埃」，這個心就是至誠心，這個心就是直心。
菩提心裡面雖然講三條，是以這一條為體，另外兩條那是受用。深心是自受用，大悲心是他受用，就是對待一切眾生的心；
深心是什麼？
是對待自己的心。
深是什麼意思？
我們一般的解釋，「好德、好善」，真正的喜歡道德、喜歡善行。這是屬於自己的，自己自受用的，也就是我們今天所謂是精神生活。
大悲心就是慈悲心，憐憫一切眾生的心，同情一切眾生，幫助一切眾生，這是大悲心，這是對待別人的心。
01-001-0001 佛說阿彌陀經
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你求佛菩薩保佑怎麼個求法？
以誠敬來求，正是印祖所說的，「一分誠敬得一分利益，二分誠敬得二分利益」，你有十分誠敬當然得十分利益，所以老師教給我至誠感通。我在此地不敢自己據有，今天在這個地方貢獻給諸位，這是態度裡面比什麼都重要。
通是通達世出世間法，這是要求感應的，就是求佛菩薩保佑的，求的方法是用至誠心。
至誠心就是直心，菩提心裡面直心，在《觀無量壽佛經》裡面，佛說的「至誠心、深心、迴向發願心」，這是比什麼都可貴的，比什麼都重要。
這是態度裡頭大根大本，實際上這四個字，最重要就是這兩個字，至誠，他自然就感通了。
另一個就是助緣，就是師友，這是一個修學人決定不能缺少的，你要以禮去事師，要以禮去親友，友是同志，師是我們的老師，有老師、有同學。
而這個同學乃是同志，志趣完全相投的同學，老師指導我們，同學幫助我們，互相在一起切磋琢磨，我們才會有成就。老師教導也是相當不容易，也是很難，古人親近一個老師，老師確實負責任來指導。
菩提心（梵語：बोधिचित्त，Bodhicitta）就是成佛的心。
菩提，梵文為बोध（bodhi），意譯為覺。
《玄一學佛修行》
修學次第 信解行證
生處轉熟 熟處轉生
遠離顛倒夢想究竟涅槃
煩惱即菩提生死即涅槃
