「法性如水」，用水做比喻。「無明如冰」，水凍結了、成冰了。「現相雖殊」，水跟冰的樣子不一樣。「究其本體，則無明之冰舉體是法性之水」，整個冰裡頭它就是水，給它加溫，冰就化成水了。「《玄義》謂無明與法性，如冰是水，如水是冰。因冰水一如，故無縛脫」。- water - ice

繫縛跟解脫都是自己的一念

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「無縛無脫。世以無明煩惱為縛，以斷惑顯真為脫」，真的有縛有脫，「而未知無明與法性，本為一體」。法性是體，無明是相，無明從哪裡來的？從法性來的。怎麼來的？迷，迷了，法性裡面就出無明。無明是什麼？無明就是阿賴耶識、妄心。真妄和合，出現整個宇宙，這宇宙從哪裡來的。

賢首國師的《修華嚴奧旨妄盡還源觀》跟密宗的大圓滿法是一不是二。這個法能修嗎？理上講能，人人都能；事上講，難，太難了。難在哪裡？難在我們不能放下人我是非，我們沒法放下。大圓滿法要具足這個地方所講的無相，你才能修，不是普通人能修的。普通人你修這個法，你修得不如法，全造輪迴業。

以造輪迴業以為自己修大圓滿，也是圓滿，六道輪迴的圓滿，決定離不開六道輪迴。那用什麼心？我們經題上說得好，用清淨平等覺，那是如來果地上的大圓滿。如果你的心是染污、不平、迷而不覺，你修的是六道的大圓滿，都是大圓滿。

這不能不搞清楚、不搞明白。所以，無明跟法性一體，生死跟涅槃一體，眾生跟如來一體，這是真的不是假的。但是一體的相不一樣，作用不一樣，原因是什麼？是迷跟悟。迷修的，果報是六道輪迴，覺悟修的，那是一真法界，這個不相同。

下面一個比喻，

「法性如水」，用水做比喻。

「無明如冰」，

水凍結了、成冰了。

「現相雖殊」，

水跟冰的樣子不一樣。

「究其本體，則無明之冰舉體是法性之水」，

整個冰裡頭它就是水，給它加溫，冰就化成水了。

「《玄義》謂無明與法性，如冰是水，如水是冰。

因冰水一如，故無縛脫」。

由此可知，縛跟脫都是自己的概念，沒有事實真相。我以為被煩惱拘束住了，煩惱真能夠繫縛你。如果你一旦明白了，煩惱性空，煩惱就不見了，你認為這是解脫了，其實迷悟不同。但是在迷，真有煩惱、真有罪業、真有果報，因果報應絲毫不爽。這種報應於任何人都不相干，全是自作自受。地獄怎麼來的？自己的業力變現出來的，於閻羅王不相干，於鬼王、大鬼王，像五嶽的大帝，於他們也不相干，於佛菩薩更不相干，全是自己業力變現的。

文摘恭錄—淨土大經科註（第三八九集）2012/6/21　檔名：02-037-0389

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水 冰 英文

- water - ice