淨空法師：我們起心動念佛菩薩知道，法身菩薩沒有一個不知道的。
美國的修．藍博士，
在我們攝影棚裡頭告訴我們，
我們起心動念桌子知道、天花板知道、
牆壁知道、地板知道。
我們只聽說江本博士實驗
水知道，什麼都知道，一點都不假。
你要知道，佛菩薩都在我周邊，
一天到晚圍繞著我，
我根本就沒有辦法離開，
你能起個不善念頭嗎？好意思嗎？
能動一個惡的念頭嗎？
你認為別人不知道，那叫自欺欺人。
我們現在曉得
《還源觀》上講的三種周遍，
念頭才動遍法界虛空界，周遍法界。
所以我們起心動念佛菩薩知道，
法身菩薩沒有一個不知道的。
我們身體狀況他知道，為什麼？
身體狀況是物質現象，物質現象是波動現象形成的，也是一秒鐘一千六百兆次的波動，這個波動的信息都傳到，我們身體狀況他知道。
他知道，他能不照顧嗎？
但是我們有點小病小痛那是活該，
你自作自受，要受一點折磨。
如果你身體很強壯，
佛來照顧你身體很好了，
可能你又搞殺盜淫妄去了。
所以古人常說，「比丘常帶三分病」，
為什麼？想做壞事，身體不行。
這都是佛菩薩安排的，
你沒有這個體力，沒有這個精神，
可是你修行夠了，夠用了。
沒有一時一刻不照顧的，
這才知道佛菩薩對人，
對於真正想修行的人，
照顧得無微不至。
你要想還俗結婚，他也不干擾你。我的剃度師心悟法師，我出家一年之後他還俗，跟常常照顧他的一個女居士結婚，佛菩薩沒有阻止他。
我們一心一意專注在佛法裡頭，章嘉大師教我學釋迦牟尼佛，勸我出家，勸我學釋迦牟尼佛，我走這條路子。走得雖然很辛苦，但是也沒有受什麼罪，也是平平安安度過。
障難很多，但是都沒有被它障住。
所以佛菩薩安排，這個好！
自己不要操一點心，
全部精神用在經教上，用在念佛上。
弘法利生，緣分，有緣的地方去，
沒有緣的地方不要勉強，緣有聚有散。
現在我們用衛星、用網路、用光碟，
這個緣結得廣，沒有障礙，結得多，
許許多多念佛成就的人、
真正往生的人，跟我沒見過面。
劉素青跟我沒見過面，我聽說
我們前年所講的《大經解演義》，
一千二百個小時，
她從頭到尾聽了一遍。
聽得不多，大概有幾種，
這是一部大的，念佛往生了。
往生前五天，
每天他們都給她錄像，跟她談話，
這個光碟送到我這裡我才看到。
諸位看這個光碟特別要留意，
就是她預先告訴人家一個信息，
就像密碼一樣，
「二０一二，一一二一一二」，
好像是個密碼。
她的妹妹，就是劉素雲居士，
分析這個密碼，她說前頭是年，
十一是月，十一月，二十一號是日期，
後頭一二是十二點鐘。
她走的時候一秒都不差，
十二點鐘之前
跟很多人在一起有說有笑，
時間一到真的就走了。
她看到阿彌陀佛，別人看不到，
她坐上蓮花了，別人也不曉得。
所以劉素雲就預先告訴她，
妳那個動作樣子要表演給我們看看，
妳怎麼樣坐到蓮花上，
她都把那樣子做出來了。
你看她那個樣子，看她的表情，
她離開身體見到佛那種歡喜，
滿面笑容，準時離開。
而且給大家說我速去速來，
我去得很快，我也會很快就回來。
回來什麼？
第二次表法，如果不是往生極樂世界，
你看阿賴耶離開身體是多痛苦。
你看，對比一下，讓你自己選擇，
你要選擇像她那樣快樂走的話，
那就念阿彌陀佛。
她說她的表法，最後一個就是表
這一句佛號往生淨土，
是真的不是假的。
所以這個法，佛確實是一乘法，
眾生不能盡受，所以才開為三乘。
《法華經》上講，「唯有一乘法，
無二亦無三，除佛方便說」，
這三乘是佛的方便，人能看得見的。
《華嚴》是看不見的，
《華嚴》是定中講的，
五時我們說四時，
阿含、方等、般若、法華，
這四個時期。
#阿含是小學，
#方等是中學，
#般若是大學，
#法華是研究所，
#到法華講一乘，
#完全講成佛之道。
所以要循序漸進，不能躐等。
躐等的人有，不是凡人，
佛門裡面講上上根人，
像惠能大師，那個可以。
世尊表演的也是上上根人，
開悟之後一切法自然通達，沒人教。
佛所說的，從阿含到法華，
都沒有人講過，沒人教他，
完全是自性裡面自然流露的。
惠能大師開悟的時候說，
「何期自性，本自具足」，就這句話。
具足什麼？
具足智慧，具足德能，
具足相好，具足無量無邊功德。
所以佛法教學裡頭，
主要的目標是要教你見性，
不是別的，所有教法都是教你見性，
這個地方講的涅槃就是見性。
我們看到剛才所學的「四無所畏」，
四無所畏裡面講的安穩就是明心見性。
安穩是大定、是三昧，
起用的時候是智慧，
無所畏是智慧，無所畏是沒有障礙。
這就是為什麼說方便，說大中小三乘。
下面，「舍利弗，以是因緣，當知諸佛方便力故，於一佛乘分別說三」，三乘這麼來的。
教化眾生一定要從基本的教起。
我們這麼多年來，
我學佛所看到的，這六十多年，
早期還有不少的老和尚講經，
現在沒有了。
但是講經都是講大乘經，
而且都是講古人註解。
講古人註解本來沒有錯，但是它有問題，古人說的東西，我們如何把它變成現在生活上來解決問題的，這個說法大家得利益；
#如果完全照古人那個說法，
#學佛很糟糕，
#因为若不晓得变通，
#不能善巧方便，
#不能融入时代变迁生活，
#不能融入生活文化。
唐朝的註解給你講了，
你要學唐朝人，那誰都不願意。
#我們生活在二十一世紀，
#怎麼能教我們學做唐朝人做宋朝人？
#這講不通。
#所以佛法我們學佛基本的概念，
#要真正搞明白佛法的真諦，
#無論是道理原理或者是方法。
#真正佛法能够融入世间法，
#圆融圆通圆满，
#佛法是佛陀教育，
#真教育没有教我们搞对立，
#能够随缘不变，
#不变随缘。
佛家是現代化、本土化。
怎麼知道的？
你看看佛滅度之後，佛的弟子四面八方去傳教，去講經教學，在哪個地區，完全沒有違背那個地區的文化、那個地區的風俗習慣，沒有，他融入了。
傳到中國來這一支，他也不披印度的袈裟，穿中國的禮服。海青是中國禮服，漢朝的，大袖子寬寬的，漢朝禮服。
他就接受了，過中國人的生活，這個我們才會歡喜；
要叫我們去學印度人，過印度人的生活，這講不通。
其他宗教就不如佛教，佛教非常活潑，入境隨俗，普遍受到人歡迎。
基督教傳入中國就不行，因為它不隨俗，它不教你孝順父母，不准供祖宗牌位，這中國人就麻煩了。
抗戰勝利之後我在南京讀書，補習英語，有個老太太，美國人，虔誠的基督教徒，跟我講基督教在中國很可憐，傳教一百年了，全中國信仰基督教的還不到一百萬人。
一百年了還不到一百萬人，
你就想有多難。
為什麼難？
它不能中國化、不能本土化、不能現代化，所以它就難。
#佛陀教育這麼容易，
#就是說它跟你本土化現代化。
#我們永遠記住這個原則，
#無論到哪個國家地區，
#立刻就隨緣，
#随缘所以大家歡迎；
一定要堅持我們的，
那就肯定就行不通。
#这就是普贤菩萨所教的，
#一定要恒顺众生，
#教育的宗旨中心思想不变，
#但能够随缘融入融合环境，
#让众生常生欢喜心，
#欢欢喜喜好说话，
#欢欢喜喜好教育，
#我们待人处事的方法，
#差之毫厘谬以千里，
#用对方法很重要。
現在這些年，由於交通便捷、資訊發達，人與人的關係愈來愈密切，大家都來做反省，如果我們不包容，在社會上行不通。
谨记得一定心量要拓開，要包容，包容不同的族群、不同的宗教、不同的文化，這個世界才真正能走向和諧。
世界大同，天下太平，包容才可以做得到，要堅持自己的就沒有法子。
所以現在我們提出要廣學多聞，就是所有宗教經典我們都要涉獵。
為什麼？
我們要往來，知己知彼。
如果連自己不知道，
別人也不知道，這就很難相處；
知道自己也知道別人，很容易相處。
這是活在現在不能不幹的。
在古時候，佛教在中國，你看佛門弟子哪一個不學儒？哪一個不學道？他要融入這個社會。
中國人很厲害，少林寺的那塊碑，就是「三教九流混元圖」那個碑，他們告訴我是唐肅宗時代建立的。
唐肅宗是唐明皇的兒子，那是安史之亂平定之後，唐明皇死了之後他兒子繼位，那個時候做的。
距離現在一千三百多年，你看中國人就講族群大團結、文化大團結、宗教大團結，就這個概念了。
這是近代，也不過就是二、三十年的思想，提出多元文化；
中國提倡多元文化，一千三百年前，都領導這個世界。要互相學習，要互相關懷、互助合作，共同努力化解衝突，促進安定和諧。所以曉得世尊說法非常活潑。
下面引用《法華文句》，
這是《法華經》的註解，
智者大師作的，
《法華經》註解裡頭權威的註解，
法華宗所依的。
這裡面講，
「方便者，門也。為真實作門，真實得顯，功由方便」。
這就是說，如來對於方便，善巧方便非常重視，所以才能夠順利度一切眾生，幫助眾生破迷開悟，離苦得樂。
實相般若，應用在日常生活當中就是方便般若，就是方便法門。
🌷🙏 南無阿彌陀佛 🙏🌷
🌷🙏 萬法我一念 🙏🌷
🌷🙏 哪個不是哪個 🙏🌷
🌷🌷 弟子。辛妙音 🌷🌷
💖 随喜讚歎一切諸佛 💖
🙏 常轉法輪普渡眾生 🙏
💖 随喜功德普皆迴向 💖
🙏 一心三藏同圓滿得道 🙏
願以此功德 普及於一切
我等與眾生 皆共成佛道
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