淨空法師：布施在於心量，不在於錢財多寡

社會大眾相信佛說的人做了，沒有盡力，沒有盡心盡力去做，所以得福不如經上所講的果報，為什麼？你沒盡力。我們看到有很多人，修福的人，看到他有業障，他業障轉不過來，於是就讓別人懷疑；他常常做慈善善業，常常做好事，他自己的業障沒轉過來，佛菩薩沒保佑他；反而引起社會大眾，對佛法修學喪失了信心。

他修福為什麼轉不過來？

沒有盡力，他有十分的力量，

只用一分的力量去修福，

那怎麼能轉得過來？

　　我們看到現在世間許許多多富貴人家，在社會上大企業家，富商鉅子。過去我在台灣，有一段時期台灣的瑞三煤礦的董事長請我講經，在他家裡講，他把家裡一個廳布置一個講堂，大概可以容納一百多人，李建新居士，在台灣很有名。晚年的時候得老人痴呆症，求生不能，求死不得，大概拖了十幾年才走。

為什麼他轉不過來？福報太大，財富太多，做這一點小事對他來講九牛之一毛，何況做得沒有真誠恭敬心，所以業力轉不過來。如果是如佛在經上所說的，你要盡心盡力的布施供養，什麼樣的業障都消掉。

你想想你財富是不是真的統統捨掉？

捨不掉的，愈捨愈多，世間人不相信。我有一千萬財產，我捨一萬就了不起，我今天做一萬的功德，千分之一，他就覺得很值得驕傲，比別人都做得多，怎麼能轉他的業？他要拿全部財產統統捨掉去修福，後面財富立刻就來。

你要問這個話有沒有事實來做證明？

有，春秋時候的范蠡就是個好例子。這是越王勾踐的大臣，絕頂聰明的人，他幫助越王勾踐打敗吳王夫差，復興自己的國家，他深深明瞭勾踐之為人，這個人可以共患難，不可以共安樂，國家有難的時候密切合作，沒有災難的時候他有嫉妒心，不能容人，他了解。國家一恢復，他就偷偷的跑掉了，改名換姓，他改名叫陶朱公，做生意、做買賣。從小生意做起，沒有幾年發大財，發了財之後全部救濟貧苦，全部捐掉了；從小本生意再做起，沒幾年又發了，三聚三散。

從這個事實證明佛所講的話沒有錯，

你命裡頭有多少財富怎麼丟都丟不掉，

你丟乾淨了沒幾天它又來了，

命裡頭有的，哪裡會丟得掉？

今天世間人不相信佛的話，

認為我這麼多財富丟掉之後，

明天吃飯誰給我吃？

我明天日子怎麼過？

想到明天，想到明年，

想到還有一輩子，想到還有子子孫孫，

就一毛都不肯拔了，

這是個錯誤的思想。

不肯捨，福報很快就享完，享完之後後續沒有了，那才叫真苦，他不懂得愈施愈多。

世間人信佛的人，

實在講信佛的人很差勁，

為什麼這麼差？

佛法的道理了解得不夠透徹、

不夠深入，信心沒建立起來。

這個原因還是我們這些出家弘法的人沒有盡到責任，沒講清楚、沒講明白，一個沒有清楚、沒有明白的人，聽到法師講就相信，那個難！有，不是沒有，那是過去生中的善根福德因緣成熟。

雖然不了解，

老師父給我講的我相信，我相信他，

他肯真幹，這個人少，不多。

多數人都是

「信者施不盡力，不信者全不能行」，

兩句說盡了世間眾生相。

　　下面他是引事證，《譬喻經》上說兩個故事，這兩個故事諸位自己去看就行，我們在此地不必多說。我們舉范蠡這個故事，這是中國人讀書人都知道的。在過去中國大陸供財神，供財神供誰？供范蠡，很有道理。現在供財神，我不曉得供誰？也許財神換了人。在台灣是把關公當作財神，很沒有道理，關公跟發財有什麼關係？沒道理。關公是講義氣，確實義薄雲天，是個知恩報恩的人，這一方面值得提倡，值得人尊敬；說拜關公會發財則未必。因為在歷史上去看的時候，讀他的書，他與發財好像沒什麼關聯，請關老爺去當財政部長人請錯了，請他當國防部長可以，請他當財政部長就錯了，他不是個理財的人。請范蠡作財神爺非常有道理，他真的是發財有道，他有方法，他那個方法跟佛講的沒有兩樣，一個道理。

　　我們學佛要把理搞透徹、搞清楚，然後信心建立，真正肯幹，自求多福，所以你要圓滿的福報，你只要如理如法的修學。財布施你的財用不會缺乏，也就是你物質享受，即使在大災大難當中，你也不會缺乏；法布施得聰明智慧，有智慧；無畏布施得健康長壽。無畏布施裡面第一採取素食，素食是無畏布施，絕不傷害一切有情眾生，不食眾生肉，培養慈悲心，無畏布施。心地慈悲，小動物看到你都很歡喜，不會傷害你，會跟你很親近。

第二要常常存心，

全心全力幫助一些苦難的人，

這都是屬於無畏布施。

他沒得吃，我們供養他飲食，

他離開恐怖、離開憂慮；

他沒有衣服穿，我們送他衣服穿，

使他能夠保暖，不怕挨凍，

這也是無畏布施；

凡是幫助眾生得到身心安穩，

都是屬於無畏布施，

果報是自己健康長壽。

今天大陸同胞遭受這麼大的苦難，

我們應當全心全力去做，不怕捨，

知道捨得愈多得福愈多。 

　　註解裡面在末後的倒數第五行，最後一句，「行道之人，不但持戒禪誦，亦當布施作福」，這是佛在經上說的。教導後世的弟子學生，你們在行道修行，不但是要持戒、參禪、讀誦大乘，這是你日常的功課，「亦當布施作福」，你要懂得常行布施，財、法、無畏三種布施都要做。接著我們看「《大愛道經》云，今世滅罪，後世得申」，申是伸張。

「有財不施，世世受貧」，這是什麼？

吝嗇。吝財就得貧窮的果報，吝法就得愚痴的果報，吝惜無畏布施就得病苦災難的果報。

這個世間人所有的一切受用怎麼來的？

你相不相信？信不信佛說的？

果然要相信，

我現在貧窮趕快要修布施，為什麼？

才能夠脫離貧窮。

貧窮，我沒有東西施，

你再想想有沒有？

我今天吃都吃不飽，

吃不飽我願意餓一餐，

把我這一餐省下來布施給別人，

你也行了布施，哪有不能施的？

真正有布施供養的心，布施供養的事，

前面講「一塵一毛、一沙一渧」，

布施的事很少，心廣大、心真實，

果報就不可思議。

所以佛給我們開的道路，

貧賤之人也能修布施得大福報，

這個天道才公平。 

接著說「

故入道必以智慧為本，

智慧必以福德為基」，

這兩句話講得好，不能夠偏在一邊。

偏在一邊佛經上有兩個故事，修行人一個人偏重在修智慧，一個人偏重在修布施，這兩個人來生果報現前，偏重修智慧的這個，修禪定、修智慧的，證得阿羅漢果，這不錯了。

雖然證得阿羅漢果沒福報，

常常到外面去托缽沒有人供養，

「羅漢托空缽」，挨餓，很苦！

誰知道你證阿羅漢？

人家看到你就討厭，

沒有緣分，沒人供養他。

修福的人倒是不錯，但是落在畜生道，

變成一個大象，投胎投一個大象。

這個大象有福報，

是國王最心愛的乘騎，

國王出去都乘這個象，

這個象那當然供養的好，

多少人伺候它、餵它，

出門滿身披著瓔珞，珠寶披了一身，

「修福不修慧，大象掛瓔珞」，

福報大了。

佛教給我們福慧雙修，所以成佛，

佛稱二足尊，足就是滿足、圓滿，

二是兩種，

一個是智慧圓滿，

一個是福報也圓滿，

所以佛是福慧雙修。

佛沒有教我們不修福，

你要認為佛教我們不修福，

你就完全錯了，

那佛怎麼能稱為二足尊？

 

但是佛常常警惕我們、警告我們，

修福不要享福，怕享福迷了；

如果你享福而不迷，行！

那佛也贊成你享福。

所以到什麼時候可以享福？

明心見性之後可以享福，為什麼？

不會迷，見性不會迷了。

這是大乘跟小乘不一樣，

大乘菩薩可以享福，

小乘聖者不可以享福，享福他會迷，

所以小乘，佛讚歎苦行。

我們在佛的弟子當中可以看到，

大迦葉尊者修苦行，「頭陀行第一」，

而迦葉尊者出身是大富長者，

他不是貧窮之人，出家之後修苦行，

吃人不能吃的苦頭，

他歡喜、他樂意，給初學人做個榜樣。

在《華嚴經》裡面我們看到善財童子，

那是代表大乘的，享福的，

善財童子出生，他家裡面、院子裡面，

樹草都變成金銀琉璃七寶，

那是表大乘法。

大乘是可以享受，他不迷，

大小乘的境界不相同。

我們是什麼樣的根機？

雖然學的是大乘法，

實實在在說連小乘的根機都不如，

我們完全是凡夫，這個要知道。

凡夫要不念佛求生淨土，沒路可走，

千萬不要以為學了大乘法，

以菩薩自居、以菩薩自豪，

到處驕傲，那就必墮惡道，

這是自己一定要清楚、一定要明瞭，

自己確確實實是凡夫。

大乘經我們讀了、聽了，

增長不少的見聞，

如果真聽懂、真覺悟，

應當發心認真努力去修學，這就對了。 

本文節錄自地藏菩薩本願經講記　

第39集

🙏祈願師父上淨下空老法師。法體安康。續佛慧命。正法久住。南無阿彌陀佛！

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📢感恩南無阿彌陀佛。閱讀開智慧。分享好文。利人利己。正法流通。功德無量。

淨空法師慈悲開示：

【布施在於心量，不在於錢財多寡】

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