淨空老法師：安樂是從淨定來的
「淨定安樂」，
是我們的目標，我們自己希望得到，
也希望一切眾生個個都得到。
『淨定』，意思是
「其心清淨，寂然不動」，這是真心。
我們要知道，
會動的是妄心，不動的是真心。
什麼叫不動？
心裡面沒有分別執著、
沒有起心動念，叫不動。
這個不動分三個層次，
不執著，這是小小的不動；
不分別，不動的等級提升了；
到不起心、不動念，才叫真不動。
由此可知，阿羅漢跟菩薩，
比凡夫、比天人來說，他們心不動了，
我們這個心亂糟糟的。
如果要比起佛，
他們的心還在動，只是很微細的動，
像水一樣，它有很小的波浪，還是有；
凡夫，大風大浪，叫波濤、海嘯，
現在變成這種可怕的程度。
真心永遠不動，惠能大師說得很好，
「本無動搖」，這在佛法裡面稱它作
「自性本定」，這個定不是修來的，
自性本來就是這樣的。
所以它是自然的，它不是修得的，
只要你把那些動放下，它就不動，
不動就現前。
動是假的，它是生滅法，
所以可以把它滅掉；
真心不是生滅法，
所以它不動的那個清淨相會現前。
這是功夫，
真正修行人就想修這個東西。
淨定的作用就是『安樂』，
「安然自在，任運常樂」，
這個「安」的意思很深，
它沒有起心動念，沒有分別執著，
沒有煩惱，沒有習氣，
沒有憂慮，沒有牽掛，
什麼都沒有，什麼都不缺。
為什麼什麼都不缺？
自性裡頭本自具足。
具足什麼？樣樣都具足，
具足萬事萬法、十法界依正莊嚴，
它一樣不缺，就在我們眼前。
你看我們眼前什麼地方缺了一塊？
現在我們看到很多大地無緣無故的就沉下去，叫「天坑」，這是不是缺了一塊？沒有，你看看天坑那個底還在，沒缺。
無論是極樂世界，無論是阿鼻地獄，
全都是自性本自具足，樣樣不缺。
這些境界不同，為什麼不同？
念頭不同。
你記住一句話，這句話非常非常重要，
是大乘經教的核心，
那就是佛講的「一切法從心想生」，
你想什麼就現什麼。
你想安樂，安樂就在現前；
你想悲傷，悲傷就在現前；
你想極樂世界，極樂世界在現前；
你想山崩地裂，山崩地裂就在現前，
一切法從心想生。
極樂世界是什麼念頭？
仁義禮智信是極樂世界，自然的；
反過來，不仁、不義、無禮、無智、無信，那什麼世界？是我們現前的世界。
這個景觀真存在嗎？
佛告訴我們不存在，假的，幻相。
就像我們看電影，就像我們看電視，
沒有兩樣。
你要是明瞭事實真相，
什麼都不放在心上了。
什麼都不放在心上做不到，
為什麼？習氣太重，
不知不覺那就是自然中自然相，
不知不覺，念頭就生起來了。
所生的念頭你細心去觀察，
凡夫的念頭自私自利，
聖賢的念頭全部是利他。
利他是善，自利是惡、不善，
利他是假的，自利也是假的，
沒有一樣是真的。
但是外面境界變化，
確實跟著你的念頭轉，
病苦現前，災難現前，
不善的念頭所變的。
天堂現前，極樂世界現前，
是你的善念、淨念所變現的，
一點都不稀奇，
無有一法不是自然中自然相，全是的。
只是我們迷失自性，叫粗心大意，
都在眼前沒離開我們，
可是我們看不到，我們沒有覺察到，
沒有體會到，問題在這裡，
這樁事情不能不知道。
淨定，安樂就現前，換句話說，
我們的心淨不下來、定不下來，
就是煩惱現前，安樂就沒有了。
安樂是從淨定來，與環境不相干，
但是初學的人環境會干擾你。
你習氣重，在環境裡面你做不了主，
你心隨境轉，你得要鍊。
真正會鍊的人，他不離開環境，
為什麼？
他要在環境裡頭鍛鍊，那叫真功夫。
環境再好，不起貪戀，
環境再壞，不生煩惱，
在環境裡面無論是順境、是逆境，
是善緣、是惡緣，他在裡面幹什麼？
他鍊淨定，在這個裡頭鍊這個功夫，
這叫真修行，這種人叫上上根人。
恭錄自29-245-0001
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