淨空法師：教什麼樣的人要用什麼方式，眾生迷惑顛倒，貪著五欲六塵，佛能夠示現，把這個東西統統放下，做榜樣給大家看，人就相信了。
「故備修萬行，功德莊嚴，得報身佛果」。開悟之後，為什麼還要去修萬行，六度萬行？一切都圓滿了，何必還要修？這是現身說法。
釋迦牟尼佛成佛了，何必還要守戒律？
他已經是理事無礙、事事無礙，
為什麼還斤斤執著戒律？
做給別人看的，這是現身說法，
別人才會相信，才會跟你模仿。
教什麼樣的人要用什麼方式，眾生迷惑顛倒，貪著五欲六塵，佛能夠示現，把這個東西統統放下，做榜樣給大家看，人就相信了。功德莊嚴，得報身佛果，「報身圓明具德，通達無礙，故曰圓通無礙，名為報身菩提」。
「從報身流現化身」，
這應化身，化身是「隨機化現」。
機是指十法界一切眾生，
眾生有感，佛就有應。
你見到佛，見到菩薩，
或者見到的正是想有助於我的人，
他就來了。
我們舉最明顯的例子，虛雲老和尚為報父母之恩，發心朝五台山，拜文殊師利菩薩。
從普陀山出發三步一拜，拜到五台山，三年的時間。
實際上他念頭一動，文殊菩薩就知道了，這個人發的是真心，文殊菩薩要成就他，沿途要照顧他。
三年當中兩次生病，都是在曠野，附近找不到人家，最困難的時候遇到一個乞丐。這個乞丐幫助他、照顧他，照顧十幾天，讓他身體復原，繼續再拜下去，這乞丐才離開。
那個乞丐文殊菩薩化身，
你看，沒有困難的時候，
你看不到他，他看得到你，他照顧你。
真正遇到困難了就現身，現什麼身？
隨眾生心，應所知量。
文殊菩薩用乞丐的身分，
虛老和尚根本不知道。
第二次生病又碰到他，他熟人，上一次他來照顧，現在跟他有緣，這次又碰到他。老和尚就向他請教，尊姓大名，家住在什麼地方，他告訴他，他名字叫文吉，就住在五台山。他說你到五台山，五台山人都知道我。他記在心上，拜到五台山的時候，到處去打聽文吉，沒人知道。
一直拜到山上，拜到廟裡頭，
問廟裡出家人，這廟裡人告訴他，
文殊菩薩化身，他才恍然大悟。
這「化現，妙用無窮，故曰益物圓通」，利益眾生，有求必應，這叫「化身菩提」。
這是報身菩提起的作用，在十法界，十法界裡面全都是應化身，實報莊嚴土才是報身。
但是極樂世界有特殊，極樂世界方便土、同居土裡面的應身跟報身完全相同，這是彌陀本願加持的。
因為同居土的眾生、方便土的眾生，往生去的眾生，皆作阿惟越致菩薩，阿惟越致菩薩就是報身菩薩。
所以每個人都是報身，佛現的也是報身，這是極樂世界無比殊勝之處。
淨土大經科註（第三三五集）
淨空法師：教什麼樣的人要用什麼方式，眾生迷惑顛倒，貪著五欲六塵，佛能夠示現，把這個東西統統放下，做榜樣給大家看，人就相信了。
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