《淨空法師語錄》

淨空老法師開示： 真修行人不回憶過去，不嚮往未來，現前得清淨心，這就是經教裡常講的「當下即是」。 如果你要想，愈想愈多，過去無始，未來無終，那就愈來愈麻煩。 佛不找麻煩，為什麼？ 凡所有相皆是虛妄， 假的，假的丟掉就好了。 我們常說不要放在心上，你心裡頭沒有事，你的心很乾淨，清淨心；你心裡頭有那麼多東西，那是垃圾，就是染污。不能有絲毫東西，連佛法都不能有，《金剛經》上說得好，「法尚應捨，何況非法」，那個法是佛法。 為什麼？ 自性清淨心裡頭沒有佛法。 自性清淨心本身就是佛法，無上的佛法，無上佛法裡頭再加個佛法就錯了，那個佛法是個妄念，它根本就沒有名字。 名字是釋迦牟尼佛講經教學所用的方便法，方便法你怎麼能夠把它蒐集起來？ 方便法用完就丟掉，如果不丟掉，它就變成病、就變成染污了。 所以念佛人念到最後是念而無念，無念而念，念不念？ 真念。 是真念嗎？ 一個印象都沒有，徹底放下了，妙就妙在此地。 我們凡夫看起來，他功夫不間斷，一天到晚阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛。 你問他，他一句話沒念，他已經回歸自性，自性裡頭一法不立。一法不立，阿彌陀佛沒間斷，叫無念而念，念而無念。 為什麼還要念？ 念給別人聽的，幫助別人念佛，這是化他，不是自己，自己無念。 自利利他，無念自利，念佛利他，自他兩利，沒有障礙，這是佛法深妙到極處。 節錄自二零一二淨土大經科註　　（第二六九集） https://www.facebook.com/groups/4543464719108333/permalink/6627358694052248/?mibextid=Nif5oz

【養成自己純淨純善】 所謂造謠生事，現在社會特別多。甚至講經，斷章取義引用出來造謠，我遇過。 早年趙樸老在世，我常常去看他，同鄉長輩，對我很愛護。 有（人將）我講經（內容）節錄，送給宗教局，告我。樸老有智慧：節錄不算數，你把他原來錄音帶、光盤，拿來給我聽，看他上下怎麼講。原來東西拿不出來，就算了，不處理。 這個事情知道了，講經說法要不要格外小心？不需要。經是佛說，我們是學習，把自己修學心得給大家做報告，做分享而已。不需要給自己壓力，要小心，哪些能講，哪些不能講，這不是找麻煩嗎？這樣學習違背經教，句句都講實話就好。 如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。如語者，跟事實真相完全相同。我們需要避諱的，就是最好不要說過失，普賢十願第二願教我們，稱讚如來，學這個，別人有好處我們讚歎，別人有過失不提。不但言語當中不能提，念頭都沒有才好。 初學佛時，李（炳南）老師常常告訴我們， 不要把自己的良心當作別人的垃圾桶。意思說，不要把別人不善的東西放在心上，那就變成別人的垃圾桶。這個心可以收集善，善行、善言專收這個，不善一概不收，不予理會，養成自己純淨純善。 專門收集別人不善，那是愚痴的人，沒智慧，這種心行是自己往下墜落，不是向上提升。 基本道理要懂，一定要守住，落實在生活，落實在工作，落實在處事待人接物，自己不斷向上提升。 本文節錄自【淨土大經科註】464集《淨空老法師講述》 https://www.facebook.com/groups/180688299274813/permalink/1236680093675623/?mibextid=Nif5oz

【放不下，才有魔障，放下六道，就離開累劫怨親債主】 放下六道，才能到四聖法界，放下四聖法界，才能到一真法界。所以我感激章嘉大師，頭一天就教我：看破，放下。 放下幫助看破，就是智慧成長，看破了，再放下，二個方法相輔相成，從初發心到如來地。 中上根性的人爬樓梯，百尺高樓，一層一層往上晉級，這裡面有樂趣，法喜充滿。 為什麼很多老和尚 一生都不能提升？ 生活也很苦， 沒有喜悅，障礙很多。 障礙是魔障，魔從哪裡來？放不下，才有魔障，統統放下，魔障就離開了。為什麼？他折磨不了你，自然就走了。你好名，好名就是小辮子，抓到手上，他就可以戲弄你。你好色，好色也是個把柄，在他手上。 統統不好，他一點辦法都沒有，對你無可奈何，只好走路，找別人去。 離開魔道，離開累劫怨親債主，這個方法妙極了。 怨親債主還會找到你，是你放不下，放不下身體，他就跑到你身體裡。你得放下身體，身體空了(四大本空，五蘊非有)，他就找不到你。 — #淨空法師慈悲開示🙇‍♀️ 本文節錄自【大方廣佛華嚴經】1748集 https://www.facebook.com/groups/179010957505410/permalink/630544049018763/?mibextid=Nif5oz

【志在聖賢的人，他的內心是清淨的】| 淨空老法師慈悲開示 古人一般讀書人，對於這些徵兆都能夠看得很清楚，現代人即使非常明顯的預兆，他都不能夠覺察。 原因在哪裡？ 這與讀書有大關係。 古人所讀的，確實是聖賢書，讀書的目的不是求名聞利養； 古書裡面所說的， 「讀書志在聖賢」。 為什麼讀書？ 讀書是為了作聖作賢。 什麼叫聖賢？ 聖賢就是對於宇宙人生的事理通達明瞭，通達明瞭的人就叫聖人。 不能夠圓滿的通達明瞭，也在通達明瞭這裡面去認真努力學習，那就是賢人。 在佛法裡面， 聖就是佛， 賢就是菩薩。 讀書目的是為這個，不是像今天，今天我們有幾個同學來問，哪個學校，哪個學系最有名； 這個學校是醫科最有名，醫科畢業出來賺錢最容易，那個讀書的目的，都是為了賺錢，是為名聞利養而讀的，他哪裡有智慧？ 吉凶預兆在面前， 他怎麼會看得出來！ 志在聖賢的人，他的心是清淨的，心是定的。 清淨心、定心生智慧，不但是很明顯的，那太清楚了，就是很晦暗的預兆，也就是不甚明顯的預兆，都能夠覺察。 《了凡四訓》這本書裡面，舉的例子就很多，所以我們要細心去讀，細心去體會、去觀察，這是應當要學習的； 我們在這一生當中， 你才有能力趨吉避凶。 如果對於吉凶的預兆都看不出來，你到哪裡去躲避？ 這裡面跟我們講了一個大原則，要記住，「過於厚者常獲福，過於薄者常近禍」。 講存心，一個人心地厚道，不欺騙眾生，這個人常常得福報； 心地非常刻薄的人， 容易得到災禍。 可是現在我們要拿這個道理跟人講，人家聽了搖頭不相信； 反而告訴你，你厚道被人欺負，刻薄厲害沒有人不怕他。 那個想法完全顛倒了，這是不知道因果報應的道理，只看到眼前，目光太淺太短了。 如果眼光看得遠一點，這兩種人，一個是心地厚道的人，一個心地刻薄的人，你看他十年、八年、二十年、三十年，後面那個結果，你就知道了。 古時候如是，現在還是如此。 刻薄的人能興家，能夠聚集億萬財產，可是自己死了之後，兒子不爭氣，三年五載就把他老子的積蓄全部敗光了，那就是殃禍。 這是自己前生修的福報大，到自己一生，這個衰相還沒有能現前。 如果自己過去生中福薄，福報不夠大，我們在今天看的是，有人發財，三年五載就敗了，破產了； 有人能夠支持十年、二十年，依舊完了，曇花一現，晚年生活貧窮潦倒。 一個人心地要厚， 這個人將來一定有福。 心地要刻薄，無論他現在怎樣輝煌，怎樣發達，不可靠，靠不住。 心地厚...

【淨空老和尚 | 端午節開示】 「五月五，慶端午。離五毒，避五災。」 今天是農曆五月五日端午節，就像午時聯中寫到：「手執艾旗招百福，門懸蒲劍斬千邪」，家家戶戶都在門口懸掛艾草、菖蒲用以驅蟲避邪。 在古代，人們發現農曆五月的天氣變得愈來愈炎熱，下雨的機率也愈頻繁，在這樣高溫潮濕的環境下，害蟲和病菌滋生，疫病容易產生。所以，為了預防害蟲和病菌蔓延造成傷害，人們便會在門前、窗前懸掛艾草和菖蒲，抗菌防病。 這些方法，在傳統習俗的背後傳達給我們的其實是防疫的觀念。然而，一般人知道在生理上要防患於未然，殊不知外在環境的害蟲、病菌帶來的傷害，遠遠比不上心靈受到貪、瞋、痴、慢、疑的五種毒害，這些帶給我們的傷害不止這一生，而是生生世世無盡的苦痛輪迴。 1.五毒之- 貪 貪心是對順境，我們心裡面歡喜，就希望要得到，貪心生起來了。自己喜歡的東西不肯捨給別人，不肯布施給別人，這叫吝嗇，也是屬於貪煩惱。自己得到的捨不得，自己沒有得到的，拚命去追求，貪心。這是在一切順境裡頭起貪心，不能看破。 2.五毒之- 瞋 瞋心是在逆境裡面，在逆境逆緣裡頭不能夠忍受，怨天尤人，生起瞋恚之心，所謂的不平之心。其實順逆境界，每個人依報、正報都有因緣，他享福，過去生中一定種享福之因；我受罪，我在過去生中一定造作惡因，這一生才得這種果報。因果報應絲毫不爽，我們要明白這個道理，就不會怨天尤人。 3.五毒之- 痴 痴心，痴是愚痴，愚痴不是笨，而是顛倒、不明事理，對於邪正、真妄、善惡、是非、利害，沒有能力辨別。以學佛來說，哪是真正的佛法、哪是假佛法，哪是純佛法、哪個裡頭有摻雜不純的佛法，不能夠辨別清楚，也是愚痴。佛在楞嚴會上所說的，「末法時期，邪師說法，如恆河沙」，我們要有能力辨別邪正，能辨別邪正，這是智慧。 4.五毒之- 慢 慢心，慢就是貢高我慢，於一切眾生興起了驕傲，不能夠謙虛。世間人總以為驕傲是樁好事情，自己有一點長處、特長，所謂是值得驕傲。可見得驕傲、傲慢，世間人不願意把它除掉，他不曉得這是根本煩惱。佛法的修學，無論是大小乘首先要破除傲慢，《華嚴經》普賢菩薩十大願王，第一願教我們所修學的「禮敬諸佛」。一般學佛人覺得：這容易做到，我凡是見到佛都禮拜，那是錯解經意。我們要曉得諸佛是誰，要把境界搞清楚，《華嚴經》上佛給我們說得清清楚楚，「一切眾生本來成佛」。不但有情的眾生是諸佛，無情的眾生也不例外，所以我們對於一切眾生...

「往生咒」說了什麼？ 淨空法師 2022/02/16 學佛的人都知道，佛教之中有著各種各樣的咒言，如六字大明咒、大悲咒、准提咒、穢跡金剛咒、佛頂尊勝咒等。 這些咒之所以重要，真正的原因是它們記錄與傳承了佛或菩薩的真言，對於佛教的傳承來說，咒言其實就是另一種傳承，這種傳承已經超出語言與文字的膚淺層面，直指佛法的本質。 因此，咒言也被歷代以來的高僧們認作最為殊勝的法門。 因為殊勝，所以大部分人都無法理解其咒言的真義，也就是說， 咒言這東西非上等根智的人無法領會，因此，咒言也常被人們稱之為密法，所謂的密，並不是秘而不傳的密，而是強調絕大多數人都難以理解或者解讀的意思，有時候甚至可以說，咒言並不是世間的法門。  因此，凡是咒言，都是非常殊勝的，「往生咒」也不例外。 那麼， 「往生咒」說了些什麼呢？ 其實「往生咒」的全名是「拔一切業障根本得生淨土陀羅尼經」，這個咒是淨土宗的信徒最經常持誦的一種咒語之一，據說持「往生咒」的方法是應該清淨三業，即身口意悉皆清淨，包括沐浴，漱口，至誠一心，在佛前燃香，長跪合掌，日夜各誦念二十一遍，如此專注方可算是持「往生咒」。 而持「往生咒」的好處在於，該咒是一種超度眾生的咒語，若是持咒之人，誠心念此咒，按淨土的說法， 阿彌陀佛是會在頭上保佑的，甚至可以讓冤家不能相互傷害，也可以讓持咒的人享安樂之福。 據說持此咒會得到佛光普照，事事順利，吉祥如意，幸福平安。 因此，持誦此咒的人，現世心生歡樂，喜悅無比，能夠消除一切煩惱，臨終也可以往生阿彌陀佛的西方極樂淨土，這也是「往生咒」這個名號的來源。 「往生咒」作為淨土弟子們《早晚課誦集》中十小咒之一。 以能「拔一切業障根本得生淨土陀羅尼」而得眾弟子奉持，因此，這個咒至少有以下三個方面的內容： ☘️ 一、能拔一切業障。 怎麼說呢？ 因為眾生從無始時來，本身都帶有無窮無盡的業障，正是因為這些業障難以消除，眾生才困於輪回苦海之中，無法解脫， 因此，這個業障其實就是眾生執於天地萬物的所在， 也就是說，眾生如果還執於這些萬物，還對萬物有起心動念或者非分之想，那麼，就是還有業障未除，業障未除，也就意味著你還被世間的萬物（幻象）所束縛，無法解脫輪回之苦。  因此，念持「往生咒」，本身就具有除掉業障的功效或利益。 ☘️ 二、往生西方極樂淨土。 念誦「往生咒」，就可以往生西方極樂淨土，是這個咒最核心的內容之一，那麼，為什麼念...

淨空法師：信心比什麼都重要，特別是淨宗法門，能不能成就全在信心。 『適小具有，又憂非常』，非常就是下面講的「水火盜賊、焚漂劫奪等非常之禍」，現在我們常講天災人禍，就是這些事情。 『水火』是指水災、火災，『盜賊』是講社會不安定，社會動亂，搶奪、偷竊這種案件很多，居住在這個地區沒有安全感。 『怨家』， 「指與我結怨之家」。 結怨，有有意的、有無意的，有現前的、有宿世的，多，太多了！ 結怨裡最重的，一個是殺生，這個怨結得重，第二個是偷盜。 偷盜是想佔別人便宜，欺負一些老實人，這個罪更嚴重。 老實人是好人，惡意欺負他，奪取他的財物，這罪更重。  眾生不知道，殺生是要償命的，欠債是要還錢的，因果報應絲毫不爽，這個事情決定不能幹，寧可餓死，不能搶劫。 為什麼？ 聰明人總是會想到，人，生到這個世間來決定有死，生死是個平常的事情，不能造業。 希望多活兩年，殺害眾生，死了以後地獄去了。 餓死的人，不侵犯別人的人，這個人雖然是餓死，因為他的心善、行為善，死了以後生天，享福，好事情不是壞事情。 寧願餓死、寧願凍死， 也不願意去搶劫。 善人決定有善果， 惡人一定有惡報。 所以，因果這個道理跟事實真相不能不清楚，清楚明白了，自己心是定的。 心地清淨，心在定中， 往往很自然的平安度過災難。 人不起妄念，消耗能量就少，一個星期不吃不喝能活得下去。 所以在這種情形、這個狀況之下就是考驗，看你還能不能守住，你的善心、善念、善行是不是能保持得住？ 能保持住，你的命還沒有絕，還有壽命，肯定有人來幫助你。  信心比什麼都重要，特別是淨宗法門，能不能成就全在信心。 蕅益大師給我們講六個信字， 第一個是信自己， 信自己本來是佛， 信自己是心是佛， 信自己是心作佛， 這非常重要。 大乘經教裡面告訴我們，這是我們過去學過的天台的十乘觀法，第一個就是信自己，相信色由心造。 色這個字包括一切萬物，今天所說的自然現象、心理現象、物質現象，佛就用這個字做代表。 從哪裡來的？ 從心生的。 大乘經說這個心是自性，小乘經教裡說這個心是阿賴耶識，都沒有說錯。 可是後頭有個總結， 「全體是心」， 我們相不相信？ 遍法界虛空界就是自己心變現出來的，佛家的倫理從這裡建立。 整個宇宙，上面到諸佛如來，下面到無間地獄，都是自己心變現出來的。 念頭千變萬化，與性德相應的念頭是佛法界，那是佛與法身菩薩； 與性德相違背的， 這就是六道輪迴。 諸...

🍁業障怎麼消？｜輕鬆學佛法・修持篇8 🍁淨空老法師被人毀謗障難，為何還迴向給他們❓ 🍁業障重，煩惱、習氣深，怎麼辦❓ 🍁佛教我們普度眾生，首先怎麼做❓ 🍁如何真正得到經典的利益❓ 業障重，煩惱、習氣深，怎麼辦？ 淨空老法師開示 初學，業障重，煩惱、習氣深，那就怎麼？ 修忍辱波羅蜜，要忍。 由忍然後慢慢才到定，心就定了。 所以，忍辱是禪定的前方便，六波羅蜜裡頭，忍辱、精進、禪定，不能忍沒有進步，忍才有進步。 布施是教你放下，大乘教裡佛常說，你能放下，你能不能真正有成就就在能不能有忍辱波羅蜜； 有忍才有成就，有忍才能有定，有定才能開慧，開慧是成就。 所以凡事不能忍，這事情做不成功，世間法常說，「小不忍則亂大謀」。 可見得忍辱，世出世間聖賢都重視，都認真的在學習。 恭錄自 淨土大經科註 第95集 🍁感恩傷害我的人｜淨空老法師開示 有同學問我，有一些人毀謗，侮辱，障難，陷害，為什麼我都不在意，若無其事，對他們以清淨平等心對待，每天學佛還給他們迴向，這是為什麼？ 我告訴大家，他們跟我沒有接觸，對我不了解，人云亦云，這樣造的罪業。 他要常常跟我在一起，就不會了，為什麼？ 他對我了解，他認識我。 我為什麼還得迴向他，還得給他供長生牌位？ 這是我報恩的心。 他對我有什麼恩？ 他那些毀謗造謠生事對我都有恩，消業障。 我無量劫也造了業，惡業，業障怎麼消？ 這樣就消掉了，這是真的，不是假的。 我只接受他這一方幫助我消業障的功德，絕沒有記恨，所以他對我沒有干擾，我們明白這個道理。 如果不明白這個道理，好像他無緣無故來陷害我，我哪有不報復的道理？ 哪有不辯論的道理？ 我統統沒有，如果有辯論，不如念佛，念佛比辯白好。 恭錄自 2012淨土大經科註 第468集 🍁菩薩在哪裡修？｜淨空老法師開示 別的事情好，好事很多，沒有往生這樁事情重要。 好事隨緣做，做了就不要放在心上，心上要有佛號，不能有好事，不能有善事。 一定要記住，這些好事、善事是六道裡面的三善道，不善的念頭是六道裡頭的三惡道。 六道凡夫天天造的是輪迴業，我們的輪迴業已經成為習慣，堅固的習氣，嚴重的習氣，它障礙我們往生，讓我們來生還是搞六道輪迴，不能不知道，不知道就錯了。 順境、善緣不能有貪愛心，這個心生起來就是造六道輪迴業，天天造六道輪迴業，自己不知道。 逆境、惡緣不起瞋恚，沒有報復，要放下，當作沒有這樁事情，它不干擾我們...

淨空老和尚開示： 我們現在就要訓練，我們把我們的生活要看作夢幻泡影。為什麼？ 沒有留戀， 這一點很重要， 有絲毫留戀 都是障礙，都去不了。 不要認真， 要做夢幻泡影想， 什麼都能放下， 什麼時候都能放下， 佛什麼時候來接引我， 我什麼時候往生，我就走， 沒有一絲毫牽掛，這才行。 絲毫牽掛就又去搞輪迴了， 那就錯了，決定不再幹這個事情。 在這個世間沒有得失，假的， 得到別歡喜，失掉沒煩惱， 沒事，無事，這個好。 別人有需要，盡心盡力幫助他， 自己時時刻刻做往生想， 決定沒有障礙。 所以， 「無所留戀，視同夢中」， 你心多清淨，多麼安靜， 不受外面境界干擾。 二零一二淨土大經科註　　（第四七０集） 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid025bXuMRzq4N8sbQguJYPrRQyzuhZaDbUgkN1CGzbWrKcztcuZRXX3jPy7XrkADWNcl/?mibextid=Nif5oz

淨空法師： 「癡毒之禍， 傷人慧命， 且為三毒之本， 故癡毒為患極深。」 這一段我們要特別留意，現代一般大眾講貪瞋痴，貪瞋他容易明白，講愚痴他很難體會。如果這個人有真正的智慧，他能把前面貪瞋放下。 還有貪欲，還有瞋恚， 原因是什麼？ 原因是痴， 這個道理一定要懂， 一定要認清楚。 為什麼？ 搞不清楚，只要有它，臨命終時往生會產生障礙，就怕這個，不能不知道。 特別是對於西方極樂世界，要有真正正確的認知，你才會死心塌地嚮往這個地方，我真想去，這叫真智慧。 你不想去，多做點好事，想到來生還享人天福報，我還到人間來，或者我生天，這都是痴，不可以不知道。 人有智慧當然選極樂世界，一了百了，到極樂世界去是去作佛的，去讀書的。 在這個地方大徹大悟、明心見性不容易，障礙太多，功夫很難得力。 到極樂世界，這些障礙全沒有了，六根所接觸到的，統統是幫助你、成就你的戒定慧三學，保證你成就，阿彌陀佛四十八願那就是擔保，你決定成就。 這多難得，多希有，能不去嗎？ 不去，什麼原因？ 愚痴，他不相信，相信了他不願意去，他留戀人天福報，但是那個心又不是人天福報的心。 人天福報，淨業三福的第一條， 「孝養父母，奉事師長， 慈心不殺，修十善業」， 你問問這四句他懂不懂？ 有沒有做到？ 如果這個四句不懂，這四句做不到，那就告訴他三善道沒分，來生到哪裡去了？ 三惡道，地獄、餓鬼、畜生。 這是人不願意聽的，不願意聽的拼命在幹，幹什麼？ 你就看十善業，十善業反過來， 殺、盜、淫、 妄語、兩舌、綺語、惡口、 貪、瞋、痴， 起心動念是不是跟貪瞋痴相應？ 言語是不是跟四種口業相應？ 身體造作殺盜淫。 既然造這種業，一天念佛十萬聲也不管用， 你那十萬聲佛號是假的， 被這個十惡一樁一樁全部把你瓦解， 起心動念還是為自己名聞利養， 貪圖五欲六塵的享受，怎麼能成就。 本文節錄自【2014淨土大經科註】399集 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid02C1W9BidD61MvABRSkyJPrvqtjzktXccsqkUGgSEfbpEsxH3cLQkWFFMFPoTKCy8Dl/?mibextid=Nif5oz

平常有功夫，所以臨終才有感應 淨空老法師: 　 淨念是用清淨心去念佛，相繼是不中斷，每天有定課，決定不能中斷。 定課不在多少， 貴在一心專念， 每天十念就可以了。 除定課之外叫散課， 散課就是隨時想到隨時就念。 念佛好， 不念佛就打妄想， 念佛妄想就沒有了， 所以用佛號來取代一切妄念。 所以念佛叫正念， 不念佛的時候就邪念， 我們總是需要正念能勝過邪念，那你就決定得生。所以平時七日功夫重要。 我們在前面也讀到過，也有不少同學在學習，那是什麼？ 祖師教給我們的一日一夜，你抽一點時間，一個月一次，一日一夜這句佛號不要中斷。把它養成習慣，每個月一次。 就用印光大師的十念法，念得清楚、聽得清楚、記得清楚。 這個記只需要從第一到第十，不能有數，不能用念珠，完全用心記，而且是自自然然的記，不能有一絲毫勉強。 這個方法能攝心，也就是念佛的時候妄念沒有了，把妄念念掉了。其實妄念是從染污的心所生的，心清淨就沒有妄念了，沒有妄念能夠幫助我們得清淨心，好處很多!這是我們不能不知道的。 　　平常有功夫，所以臨終才有感應，這個感應就是臨終的十念、一念。 如果平常沒有功夫，臨終的感應就很難說，如果是業障現前，這一生必定空過，這麼好的緣分遇到，沒有掌握到。所以平常功夫比什麼都重要。 功夫裡頭最重要的就是放下，這個世間拉拉雜雜的與我不相干。 幫助一切苦難眾生要知道隨緣妙用，你看《妄盡還源觀》上告訴我們的，「隨緣妙用」，要懂得妙用，這個很重要。 妙用是什麼？ 妙用是不關心， 真放下了就是妙用， 沒有放下這就不妙了。 為什麼不妙？ 不放下，你所有一切的德用是修福，這個不可以不知道。 如果放下，放下叫修功德，功德可以幫助你往生，福德不可以，福德修多了得人天福報，你決定出不了六道輪回，不能不明白這個道理。 　　下面這個話還是蕅益大師講的，「只貴信得及」，真相信，「守得穩，直下念去」，一點懷疑都沒有，真正做到不夾雜、不懷疑、不間斷。 「或晝夜十萬，或五萬、三萬，以決定不缺為准」。 怎麼個念法，要看自己的生活環境，一天能念十萬聲，他的生活環境一定非常好。為什麼？ 他不需要工作，衣食住行有人伺候，有人照顧他，這個福報就大了。他可以念十萬、念五萬、念三萬，都是有大福報的人，三萬比較容易。 我見過有些老居士晚年退休之後，他也學禪、也學密、也學教、也念佛，到最後八十多歲退休了，覺得禪、教、密都用不上力，最後全放棄了，...

聽師父說： 學佛，你入門了嗎？ 看破是智慧， 智慧現前沒有妄念； 你還有妄念、還有妄想，六根接觸六塵境界，還會起心動念、分別執著， 佛再慈悲， 也沒有辦法接引你入門。 入門的條件是 要看破、要放下， 真正看破放下你就入門了。 入門，智慧開了，宇宙人生、過去未來，你找到答案了，這個答案是真的，不要人教，自性裡面的反應。 自性也叫做真心， 我們現在胡思亂想的心叫妄心。 妄心生煩惱不生智慧， 真心生智慧不生煩惱。 學佛，佛法是真法， 不是虛妄的，你要用真心。 真心是清淨心、恭敬心、孝順心，這都是真心。 真心現前就相應了， 你看東西看得比別人深刻。 你沒有妄想、沒有雜念，那就是很深的禪定，心是定的。 定心，禪定這個心是真心，真心放光，這個光就是智慧。 你看生智慧，你聽生智慧，你覺觸生智慧……六根接觸六塵境界，生智慧不生煩惱，你就想你多自在。 看破是什麼？ 真正了解整個宇宙人生是假的，不是真的，人生如夢，一場夢，不是真的。 不是真的你就得放下， 你要聰明就放下。 佛法裡愈往深處去學習的時候，你就愈得到真相，叫實相，宇宙人生的真相。 實相不是從妄想分別裡面出來的，是從禪定，很深的禪定。 自性本定，自性有無量的正知正見，是我們自己本有的，每個人都有。 現在到哪裡去了？ 現在心亂了，心裡面妄念太多，全是妄想分別執著，所以你雖有真心，不起作用； 必須放下，它就起作用，起作用的時候是智慧現前。 你現在的佛經看不懂，為什麼？ 沒智慧。 如果你用真心， 你用清淨心， 這一看就懂， 不需要人教。 為什麼？ 自性本具的智慧是般若智慧，般若智慧不是在經上，是在我們清淨心。 （對大眾開示　二零一九年二月十三日於台南極樂寺） https://fb.watch/le-Olw418d/

【學習《神愛世人》| 第六之三集】「倫理道德扎根」 【那宛若大海的神聖連體，如果您是這一體，汪洋城市中的居民的話，那麼您就會認識到， 真神所派遣的所有先知與使者們，他們全體就是一個靈魂，就是一個身體，是同一道光明，是同一個精神； 您會認識到，那位最初出現的使者，並不異於最後到來的那位，最後的那位也就是最初的那位。】 我們能理解，不難懂，諸佛菩薩、眾神的使者常常來到世間。 起不起作用？ 不起作用。 為什麼？ 世間人對他不尊重， 沒有恭敬心。 那我們就曉得了， 今天我們迫切需要的，教育。 什麼教育？ 兒童教育，小學教育。 我們把中國五千年來的小學，私塾裡面的教科書，一共有二十多種，印成一套。小孩從兩歲開始教，教到五六歲，倫理道德根扎下去了，根深蒂固，那才叫真正人才。 我們趕緊幹，不能不幹。 中學六年，學四書五經、學十三經，這個漢學才能發揚光大，普度眾生。 https://www.facebook.com/100064546787897/posts/pfbid02GqjfTmGuHNJf2WNpgag2EAxB59SE9DB5ncqBj7H6mgeEYmj1By9Mc8cVzq8sU965l/?mibextid=Nif5oz

淨空法師：【修行總綱領，一個是懺除業障，一個是廣修供養】 佛法，無論大小乘，宗門教下，顯教密教，講到修行總綱領，懺除業障而已矣。 《金剛經》講，離一切相，斷一切惡，布施供養，是修一切善。 佛家修行，二句話就包盡了，一個是懺除業障，一個是廣修供養。 從初發心到如來地，無論哪一個法門，哪個宗派，這是修學總原則。 巧詐求遷，一看就曉得是凡夫，迷惑顛倒眾生，才幹這個事情。真正覺悟的人，明白人，決定不幹。 為社會、為眾生服務，佛家講布施供養，什麼身分都能做，不一定要有地位、權勢。沒有地位，沒有權勢，照樣可以做。 中國（清朝），有些同學國文裡念過，武訓是乞丐，也能作聖人，作佛菩薩。他每天乞討，那一點錢逐漸攢起來，辦了不少學校。 在佛家講，那個乞丐是佛，是菩薩，不是凡人。在儒家眼光裡，那是聖賢，不是普通人。 何必爭取社會地位？現在人講競選、競爭，跟中國文化完全不同，我們講讓，哪裡有爭的道理？ 上古時代許由，人家請他做國王（堯王試圖禪讓），他趕快逃到深山隱居。為什麼？責任太重（志向不合）。做好了，是本分，應該做好，做不好，就是罪過。 所以平心而論，吃力不討好。三國時代諸葛亮，還要三顧茅廬才肯出來。這些讀書人，真正明理。 不在其位，不謀其政。不在其位，自己生活逍遙自在，一旦得到職位，那就是鞠躬盡瘁，死而後已。 ---------------------------------------- 本文節錄自【太上感應篇】155集 依法不依人◇依義不依語 依智不依識◇依了義經不依不了義經 ---------------------------------------- 華藏衛視官網 https://www.hwazan.org Facebook https://www.facebook.com/hwazantv YouTube https://www.youtube.com/user/hwazantv LINE https://line.me/R/ti/p/%40dzi0277j Instagram https://www.instagram.com/hwazantv/?hl=zh-tw https://fb.watch/leZ4bKW4D-/

世間太苦 你要細心觀察這個世間：你就發現這個世間太苦！縱然你有福報，你今天享受你那個福報能支持多久？這個世間一切真的是無常！頭一個壽命有限，你要想長壽，長壽要受老苦，生老病死苦。 還有長壽有福報的得個老人痴呆病， 躺在床上不能動彈， 他有福報， 有很多人伺候他、照顧他， 這樣活個十幾二十年， 那叫什麼福報？ 這都是我們親眼看見的。 為什麼不早點走？ 他福報沒享完，躺在那享， 享完了他就走。 所以 我在過去講經講過這個事情， 他如果聰明的話， 他把他的錢財捐獻做慈善事業。 那他的狀況就是兩種， 一種他有壽命，他病好了； 另外一種：他壽命到了他就走了， 他不受這個罪。 所以學佛的人懂得， 絕不用這種方式來享受福報， 每天三、四班護士照顧， 你曉得要花多少錢？ 十幾、二十年的時間。 所以 了解佛法的知道怎麼做法。 他真正念佛， 你說老人痴呆症請這班護士， 這班護士天天給他念佛、 給他迴向，對他有好處。 不過痴呆症很麻煩， 給他念佛他有沒有聽進去？ 他有沒有真的跟著念？ 真聽進去、真跟著念那不痴呆了， 那他智慧現前，決定往生。 文摘恭錄—大方廣佛華嚴經（第二０六六卷）2009/11/18　檔名：12-017-2066 https://www.facebook.com/groups/4543464719108333/permalink/6609929135795204/?mibextid=Nif5oz

淨空法師：燃燒自己，照亮别人 ​ ​我們供佛像，佛像前面要燃燈，這個燈，是代表智慧光明，同時還代表燃燒自己，照耀別人。 那麼最能夠表現這個意思的，就是蠟燭跟油燈，你看蠟燭，慢慢燒，自己燒掉了，照別人； 油燈也是照別人，油慢慢的就幹了。 電燈很不容易，不容易看出這個表法的意思。 所以要諸位曉得，佛門這些東西，用現代的術語來講，就是道具。這些道具都是表示很深刻的義理，你要瞭解它，這個絕對不是迷信。 所以這個燈，不是佛享受的，佛有無盡的光明，還用得著燈嗎？ 用不著。 是提醒我們自己，佛法裡面所有一切設施，全是提醒自己覺而不迷，就是這個意思。時時刻刻要想到，我要像佛菩薩一樣，犧牲自己，成就別人，這就是燃燈的意思。 阿彌陀佛🙏🏻 https://www.facebook.com/100001276273048/posts/pfbid02LSywUqhzCSK4ssGGXg1EpXteGeRpES7V54ssJ1nnKYmQjPZMK6ivmx7uCSyS41eFl/?mibextid=Nif5oz

🍁阿彌陀佛丟掉了就迷了 感恩 淨空老和尚慈悲開示 「依《漢譯》， 無量清淨平等覺 即阿彌陀佛義」， 意思就是阿彌陀佛。 「更可以本經題配三覺。 無量壽佛，是我本覺」， 我們學佛求生淨土一定要完全肯定這句話，不要不敢當，那你就錯了。 阿彌陀佛確實是我的本覺， 我的本覺就叫無量壽佛。 我的本覺是無量壽佛，我怎麼不能成佛？ 不但成佛， 成無量壽佛， 回歸本覺！ 「發菩提心，一向專念， 以莊嚴自心，是名始覺」， 開始覺悟了。 什麼叫發菩提心？ 我相信阿彌陀佛 所說的話是真的， 釋迦牟尼佛 所說的話不欺騙我， 娑婆世界西方 決定有極樂世界， 極樂世界裡面 決定有阿彌陀佛， 我不懷疑，我相信， 我想去，這就叫發菩提心。 真想去了，那要一向專念，記住，一個方向，專念阿彌陀佛，不能夾雜妄想，不能有雜念，用清淨心去念佛，用平等心去念佛，這就對了，這就是你開始覺悟了。 你把阿彌陀佛忘掉、丟掉了，你又迷了。 我們現在每天，覺幾次、迷多少次？ 什麼時候想起來阿彌陀佛，覺了； 阿彌陀佛丟掉了就迷了。 所以自己要清楚，細心去觀察，我這一天二十四小時，多少時間覺，多少時間在迷。 自己要發憤，自己要用功，我的覺的時間能超過迷的時間，就有進步； 迷的時間超過覺的時間，我們就退轉了。 我們要爭取，不要爭取這個世間的名聞利養，是假的，我們要爭取極樂世界的品位。 真念佛，念念不捨，品位上升，我們就爭這個，這是真的。 「始覺合本覺，直趨究竟覺」， 究竟覺就是成佛， 就是題中的 清淨平等覺圓滿證得。 清淨平等覺是修德， 修德合性德， 修成功了就是 性德圓滿的現前了。 恭錄自 2014淨土大經科註第59集 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid0tn7yhsQVji4MjvghMzndsQtutHqUNsxeHeEvNk6MmWboNVJ3WjBMAX5RJefCJ3YAl/?mibextid=Nif5oz

淨土大經科註（第四回）精華節錄： 我們自己本來具足的是什麼        什麼是我？我，佛說的不生不滅。惠能大師明心見性，把我找到了，我原來是不生不滅的。不但不生不滅，而且很了不起， 「本自具足」，自己本來具足。具足什麼？具足智慧，無量智慧、無量德能、無量才藝、無量相好。佛經上講阿彌陀佛正報的莊嚴，那是我們本來有的，個個人都有，跟佛沒有兩樣。        佛給我們介紹阿彌陀佛的報身，身有八萬四千相。我們這個世間人，貴人，相最好的，只三十二種，三十二相。 極樂世界阿彌陀佛有八萬四千相，每一個相有八萬四千隨形好，每一個隨形好放八萬四千光明，每一個光明裡面都有諸佛如來菩薩在辦班教學，挺熱鬧的，沒有生滅現象，壽命是無量壽。        沒有生滅現象，無量壽就是永遠年輕，不老，沒有生老病死，所以它有現有隱。 隱現的道理， 我們在這個經裡面都學過了。 為什麼現？ 無始無明煩惱的習氣沒有斷盡它就現。 菩薩有現，佛也有現，菩薩現是在這個裡面斷習氣，佛的現是幫助法身菩薩，照顧法身菩薩，幫他們提升境界。 這個裡頭不生不滅。 無始無明煩惱習氣斷盡，這個相就不見了，所以叫隱。 隱就是能大師所說的「本自具足」，但是它沒有現象，也就是說它沒有物質現象、沒有精神現象、沒有自然現象，所以了不可得。 對它不能有得失心，有得失心就錯了；不可以起心動念，起心動念就錯了、就迷了。不起心、不動念，這個境界現前，起心動念就不會現前。起心動念現什麼？現十法界，現六道輪迴，我們今天所處的境界是起心動念。 https://fb.watch/ldQZVvUv8N/

【只有內行人， 真正懂得念佛功德之大】 我們這個世間修行人很多都有嚴重的自卑感，認為我這一生做了很多錯事，造了很多罪業，就生起自卑，下劣就是我們現在講的自卑感，怕不能往生。 這樣的人來問我， 能不能往生？ 我告訴他， 你決定不能往生。 他說為什麼？ 你自己沒有信心， 你怎麼會往生！ 什麼人能往生？ 堅定信心，造無量無邊罪業，他堅定信心，他能往生，那個人很可能往生。 念佛就是滅罪， 念佛就是懺悔， 過去造無量無邊罪業，現在天天念阿彌陀佛，這一句彌陀名號是一切善的總善，世出世間一切善法無過於阿彌陀佛。 所以你念這一句阿彌陀佛，這經上常說，「滅八十億劫生死重罪」，你一句一句接著念，一心稱念，這個功德還得了！ 什麼罪業都能夠懺得乾淨，只要你肯念。 念就是滅罪，念就是懺悔，多少人不懂這個道理！ 要去發露懺悔，發露懺悔經上有，那個用意何在你要曉得，那是幫助一些迷惑顛倒的人，不知道回頭，你這一懺悔，感動他，他回頭了，用意在此地。 真正懺除業障的就是念佛，但是我們念佛他不懂，他沒有感觸； 我們把自己所做錯事一樣一樣說出來，他感動了，那是接引初機的方法，有功德，不能說沒有功德，不能與念佛相比，念佛的功德太大太大了！ 只有內行人， 真正懂得的人他知道。 外行人不知道， 不曉得念佛功德之大， 他也不會念佛。 《 淨空法師慈悲開示🙏 》 恭錄自淨土大經解演義 （第五六六集） 2011/8/30 🙏祈願師父上淨下空老和尚。續佛慧命。正法久住。南無阿彌陀佛！ 🙇♂️隨喜功德分享此文。皆悉回向給文章、圖片原作者(佛友大德)和眾讀者(佛友大德)及盡虛空遍法界一切眾生。 📢感恩南無阿彌陀佛。閱讀開智慧。分享好文。利人利己。正法流通。功德無量。 https://www.facebook.com/100033567323625/posts/pfbid036fzwyfXYyZv3ZAQ26B488RnJrG5ZUubrv8gainjdx4LSAWPgjcgoCz66sFEcDHAol/?mibextid=Nif5oz

所以吉凶禍福都有預兆。 福將要來了，看他的善心、善行。他能把自己的利益分給別人共享，這是善行，於是曉得他福報快到了。 若只顧自私自利，奪取別人的利益，自己的利益與福報不肯與別人分享，他的福報是會享盡的。享盡了就沒有了，災禍就來了。 所以只要看到他想的不善，做的不善，就知道他的災禍快來了。 一個人、一個家庭，大到一個社會、一個國家、乃至於整個世界，都可以從這個原理來觀察。 只要很冷靜，很細心，沒有看不清楚的。 所以吉凶禍福，世界的安定動亂，國家的興衰都可以預知。 轉貼淨空法師主講（了凡四訓） https://m.xuite.net/blog/cyl401106/twblog12/138788445

祖師說法： 淨空法師 法語集要 四大天王表法的意義， 就是佛法入門的真實基礎。 彌勒菩薩在中間， 笑臉迎人， 代表學佛的人要 「生平等心，呈喜悅相」， 發廣大誓願， 救度一切眾生， 這才具備學佛資格。 東方持國天王， 代表負責、盡職。 南方增長天王， 代表精進、日新又新。 西方廣目天王、 北方多聞天王， 代表「讀萬卷書，行萬里路」， 寓意要多看、多聽， 增長見聞，不斷求進步。 所以學佛要懂得佛門教學設施的義趣，才不會流於迷信。 https://www.facebook.com/100012315034792/posts/pfbid02kXfoJHjVSKbFQ1yKuNAepVjNy2TnyxrDCynxBVPjxo4nVEZzN9H1UAN1ryaWfmcml/?mibextid=Nif5oz

淨空老和尚開示： 大菩薩的境界 「 不可稱者，是妙觀察智 」， 稱是沒有辦法說， 這個智慧妙說不出來，妙觀察。 「 此智觀察不可稱境 」， 這個不可稱也是無量無邊。 觀察虛空法界萬事萬物， 「 謂一切法，如幻如夢 」， 我們在經上常讀，但是從來沒有作如是觀，也就是我們沒有把它落實。 我們離開經本，還是隨我們自己的常識，自己習慣的見解，沒有把它換下來。 這叫什麼？ 能說不能行， 我們學的是佛學，不是學佛。 那要是學佛？ 學佛就是如幻如夢， 就應用在生活上， 就應用在現前。 六根對外面六塵境界， 眼耳鼻舌身 對外面色聲香味觸， 如幻如夢。 每天都作如是觀， 觀久了真是這個樣子， 《金剛經》 的義趣統統現前， 金剛般若現前， 你真放下了。 所有一切境緣當中， 你不再執著， 你不再分別了， 這就是大菩薩的境界。 節錄自：淨土大經科註（第五一四集） 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid05y3kN7JPheqdojiQ3scvZvDeugHkfJUeJRw9HPsYSwDb1UPNfo67DdYcnrE5C6EKl/?mibextid=Nif5oz

淨空老和尚開示： 我們念佛得念佛三昧，功夫成片就是念佛三昧剛剛得到。 什麼叫功夫成片？ 一切時、一切處，你心裡只有一句阿彌陀佛，除這一句阿彌陀佛之外沒有雜念，這就叫功夫成片。 我前面跟諸位報告過，一般人有這個功夫就會見阿彌陀佛，為什麼？ 這功夫是感，阿彌陀佛是應；我們有感，阿彌陀佛就有應。 最普遍的，你在夢中見阿彌陀佛，這個夢似夢非夢，好像很逼真，但是它是個夢。 阿彌陀佛現身給你看，會透信息給你，告訴你，你還有多長壽命，等到你壽命到的時候，佛來接引你往生。 你這個心踏實了， 定了，為什麼？ 極樂世界已經註冊，有你的名字，你的信心、願心非常堅定，不會再有絲毫動搖。 何況功夫更深的， 那就不必說了。 二零一四淨土大經科註　　（第二Ｏ二集） 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid0AjgF1U3XGAEYkEPURtJ2HWYuMYrC8FZPfavqbPeqi694emN9MfJ5det3nEJoFZPbl/?mibextid=Nif5oz

🍁念佛對治一切魔障｜淨空老法師開示 心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外都能放下，那這一生決定不招魔事，為什麼？ 「又此土修行， 若生魔障，則以念佛治之。 見《止觀九之二》。」 把出處說出來了， 這是天台宗所說的。 天台大師，唐朝的智者，他老人家最後也是念佛往生淨土的。 所以，台宗歷代祖師最後念佛求生淨土的人很多，像近代諦閑法師、倓虛法師、寶靜法師，這都是台宗的大德、台宗的祖師，沒有一個不是念佛求生淨土。 這些話，特別是在現在這個時代，我們要特別留意，因為這些事情常常遇到，遇到之後不知道怎麼解決。 附體的、著魔的，我們一般講精神不正常，胡言亂語，舉止失常，苦不堪言。 如果遇到這種情形，多半都是冤親債主，有過去生的、有現前的，他來報復。 你真想，不管你功夫夠不夠，大的魔，你這些小事情他不在意，可是小的冤親債主他不懂，他就得來報復，或者是以這個為手段來求超度，求你幫助。 這些情況都不是一定的，我們要冷靜，要用智慧去觀察，幫助他解決問題。 根本解決的方法確實無過於念佛，灌頂法師也是這個說法。 世尊在《無量壽經》裡面多次的教導我們，我們自己明白了，心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外都能放下，那你這一生決定不招魔事，就是魔王他也不會來找你。 為什麼？ 沒有不尊敬阿彌陀佛的。 一心求生極樂世界，想親近阿彌陀佛，諸佛如來都尊重你，我們有理由相信，妖魔鬼怪也很尊重你，不再跟你為難。 如果你發這樣的心，對這個世間還有一念貪瞋，魔會來找你。 找你怎麼辦？ 趕快放下，提起正念，問題就解決了，正念則是一向專念。 所以用念佛這個方法來對治。 文摘恭錄—淨土大經解演義（第三三五集） 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid04m3WYxskmzxDrpL9L3UofAumRRU5SkmwaTfHcVLWRnDh4W5NZkAiqFkTDDqV5JQRl/?mibextid=Nif5oz

淨空老法師開示: 　　 修行要真修！ 把自己的妄想、毛病、煩惱習氣統統修掉，這才叫修行。 行就是行為，錯誤的念頭、錯誤的思想是心裡的行為，錯誤的舉止動作、錯誤的言語是身口的行為，要把身口意錯誤的行為修正過來，這才叫修行。 由此可知，這個與念經、拜佛不相干，你經念得再多，一天念八個小時，佛拜得再多，一天磕十萬個頭，如果你身口意三業行為還是一樣的，那一點用沒有！ 那就是寒山拾得笑話人說的，他笑人家念佛，「喊破喉嚨也枉然」，為什麼？ 有口無心！ 真正知道自己錯了，這叫開悟，真正開悟了。 什麼叫迷？ 迷是不知道自己有錯誤。 不知道自己有錯，你想想看那錯怎麼能改得過來？ 永遠不能改！ 所以佛門什麼叫開悟？ 曉得自己有過失叫開悟，這個人覺悟了。 所謂「悟後起修」，悟了以後你能改，改就是修，就是修行。 所以讀經，讀經是兩個意思： 第一個意思是修戒定慧； 我這個經卷一展開，一個小時念完，這一個小時在修戒定慧。 第二個意思就是檢點自己的過失。 因為自己過失不曉得！ 也不會有人來跟你說。 所以古大德，有人說他的過失，都是磕頭頂禮感謝！ 自己不曉得，人家說出來才知道。 誰願意說你有過失？沒人說！ 古時候肯說你過失的就三種人： 一個是父母，一個是老師，再一個就是你最好的同參道友。 否則的話，誰願意說你過失。 不知道自己有過失，怎麼辦？ 讀經，讀經檢查自己的過失。 所以我們這次印《無量壽經》，把《太上感應篇》、《文昌帝君陰騭文》這兩篇文章附印在後面，希望大家看看檢點自己的過失。 一個人一天能改一條過失，給諸位說，如果你改三年，你就是佛菩薩了，那是真的，一點都不假。 改過要在後不再造，好，我今天改了，明天照作，那有什麼用處？ 那個沒用處。 所以改過重點在後不再造。 我們佛門裡面懺悔，懺悔真正的精神就是後不再造。 以後再犯這同樣的過失，那是不能原諒的。 你過失只有一次，不能有第二次，那才叫真正修行。 所以真正修行人，少！ 假修行的人，多！ 裝模作樣的，自欺欺人，這個多； 真正修行人不多。 別人是真的是假的與我們不相干，與我們沒關係，要緊的是問問自己，我自己到底是在真修還是在假修，這個對於自己的前途關係太大了。 恭錄自: 阿彌陀經疏鈔演義 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbi...

淨空法師： 真修行人只有今天，沒有明天 無論出家還是在家的修行人都知道，尤其是你已經發心出家，沒有發心出家的，你是在家的佛的好弟子，都要遵守佛陀教誨，要放棄自己的妄想分別和執著，魔再多不怕，我們還是平平穩穩的行菩薩道。 一點私心都不可以夾雜，要放下名聞利養，那個東西是魔嫉妒的： 要放下五欲六塵的享受，要放下貪嗔癡慢，決定不隨順自己的煩惱習氣，不隨自己的成見，尊重別人。 我們在這個世間知道時日很短，不要以為在這個世間你還能過很長久。我常常勸真正修行的同修，我們的時間只有今天，不要想明天，明天我還在不在這個世間，誰知道？不做明天想，你什麽都放下了。 抓住一天的時間， 我做一天的好事， 因為這個好事， 你能真正帶得走， 積功累德。 所以多想想這個世間， 哪些能帶走， 哪些帶不走？ 你的善心、善行、善願能帶得走，你的惡心、惡行、惡願也能帶得走。 世間一切萬法你一樣都帶不走，你的名聞利養、你的榮華富貴、你一切所有的、你的家親眷屬，統統帶不走。 “萬般將不去，唯有業隨身”，不能不提高警覺。 我們千萬不要以為，我們的時間還很長，你這個想法就錯誤了。 有一天的時間，這一天好好的抓住，真正修行人只有今天，沒有明天的想法，所以印光大師常常把「死」字掛在額頭，道理在此地。對這個世間毫無留戀，你走得才自在；如果還有留戀，你走得很辛苦。你的牽掛憂慮不能捨掉，你就出不了三界；出不了三界，換句話說，你一定是隨業流轉。 你想想你這一生造的是什麽業？ 你將來到哪一道去受報？ 得人身非常非常不容易，我們的五戒十善做得怎麽樣？ 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid02u5vLmDFPx28AD7TdSPBgu2eCTxfiMb86GucXM1BZkZcadABR6erEfjjRoxSFGL6Yl/?mibextid=Nif5oz

【一切法從心想生，那心想從哪來的？】 | 淨空老法師開示 現在年輕的科學家，研究念力的很多，我們在書店裡看到很多書籍，都是研究念力的， 「念力」就是 我們叫念頭，思想。 一切法從心想生， 那心想從哪來的？ 心想也不是真的， 佛在經上有， 從業相生出來的。 業是什麼？ 業就是波動現象。 我們講造業， 極其微細的念頭是從無明， 是從完全無知， 無知波動裡頭生的現象。 換句話說，極樂世界是由智慧產生的現象，它不是無知。 我們這個世界它是無知，貪瞋痴，就是痴，從痴這個念頭波動現象產生的，產生的念頭，念頭產生的物質現象。 那個念頭從哪來？ 那個念頭，佛經上講一念不覺，把自性變成阿賴耶，就是真心變成妄心，一念不覺。 一念不覺是假的，不是真的。沒有原因，如果有原因就是有真的，有因就有果，它沒有。 只要你不要去理會它，你不要去想它，想它，它就存在，你不想它，它就不存在。 所以， 功夫就是要修定， 定到極處了， 一念不生，恍然大悟。 這種恍然大悟是人人都有分，不是說佛獨有的，不是，每個人都有分。只要你把妄念放下，真相就現前。 佛教的教學沒有別的， 幫助我們回歸自性， 幫助我們回歸常寂光。 回歸到自性，我們有無量智慧、無量神通、無量道力、無量相好，一切具足。 絕不是在外頭， 外面什麼都沒有， 所以佛說 「心外無法，法外無心」。 恭錄自 2014淨土大經科註第223集2015/07/29 https://www.facebook.com/groups/4543464719108333/permalink/6616825728438878/?mibextid=Nif5oz

【學聖賢之道，身心多快樂】 | 淨空老法師開示 彭鑫大夫說「仁慈養肝」，什麼叫仁慈？ 沒有條件地去關愛別人、關懷別人，這是仁慈。 仁慈養肝，你不必去吃什麼鈣片，用不著，那個東西有副作用。 彭大夫又說「正義養肺」，什麼是正義？ 起心動念、言語造作合情、合理、合法，這是正義。 正義的人肺好，仁慈的人肝好，不會出毛病。 「禮樂養心」，禮樂都是養心的，禮樂是讓你的喜悅從內心往外面透露。 喜悅從哪裡來？ 從學習聖賢的教誨。 你看《論語》第一句話就說，「學而時習之，不亦說乎」， 習是什麼？ 習就是禮樂。 表現在外面是禮， 表現在你內心是樂。 最後， 彭大夫告訴我們： 「智慧養腎，誠信養脾胃」。 腎開竅於耳，腎氣足的人，他的耳朵容易聽進去別人的規勸，他自然有智慧； 一個人如果誠信篤實、從不計較，他的行動力就特別強，脾胃就特別好。 你看， 學聖賢之道， 身心多快樂！ 所以真正的喜悅從哪裡來的？ 學聖賢之道得來的。 https://www.facebook.com/groups/4543464719108333/permalink/6605166839604767/?mibextid=Nif5oz

這個法門這樣的殊勝，我們決定不能把它拋棄掉。我們一定要堅定信心，把它承傳下來，把它發揚光大，就是學佛今現在說法，我要介紹給別人。 介紹給別人，在現代最有效的方法，用衛星電視、用網際網路，聽的人就太多了。不需要道場，這個小小的攝影棚就是道場，全世界的人同一個時間都能收到。 我打電話給澳洲， 有沒有收到？ 收到了。 清不清楚？ 很清楚。 打電話到美國， 有沒有看到？ 芝加哥的人回答我，看到了。這個工具好！這個工具是我們的弘法道場。 蓋一個寺廟花多少錢，我這個攝影棚的錢十分之一都不到，百分之一我就能做到弘法利生。 所以錢，有錢是福報，用錢是智慧。 用錢沒有智慧就造業了，那果報反而在三途，就錯了，用錢是智慧，命里有錢是福報。一定要懂得。  不要以為我還年輕，我的時間還很長，靠不住，人命在呼吸之間。 要時時刻刻真正為自己打算，往生極樂世界，做阿彌陀佛的學生。 我現在發這個心，阿彌陀佛就知道了，他就記在心上，我們真干，他真歡喜。因緣成熟他就現身，我們就能見到。 一定要相信，建立自己堅定的信心、堅固的願心，這一生決定求生淨土，不再搞輪回。 到了極樂世界，就有能力回到這個世間來，以菩薩身分教化眾生。你的慈悲願力大，跟阿彌陀佛見一面，阿彌陀佛威神加持，你就變成法身菩薩，你就能分身無量無邊度化一切眾生。 能夠接受一切諸佛如來的教誨，你有能力分身。 極樂世界是老家，是自己的老家，阿彌陀佛是本師，像父母一樣。 往生極樂世界，隨時來去，自己家，隨時來去，想來就來，想去就去，沒有絲毫障礙。 我們有這樣的本事，就得大自在，真正佛法無比殊勝的成就。 這不是寓言、 不是神話， 千真萬確的事實。 https://www.facebook.com/groups/180688299274813/permalink/1234178127259153/?mibextid=Nif5oz

【極樂世界三輩九品，生活在同一個空間維次】 信果，「 深信淨土，諸善聚會， 皆從念佛三昧得生」。 這都是事實真相。諸上善人俱會一處，無論是同居土、方便土、 實報土， 極樂世界非常特殊。 我們這個世界，娑婆， 釋迦牟尼佛的報土， 方便就是四聖法界， 同居是六道， 實報就是華藏， 不在一起， 用科學的話說， 不是一個空間維次， 我們見不到。 也許他們能見到我們， 我們見不到他， 高維次的人 能看到下面， 下面看不到上面。 極樂世界不然， 確實有三輩九品， 有四土， 但是他們生活在一起， 同一個空間維次。 所以我們到極樂世界，就常常看見觀音、勢至，他們住實報土，常常看見阿羅漢、辟支佛，他們住方便土，幾乎都生活在一起。 生活在一起好！ 這些比我們高的人， 我們有困難， 可以向他請教， 他是學長， 他會很有耐心教我們。 我們有好老師阿彌陀佛，十方諸佛是我們的老師，諸上善人是我們的同學，這樣學習的環境到哪裡去找？ 你得要相信， 佛菩薩不欺騙人， 真相信！ 這些人統統是 念佛往生到極樂世界的。 我們今天加緊念佛， 希望得念佛三昧。 念佛三昧 最淺的是功夫成片， 這是最淺的三昧， 比這個深的是 事一心不亂， 再深的理一心不亂。 功夫成片是什麼樣子？ 一切時一切處， 心裡頭只有阿彌陀佛， 除阿彌陀佛之外 什麼也沒有，這叫成片。 念到這樣就決定得生， 功夫好的 可以隨意往生， 想去就去， 你只要想去， 阿彌陀佛就來接引你， 還有壽命不要了， 佛真的來接引你。 本文節錄自【2012淨土大經科註】593集《淨空老法師講述》 https://www.facebook.com/groups/4543464719108333/permalink/6617432978378153/?mibextid=Nif5oz