「五月五，慶端午。離五毒，避五災。」★五毒造成五種災難★①水災、洪水是眾生貪心感得的。②火災、戰爭是瞋恚心感得來的。③風災是愚痴感得來的。④地震是傲慢感得來的。⑤山崩地陷是懷疑感得來的。
「五月五，慶端午。離五毒，避五災。」
今天是農曆五月五日端午節，就像午時聯中寫到：「手執艾旗招百福，門懸蒲劍斬千邪」，家家戶戶都在門口懸掛艾草、菖蒲用以驅蟲避邪。
在古代，人們發現農曆五月的天氣變得愈來愈炎熱，下雨的機率也愈頻繁，在這樣高溫潮濕的環境下，害蟲和病菌滋生，疫病容易產生。所以，為了預防害蟲和病菌蔓延造成傷害，人們便會在門前、窗前懸掛艾草和菖蒲，抗菌防病。
這些方法，在傳統習俗的背後傳達給我們的其實是防疫的觀念。然而，一般人知道在生理上要防患於未然，殊不知外在環境的害蟲、病菌帶來的傷害，遠遠比不上心靈受到貪、瞋、痴、慢、疑的五種毒害，這些帶給我們的傷害不止這一生，而是生生世世無盡的苦痛輪迴。
1.五毒之- 貪
貪心是對順境，我們心裡面歡喜，就希望要得到，貪心生起來了。自己喜歡的東西不肯捨給別人，不肯布施給別人，這叫吝嗇，也是屬於貪煩惱。自己得到的捨不得，自己沒有得到的，拚命去追求，貪心。這是在一切順境裡頭起貪心，不能看破。
2.五毒之- 瞋
瞋心是在逆境裡面，在逆境逆緣裡頭不能夠忍受，怨天尤人，生起瞋恚之心，所謂的不平之心。其實順逆境界，每個人依報、正報都有因緣，他享福，過去生中一定種享福之因；我受罪，我在過去生中一定造作惡因，這一生才得這種果報。因果報應絲毫不爽，我們要明白這個道理，就不會怨天尤人。
3.五毒之- 痴
痴心，痴是愚痴，愚痴不是笨，而是顛倒、不明事理，對於邪正、真妄、善惡、是非、利害，沒有能力辨別。以學佛來說，哪是真正的佛法、哪是假佛法，哪是純佛法、哪個裡頭有摻雜不純的佛法，不能夠辨別清楚，也是愚痴。佛在楞嚴會上所說的，「末法時期，邪師說法，如恆河沙」，我們要有能力辨別邪正，能辨別邪正，這是智慧。
4.五毒之- 慢
慢心，慢就是貢高我慢，於一切眾生興起了驕傲，不能夠謙虛。世間人總以為驕傲是樁好事情，自己有一點長處、特長，所謂是值得驕傲。可見得驕傲、傲慢，世間人不願意把它除掉，他不曉得這是根本煩惱。佛法的修學，無論是大小乘首先要破除傲慢，《華嚴經》普賢菩薩十大願王，第一願教我們所修學的「禮敬諸佛」。一般學佛人覺得：這容易做到，我凡是見到佛都禮拜，那是錯解經意。我們要曉得諸佛是誰，要把境界搞清楚，《華嚴經》上佛給我們說得清清楚楚，「一切眾生本來成佛」。不但有情的眾生是諸佛，無情的眾生也不例外，所以我們對於一切眾生都要恭敬。
5.五毒之- 疑
疑心，對於聖教，對於佛菩薩的教誡、佛菩薩的經典起懷疑。懷疑佛所講的理論，懷疑佛所講的方法，懷疑佛所講種種境界，甚至對於世間聖人所說的也懷疑。對於世出世間聖賢所講的有了疑心，我們就不能夠判斷，也就是沒有辦法下定決心，那這一切善法我們就無從去修行學習了。所以心裡面充滿貪瞋痴、貢高我慢，對於聖教疑慮不能深信，這是根本煩惱。
★五毒造成五種災難★
災難從什麼地方來的？佛在經上告訴我們
1. 水災、洪水是眾生貪心感得的。
2. 火災、戰爭是瞋恚心感得來的。
3. 風災是愚痴感得來的。
4. 地震是傲慢感得來的。
5. 山崩地陷是懷疑感得來的。
佛把災難的根源給我們說出來，我們要從這上面下手，才能消災免難。所以佛到世間第一等大事，就是講經說法，教導一切眾生破迷開悟，讓我們對於一切人事物，真正能夠生起真實的智慧。
現在人為什麼這麼愚痴？為什麼造業？追根究柢就是缺少聖賢教育。今天整個世界，把聖賢教育統統丟在一邊，學的是什麼？學習的是功利的教育，教人爭名奪利、損人利己，這種教育增長五毒煩惱。哪一個地方五毒煩惱多，這個地方災難就多；哪個地方人心樸實、老實、守法，五毒煩惱少，這個地方就不會有災難。
所以我們讀歷史看看過去，仔細觀察現在世界各個地區的環境，就能證明佛講的話沒錯。
★心善除疫★
我們處在亂世，這幾年災難太多了，特別是傳染病，每個人都感到害怕、恐慌，許多人都在問，這個傳染病在這個世間多久才會消失？很多人關心這個事情。
生活在現代的社會，頭腦稍微清楚的人都有憂患意識，學佛的人更要有高度的警覺，常生懺悔心，認真努力斷惡修善、積功累德。為什麼？
佛常說「依報隨著正報轉」，一個人心善、行善，他的生活環境就好、就自在！所謂善與善相應，惡與惡相感，這個道理非常明顯。
所以種種的災難、傳染病都是上天給我們的警惕，我們要把貪瞋痴慢疑放下，轉變成不貪、不瞋、不痴、不慢、不疑，至誠感通，沒有不能夠改變的！
恭錄自 淨空老和尚講演集
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