「如鏡中形，非內非外。如夢中事，不有不無」，這些比喻都非常好，比喻有相當的深度，要細心去體會。不分別、不執著就能契入境界，有分別執著入不了境界，分別執著是障礙，障礙你明心見性；去掉這個障礙，「自性」就現前。

「又云：法身真佛，本無生滅。從真起化，接引迷根」。

特別是西方極樂世界阿彌陀佛，法身是真的，沒有生滅，但是有緣，跟眾生有緣，他就要來應。

緣是什麼？

眾生念佛，我天天念阿彌陀佛，在這裡求阿彌陀佛接引我到極樂世界，這一念就是緣。

眾生有這個緣，阿彌陀佛有這個願，四十八願，有這一願，他就要現身來接引。

「此乃如來本願功德，令彼有緣眾生，專心想念，能於自心見佛來迎，不是諸佛實遣化身而來迎接」。為什麼？

自心跟佛性是一體，自心見佛來迎是自心現的。

那是不是阿彌陀佛現身？

也是的，因為阿彌陀佛也是自心現的，離了自心哪來的彌陀？

所以說你自心現的講得通，說彌陀現的也講得通，它是一不是二，放下起心動念就入境界。

有起心動念還入不了境界，為什麼？

因為你有分別執著，不起心不動念，分別執著沒有了。

「則佛身湛然常寂，眾生見有去來」，好像我們看電視，電視的屏幕沒動，如如不動，可是屏幕上的畫面剎那剎那在生滅，這就是見有去來。

「如鏡中形，非內非外。如夢中事，不有不無」，這些比喻都非常好，比喻有相當的深度，要細心去體會。不分別、不執著就能契入境界，有分別執著入不了境界，分別執著是障礙，障礙你明心見性；去掉這個障礙，「自性」就現前。

「又經云：應以佛身得度者，即現佛身而為說法。亦此意也」，也是這個意思。

「是故水清則月自來」，這是說心清淨，你就見到一切法的真相；心不清淨，見到的是幻相，這是說的感應道交。大乘教裡頭佛常說，「一切法從心想生」，我們把心想全放下，心清淨，外面境界就清淨。是真的嗎？真的，一點都不假。

為什麼我們見不到？你的心沒清淨。是你自以為清淨，自以為清淨就是一個妄念，連自以為清淨的念頭都沒有，境界才會現前。我們見佛是什麼時候？心裡有念，只有一念，這一念就是阿彌陀佛，阿彌陀佛現前；這一念是觀世音菩薩，觀音菩薩現前。佛菩薩從哪裡來？從你心想中來的。

那與我們想像當中極樂世界、觀音菩薩、阿彌陀佛相不相應？相應，因為極樂世界也是從心想來的。阿彌陀佛心想，現阿彌陀佛的極樂世界；我們的心想，現我們的極樂世界，我們極樂世界跟阿彌陀佛極樂世界是一不是二，因為心是一個心，念就無二念，道理在此地。「所謂的感應道交難思議」，不可思議。

上面，蓮池大師《疏鈔》裡頭說的。

恭錄自 二零一二淨土大經科註（第四六一集）檔名：02-040-0461

☀️感應道交，佛菩薩從哪裡來❓

☀️跟眾生有緣，阿彌陀佛就來應。緣是什麼❓

☀️我的心清淨了，為何還是見不到佛菩薩呢❓

🎯請看淨空老法師開示： 

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