所以我們努力從最基礎的地方做起，「不要執著身是我」，你對於生死這一關就看破了，你不會貪生，你不會怕死，活在這個世間隨緣，你看那多自在，沒有執著了。你明白了，明白這個身捨掉之後，你再去得個身比這個身肯定要好，為什麼？你不迷惑。
所以我們努力從最基礎的地方做起，「不要執著身是我」，你對於生死這一關就看破了，你不會貪生，你不會怕死，活在這個世間隨緣，你看那多自在，沒有執著了。你明白了，明白這個身捨掉之後，你再去得個身比這個身肯定要好，為什麼？你不迷惑。
像穿衣服，我這件衣服穿髒了，脫下來換一件，肯定換一件比這個更乾淨、更新、更喜歡的，不就這個道理嗎？
沒有一絲毫悲傷，清清楚楚。
迷惑顛倒那就麻煩大了，迷惑顛倒走的時候，他會隨著業力變，自己做不了主。
業力是什麼？
善業你到三善道，
惡業你到三惡道，
你自己做不了主；
清楚的時候自己做主。
所以人走可不能迷惑顛倒，一定是清清楚楚、明明白白，他絕對不會墮惡道。
「息見」就是從見惑斷起，
見惑斷掉，
這個人就證須陀洹果，
這是小乘的初果。
在大乘，《華嚴經》裡面所講的初信位菩薩，地位雖然很低，他真的是聖人，他的基礎打好了，雖然沒有出六道，六道裡面他修行的地方是人間天上，他絕對不墮三途。
所以這個位次他叫得「位不退」，他所證得的地位絕對不會退轉，佛家講三種不退，頭一個不退他得到了。
向上提升，那個速度不一樣，在他自己用功勤惰，他功用得勤，提升得快；用得緩，他提升慢，決定是提升，他不會退轉。
所以他這裡是唯須息見，息見兩個字用得好，我們要有正確的看法，不能有錯誤的看法。
淨土大經解演義（第十九集）
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