大乘教裡頭禪宗常說：「若人識得心，大地無寸土」。禪宗學習的焦點就放在見性，「見性就是見到真心」，見到真心就畢業了。真心的體、真心的相、真心的作用你完全明白了，㊙️回歸自性，這就是成無上道，證得究竟的佛果。

【 用什麼方法治自己一切的病痛！ 】

《感恩淨空老和尚慈悲開示》

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對生死要能認知。現在人不知道，以為死了什麼都沒有，所以他什麼事情都敢做，他不知道人死只是身體。身體有生死，我沒有生死，這個道理得要搞清楚，人到命終的時候、斷氣的時候，是我離開這個身體，這身體不是我。

《金剛經》上說得很好，前半部告訴我們：

「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」

後半部講得更深刻，前半部講相，色身，後半部講：

「無我見，無人見，無眾生見，無壽者見」

那個見是什麼？就是我們脫離身體，我們叫靈魂，比我高一等。

我這個身沒有，我那個靈魂有沒有？也是假的，也不是真的。什麼是真的？

靈性是真的，靈性就是自性，惠能大師講自性，那是真我。

真我能現萬法、能生萬法，宇宙是從真心變現出來的，真心變現出來的宇宙就是一真法界，無比的殊勝莊嚴。

這一真法界搞到現在搞得這麼亂，變成六道輪迴了，這是阿賴耶，妄心變的。

《華嚴經》上說：

「唯心所現」是一真法界、是極樂世界，唯心所現；「唯識所變」，識就是妄心。

妄心放在真心上，把一真法界變成十法界、變成六道輪迴。

是不是真的把它變了？不是的，真的怎麼會變？

是你自己感覺它變了，實際上呢？實際上根本沒有變。

六祖大師頭一句話說的:

「何期自性，本自清淨」，就是說真心沒變。

變成十法界，阿賴耶把它變成十法界，真心並沒有真的變，是你自己以為它變了。

我們舉個比喻大家就好懂，譬如黃金，我們把黃金比作自性，黃金做成器皿，把它做一個戒指、做一個手鐲、做一個項鍊，你看它現在形狀，相上變了，性上沒有變。

做上幾千種、幾萬種不同的花樣，它的本質沒有變，還是黃金。

相呢？相不一樣，相有六道的相、有十法界的相，相不一樣，性一樣的，沒變，這個道理我們要懂。

大乘教裡頭禪宗常說：「若人識得心，大地無寸土」。禪宗學習的焦點就放在見性，「見性就是見到真心」，見到真心就畢業了。真心的體、真心的相、真心的作用你完全明白了，㊙️回歸自性，這就是成無上道，證得究竟的佛果。

　　

所以真心對自己，能治自己一切的病痛；對家庭，家庭和睦；對社會，社會安定；對世界，天下太平。

對自己能夠化解身上的病毒，對我們住的這個地球，能夠讓地球上所有的災變都能化解。

最簡單的方式，跟真心溝通的，就是一句阿彌陀佛的佛號，妙不可言！其他一切法，確實都是真心變的，真心從來沒有離開。一切法你用得很巧妙，碰上了，就像開什麼？號碼鎖一樣，對準了，一拉就開。

阿彌陀佛這佛號，是不需要任何鑰匙的，一拉就開了。八萬四千法門，就是八萬四千把不同的鑰匙，你得要選對了，門才拉得開，鑰匙不對拉不開。

但是阿彌陀佛這句佛號能開，什麼鎖都能開，就是這把鑰匙是通用的。

阿彌陀佛就是這把鑰匙，這個鑰匙不容易遇到，遇到很難相信，你要沒有實驗過，你怎麼知道它靈？

所以真心，平常生活用真心，對人用真心，處世用真心，當然念佛用真心，一真一切真。

千萬不要我對佛用真心；我對人，他用妄心對我，我也用妄心對他，那你就甘心墮落，不想離開六道輪迴。

真正想離開六道輪迴，決定不用妄心，用真心。

不要怕人騙我，不要怕人誤會我，學海賢老和尚。要知道我們所受的一切冤屈是消業障，重罪輕報，應該要歡喜，應該要感恩，他不這樣對我，這業消不了。

我們對於毀謗我的、羞辱我的、批評我的，無論是善意、惡意，我都在佛龕上供他的長生牌位。

我們天天對佛禮拜之後對他禮拜，每天給他迴向，消業障，增福慧。

　

📝恭錄自  無量壽經科註第四回學習班　　 第六十八集 講經節要

🙏祈願師父上淨下空老法師乘願再來。南無阿彌陀佛！

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