"不愛聽"
不愛聽
12-016-0025 華嚴經疏論節要研習報告
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另外一種業障就是法緣不成熟。這個問題比前面還要來得廣。
縱然成了佛，佛到世間來度眾生，還有什麼話說，宗說都通；但是沒法緣，佛來說法眾生不愛聽。
這是釋迦牟尼佛當年講經的時候，舉出「城東老母」，就是沒有善根。不喜歡看到釋迦牟尼佛，看到釋迦牟尼佛就討厭，他有這個業障習氣。
一看到佛從這邊來了，掉頭而去；
佛有神通化身，那一邊又現一個佛相，他一看到怎麼這邊也有佛來了，往這邊走，四面八方都是佛相，他跑到那裡抱頭大哭，哭起來了。
佛就說明，
佛度眾生也要有法緣。
像當年在舍衛大城，三分之一的人，曾經跟釋迦牟尼佛見過面；另外三分之一的人，聞名沒見過面；還有三分之一的人，名都沒聽說過。同住在一個城市裡面，各人的緣就不一樣。
所以我們學佛，要想將來成佛法緣殊勝，現在要把心量拓開，「廣結法緣」，你成佛的時候，法緣就興旺了，這個非常明顯。
12-017-1010 大方廣佛華嚴經
梁武帝是佛門大護法，福報大，帝王！替佛教真的做了不少事。
以他的權力，以國家的財富，為佛教建了四百八十座寺院，夠多的了，照顧幾十萬出家人，他是個總護法。
達摩祖師來的時候，他把他做的這些事情，這個成績展現給達摩祖師看，
問達摩祖師：
我的功德大不大？
達摩祖師是個修行人，實話實說，沒有妄語，跟他老實講：並無功德！
這一句話梁武帝不愛聽，心裡面就起反感了，達摩祖師離開之後，再也不見他。
為什麼？
功德能幫助你了生死出三界，破迷開悟，是功德。
梁武帝所修的是福德，出不了六道輪迴，人天福報而已。
02-034-0179 大乘無量壽經
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眾生根性無量無邊，佛把他大別分為三種，上根人，有緣的人，他看到了、聽到了，他有感動，他有恭敬心，他會認真學習，所以他有成就；中等根性的人，他聽到了，也很喜歡，他做不到，煩惱習氣太重，中根的人；
下根人，聽都聽不進去，不愛聽，不喜歡接觸你。
那怎麼樣？
我們這種形象，見到他們，合個掌，念一聲「阿彌陀佛」，他聽進去了，「一歷耳根，永為道種」，對下根人要給他種善根。
所以統統都得利益，沒有不得利益的。中根的人，要幫助他增長，幫助他提升；上根的人，幫助他成就，也就是要幫助他在這一生當中決定往生，這就對了。這叫三根普被，利鈍全收。
02-040-0425 二零一二淨土大經科註
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【隨願皆生。得不退轉。乃至無上正等菩提。】
這真叫妙果。『隨願』，這個願是阿彌陀佛的四十八願。四十八願裡頭最重要的，善導大師給我們講的有五願。第一個是第十二願「定成正覺」，就是此地最後的一句，『無上正等菩提』。定成正覺，語氣非常肯定，一點懷疑都沒有，你決定成就，這是第一德。第二是第十三願「光明無量」，第三，是第十五願「壽命無量」。光明無量是智慧，壽命無量是福報。福報裡頭第一就是壽命，如果沒有壽命，再大的福報都沒用、都落空了，你沒有壽命去享受它，所以壽命是福報裡頭第一。我們皈依佛，兩足尊，就是智慧跟福報。佛是什麼？佛就是智慧、福報兩種無量。
這個社會上很多人不了解佛法，說佛是迷信，排斥佛教，排斥佛教就是不要智慧、不要壽命，這兩句話他不愛聽。不要佛教就是不要壽命、不要智慧，他不要，我們要。
第四個，主要的一願「諸佛稱讚」，就是我們現在學的這一品。諸佛不讚歎，我們不知道；諸佛一讚歎，好，我們曉得了。沒有一尊佛不讚歎，這還得了！
09-013-0015 永嘉證道歌
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【嗟末法。惡時世。眾生福薄難調制。去聖遠兮邪見深。魔強法弱多怨害。】
永嘉大師那個時候有這種感嘆，這個感嘆話說的也不為過。諸位要讀《六祖壇經》，想想六祖的遭遇，那人家說這幾句話沒錯。
可是到了今天，跟諸位說，魔之強，強到了極處；法之弱，衰弱到幾乎要滅亡了，不絕如縷，到這個程度了。『怨害』是隨時隨地都能夠見得到，這是我們今天這個時代。往後去還不知道要加重到若干程度，我們必須要提高警覺心，要知道自己修行。
有外緣當然好，沒有外緣自己一個人要會修，不能說沒有外緣我就不幹了，那這一生一定空過了。沒有外緣自己也要幹，功夫不能間斷，才能有成就。
度眾生之事，逢人就勸化，一個人也講，兩個人也講，人家毀謗我們在所不惜，說這個人迷信，這個人神經不正常，隨他說。
總而言之，我們勸人做好事，不要做壞事，勸人念佛求生西方極樂世界。
他一聽，二十世紀太空時代，哪裡有什麼西方極樂世界？還迷信？
隨他去、隨他說，我們還是求生西方極樂世界。
為什麼？「一歷耳根，永為道種」，是不是？
我們給他下種子。他不愛聽也叫他聽，毀謗也叫他聽，他毀謗罪完了之後，將來這個金剛種子還是會起作用的，這叫大慈大悲。
