做到這四句，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，現在就要做，要認真努力去做，你念的那個佛號跟佛就有感應，像電報一樣，路就會通。我們這裡一念阿彌陀佛，阿彌陀佛那裡就有感應。
做到這四句，念佛一定會有感應
淨空老法師：
做到這四句，
「孝養父母，奉事師長，
慈心不殺，修十善業」，
現在就要做，要認真努力去做，你念的那個佛號跟佛就有感應，像電報一樣，路就會通。
我們這裡一念阿彌陀佛，阿彌陀佛那裡就有感應。
如果你這四句都做不到，你一天念十萬聲佛號，阿彌陀佛一聲都沒聽見，當中有障礙，不通，這個電訊不通。
你要把這個做到了，
那就是所謂的
「一念相應一念佛，
念念相應念念佛」。
你這個做不到，一天念十萬聲，古大德講「喊破喉嚨也枉然」。
所以念佛的人很多，往生的人不多，原因在哪裡？
就在此地，我們不能不懂。
你懂得了，把這些過失、錯誤改正過來，我們跟阿彌陀佛就有交通、就有往來了，念念當中就有感應。
從這個基礎上，人天福德的基礎再提升，這才入佛門。
我們雖然念佛，就是不老實，怎麼個不老實法呢？
眾生與佛菩薩不同的地方就在念頭，換句話說，十法界與一真法界不一樣的地方，也就是一念造成的。
這個道理很深、很廣，一切眾生，包括聲聞、緣覺、權教菩薩在內，無量劫以來迷惑在其中，不明白這個道理，不了解事實真相，所以有生死輪迴，所以有九法界流轉。
我們大家實在講，也是多生多劫的善根福德因緣成熟了，在這一生當中有機會聞到正法，明白這個道理，了解事實真相。
但是能不能解決問題，那還要再落實這一念之間，
一念覺，你就成就了;
一念迷，還是要搞生死流轉。
這個事實我們不能不知道，不能不警惕。
什麼是覺?什麼是迷?
世尊四十九年為我們說的一切經論，無非都是說這個。
雖然佛說法因人、因時、因處不同，可是無論怎麼個說法，它的塬則是不變的，方向是不會更改的。
如果我們能夠把握這個方向，守住塬則，我們就有成就的希望。
講到總原則，
無非是一句勸導我們老實念佛。
但是我們雖然念佛，
就是不老實。
怎麼個不老實?
一面念佛，一面還打妄想，還起分別、起執著，這就不老實。
由此可知，離開妄想分別執著，才算是個老實人，修任何的法門都能成就。
為什麼要偏讚淨土?
這一點我們應該仔細的去想想。
說實在的，一切眾生，他覺悟的時候，真的就像閃電一樣亮了一下，明白了，可是一轉念就又煳塗了、又迷了，這個覺性不能保持;如果能保持，那就不必求生淨土。
因為我們的覺悟，這一道閃光，確實不容易保持，所以一切諸佛如來都勸我們往生彌陀淨土，仰靠彌陀大願，使我們這一念覺能夠長遠保持，不再迷惑，往生的道理就在此地。
只因為無量劫來，我們裡面的三毒煩惱一天比一天增長，一天比一天累積得甚厚，而聞佛法的機緣太少太少了，受環境的薰習就太多太多了。
不僅六道如是，九法界亦然。
我們仔細思量，
不難明瞭這個事實。
所以我們不求彌陀、不靠彌陀，我們靠誰?
這就是諸佛菩薩為什麼苦口婆心勸我們念佛求生淨土，而這樁事情必定在這一生當中成辦。
我們看有人真辦了。
最近桃園一位高老居士預知時至，坐著往生的，這又一次給我們示現、給我們證明，這個事情我們一生當中真正能辦得了。
怎麼個辦法?
放下萬緣。
你要是自己辦不了，就是因為你沒能放下，要徹底的放下。
假如你實在放不下，
那我就勸你去念《大般若經》。
《大般若經》分量太大，現在我們印的有《大般若經綱要》，你把這本書從頭到尾念一百遍，大概你就會放下了。
這個書教我們開智慧，告訴我們一切法皆不可得。
因為不可得，你放下，你心地就清淨，你心地就老實，不僅僅是念佛、學佛，乃至於待人處世，你的心都踏實了。
你要是放不下，不但佛念不好，修行修不好，在這個世間，無論是生活、是工作，都是造業，
就像《地藏經》上所說的
「無不是業，無不是罪」。
我們在世尊這些苦口婆心的教誨當中要能體會、要能領悟，要自己珍重自愛，這一生當中決定成就，這樣就不辜負諸佛菩薩度生的苦心，不辜負自己靈性在這一生當中放這一念光明。
這一念光明跟阿彌陀佛的無量光連結起來，我們一念光明也變成無量光壽，永遠不再迷惑顛倒了。
這就像其他宗教裡面所說的，你得救了，佛法說你得度了。
可是我們的毛病習氣很重，這是每個人自己都非常感嘆，怎麼辦?
必須要克服。
克服的方法，一切經論裡面教給我們的原則就是六波羅蜜，
而六波羅蜜裡面最重要的兩條，
一個是布施，布施就是放下;
一個是忍辱，要忍耐。
六度都要修，特別著重在這兩條，我們嚴重的習氣也能逐漸的降伏，使我們的功夫能夠得力，能夠成就。
好!希望大家共同勉勵。
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