【明朝大將戚繼光的故事】他是一個虔誠的佛教徒，一生受持《金剛經》，《金剛經》念得很熟。有一天晚上他做了一個夢，夢到他的屬下，是一個小兵，死了求他超度，怎麼超度法？念《金剛經》回向給他…
念佛不夾雜就靈
淨空老法師：
古人筆記裡頭，有一段記載明朝大將戚繼光的故事。他是一個虔誠的佛教徒，一生受持《金剛經》，《金剛經》念得很熟。有一天晚上他做了一個夢，夢到他的屬下，是一個小兵，死了求他超度，怎麼超度法？念《金剛經》回向給他，
戚繼光答應了。第二天他起來，確確實實就燒香禮佛，恭恭敬敬地給他的屬下念《金剛經》回向。
念到一半的時候，他的侍從端了一杯茶湯來給他，他看到之後沒有說話，只是擺了擺手，示意侍從退下去。他繼續念他的經，經念完之後，給屬下回向。
當天晚上他又做了一個夢，這個屬下來跟他說：“元帥，我非常感謝你，我只得到半部《金剛經》。因為你當中夾了一個‘不用’，所以這個經沒有效果”。“不用”沒有念出來，只是示意，那個念經裡頭已經夾雜“不用”兩字，所以戚繼光第二天重新再念。你就曉得難！
《金剛經》五千字，所以愈是長的經就愈難受持，念經一夾雜就沒效！
古人講“念經不如念咒，念咒不如念佛”，“阿彌陀佛”四個字，四個字裡頭不夾雜妄念容易做到。念佛號，不夾雜妄念就靈，夾雜妄念就不靈。
古德說得好：“口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然。 ”你一天念十萬聲佛號、念二十萬聲佛號，裡面夾雜著妄想分別執著，統統不靈，所以我傳授給大家“十念法”。“
十念法”是十句阿彌陀佛接著念，裡頭不夾雜一個妄念，十句阿彌陀佛只要一分鐘，這一分鐘就產生效果。為什麼？
《大勢至菩薩圓通章》裡面講的，“都攝六根，淨念相繼”，這個標准你做到了。
“十念法”，一天做九次，九次怎麼個訂法？早晨起來一次，晚上睡覺之前一次，這有兩次，這早晚課。上午上班下班，下午上班下班，四次；加上三餐，七次；加上早晚課，九次。
九次不能少，愈多愈好，最低九次。
你照我這個方法做，做上三個月，做上半年，決定有效果，人人做得到。
我這個方法傳出去之後，有不少人做，有人寫信給我，有人打電話給我，確實有效！
要怎樣念佛
有同修問，
怎樣念佛才能功夫得力？
這是一個重要的問題，問得非常之好！
祖師大德告訴我們，“能不能往生決定在信願，品位高下在念佛功夫的淺深”，這話說得好。
可是“三輩往生”，世尊教給我們“發菩提心，一向專念”，在《無量壽經》上，十八願是“一向專念”，第十九願就是“發菩提心”。
菩提心是一個真正覺悟的心，它的體是至誠心。
什麼叫誠？
曾國藩先生說得好，“一念不生謂之誠”，我們一天到晚妄念紛飛，哪來的誠心？
至誠心是真心！我們今天心不真，我們用的是假心。我們念佛用真心，待人接物用假心，佛告訴我們“一真一切真，一妄一切妄”，處事待人接物用妄心，你就要覺悟到，你念佛也是在用妄心！
祖師大德教給我們，要老實念佛，“實”是“實實在在、老老實實”，我們不老實。
我們今天念佛，不但“實”沒有，“真心”也沒有，怎麼能成就？我們今天不是用“真心”念佛，用什麼？
用妄心，用假心。我們是用妄想在念佛，用第六意識在念佛。
諸位要曉得，妄心、假心，這是輪回心，我們用輪回心來信淨土、來修淨土，修到最後還是搞六道輪回。
李炳南老居士常講，一萬個念佛人當中，真正能往生不過二、三人而已。問題到底出在哪裡？
問題出在他是不是真修、真干。
古來的祖師大德給我們講，這個法門是“萬修萬人去”，現在萬修只有二、三人去，可見只有二、三人是真正“發菩提心，一向專念”，其余的都是用“輪回心”。
我們念佛，在這一生當中能不能往生，關鍵在此地。
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