《淨空法師語錄》

淨空法師：學佛的人修一輩子還沒能開悟的原因 凡夫成佛很容易，放下就是， 問題你就是放不下。 放不下是什麼？ 對凡夫來說叫三毒， 三毒是貪瞋痴， 貪瞋痴放不下。 貪裡面最嚴重的情執， 這最嚴重的， 非常不容易放下； 瞋恚裡面最嚴重的傲慢，也不容易放下，它是什麼？ 俱生的煩惱； 愚痴裡面的懷疑， 也是沒辦法放下。 所以要破貪瞋痴，從哪裡放起？ 從這三樣放起。 你能放下情執， 貪容易放下，貪就不難了； 你能夠放下傲慢，真正學到像佛菩薩那麼樣的謙虛，傲慢煩惱可以斷。 傲慢是因，果是地獄， 非常恐怖。 愚痴的核心是疑惑， 能把懷疑放下，智慧就現前； 只要有疑，疑就把智慧障礙了。 為什麼學佛的人不開悟？ 對於佛法有懷疑，對佛有懷疑，對經教有懷疑，對修行人有懷疑，他永遠不開悟，修一輩子他也不會開悟， 為什麼？ 他障礙沒除掉。 佛法裡面難就難在這個地方。 如果你把這些東西統統放下，學佛一點都不難，放下就是。 釋迦牟尼佛放下了，成佛了； 六祖惠能大師也放下了， 實際上他也成佛了，他悟入的境界跟釋迦牟尼佛的境界沒有兩樣，同一個境界。 節錄自二零一二淨土大經科註　　（第二七二集） 淨空法師主講 https://www.facebook.com/100006316368909/posts/pfbid02oS4CVRj183QAAqJaGWZhLyK9ySkvbgM6vaGR72E5ForpBx4ZmrFBVvvCF7VEvzCgl/?mibextid=Nif5oz @玄一學佛修行： 看破 放下 修定 開悟 見性

淨空法師：不知不覺謗法，如果不犯，就開悟證果了 一切罪業裡，毀謗佛法罪最重，謗法之人稱為謗法闡提，不能往生。 我們是不是犯這個過失？會不會常犯這個重罪？ 有。 為什麼？ 如果不犯，早就開悟，早就證果了。 我們是一面學一面犯，犯的時候不知不覺。 我們對一個法門不感興趣，就會批評，批評就是謗法，尤其對法門認識不清楚。 犯的人還是好心，想幫助人，結果怎麼樣？ 必須墮到地獄才後悔莫及。 學佛要親近善友，善知識決定不會批評一個法門，批評法門是批評釋迦牟尼佛。 真正善知識，對一切法門平等恭敬，讚歎，但是對於個人契不契機，他要做出指導。 本文節錄自【2014淨土大經科註】184集 依法不依人 依義不依語 依智不依識 依了義經不依不了義經 https://www.facebook.com/100006316368909/posts/pfbid02FhY7DPu1dSg63mrKpqcbS9A8zPvzXYGKQTPt4x951SVRPg4DypEmCiewxxiZxcFkl/?mibextid=Nif5oz

第三是『聞』，這是講「多聞」，它的意思是廣博通達，所謂博學多聞， 《四弘誓願》裡面「法門無量誓願學」，前面那個戒就是「煩惱無盡誓願斷」。 這一條我們在講席裡面也常提醒諸位同修， 要想真正成就，一定要師承，沒有師承，想自己成就的，跟諸位說沒有這樁事情，看你相信不相信？你要不相信，你去念《六祖壇經》。 《壇經》裡面，玄策禪師對永嘉講：「威音王已前即得，威音王已後，無師自悟，盡是天然外道。」威音王以前，你自己修行成就還能說得過去；威音王佛以後，如果說沒有師承，自己學出來的統統是天然外道。威音王佛，在經典上所講的，是久遠劫以前的古佛。這實際上就說明佛法一定要有師承，沒有師承，實在講非常危險。 　　我們自己修錯了，將來墮落，自作自受，那還沒什麼話講。你如果領導別人，指導別人，你把別人的路統統指錯了，這個要負因果責任。古人講：錯下一個字轉語，墮五百世野狐身。說錯一個字要背這樣大的因果責任，這怎麼得了！人家來問我們路，指路，自己沒有確切的把握，不認識路，怎麼可以隨便指示別人？現代這個社會無師自通的人太多了，這個不是好現象，這是天下大亂之相，不是興旺之相，是衰相。 　　所以學佛一定要有師承，也就是一定要遵守老師的教導，才能成就。特別是戒律，最近我講戒律都是講老師的教誡，不能聽從老師的教誡，自作主張，那還談什麼戒律？佛經裡戒律，你統統都把它做到了，你不尊重老師，什麼都沒有了。尊師重道，尊師是戒律的地基，好像蓋房子，這是基礎，佛講那個戒律是高樓，你沒有基礎，哪來的高樓大廈？不可能的事情。所以師道非常的重要。 https://edu.hwadzan.com/play/01/3/0/299502 真正的成就要有師承 real achievement must Learn from. 真正的成就必須學習（借鏡）

淨空法師：知足常樂，真正有福報 佛，比聖人意思還廣還深，跟中國講的聖人非常接近，但不完全相同。 所以用音譯，再加以解釋。 「佛」這個字， 有圓滿的智慧， 圓滿的德行， 圓滿的福報， 中國聖人不包含這些， 這些很重要。 中國聖人，你可以不想學，可是佛一定想學，哪個不要享福報？ 最圓滿的福報是佛， 學佛，福報就會現前。 佛氏門中，有求必應。 一般初學的人不能接受，我初學佛時不相信。 章嘉大師說： 它確實有高深的理論， 有精確的方法，你不能不信。 有許許多多例證， 心善行善得福報， 心行不善就招來災禍， 因果報應絲毫不爽。 財富從哪裡來？ 從布施來，愈施愈多，心量要大，常存布施的心。 布施得乾乾淨淨，一無所有，想要的時候，要什麼什麼就來，你說多自在，有求必應。 財，從財布施來。 有人害怕，好不容易賺來，施出去之後，不就沒有了嗎？ 他不知道愈捨愈多。 我二十六歲跟章嘉大師，他教我要認真努力去做。 財富是果報，財布施是因， 你修因，一定得這個果報。 聰明智慧是果報，法布施是因， 喜歡教別人，喜歡成就別人，你的智慧年年向上提升。 吝財得貧窮果報， 吝法得愚痴果報。 無畏布施得健康長壽， 好好修這三樣就行了。 這三樣東西，不管什麼人，不同國家、不同族群、不同信仰的人，你問他要不要？ 都要，沒有一個不要的。 只有佛門把它講明白了，真的可以得到。 真搞清楚，佛不能不學，不學，人很可憐，愚痴，沒有福報。 過去生所修有限， 這一生又不肯接著再修。 吝嗇的人一定貧窮，縱然富有，還是過貧窮的生活。為什麼？ 他不知足，患得患失， 心不能定下來，就是沒有福報。 知足常樂，真正有福報。 知足的人， 心是定的，定生智慧， 心不定生煩惱，煩惱就苦。 本文節錄自【淨土大經科註】455集 https://www.facebook.com/100006316368909/posts/pfbid0iq9TWrmmwPnM2Rhk6vVJXQn2t8FGqzX2Q9jmvyYv8nJPZ2BFf8XXvFxSRiRWfaBcl/?mibextid=Nif5oz

我們學佛學這麼多年，肯定彌陀佛號功德不可思議，這一句佛號能解決一切問題， 就是人不信，所以看不到效果。 如果真正相信， 真正一心專注， 那就是佛所說的 「制心一處，無事不辦」。 諸位要知道，往生極樂世界是世出世間第一等的難事，還有比這更難的嗎？ 第一等的大事，沒有比這更大的都能夠辦到，何況雞毛蒜皮的小事。 今天地球上這些災難，這叫雞毛蒜皮小事，哪有不能解決的道理！ 現在科學家也證實了， 念力的秘密， 念力不可思議， 它這個能量太大了， 大到什麼程度？ 能夠改變太空當中星球運行的軌道，這科學家說的。 我們的意念有這麼大的力量，所以我們身體有什麼毛病，只要是阿彌陀佛的念頭，阿彌陀佛不生病。 釋迦牟尼佛給我們講這麼多經，沒有說過阿彌陀佛哪一天生病的，沒有，那念佛的人怎麼可能有病，哪有這種道理！ 念佛的人怎麼可能有災難，都不可能的。 所以今天問題是信心是第一，我們還是對他沒信心，雖然念阿彌陀佛，還是要找這些醫生，找什麼治療的方法，到處去找。 這就把我們的心散亂掉，我們的心沒有集中在一點，常常分散， 為什麼分散？ 對這個不相信。 證明這真的是難信之法。 絕大多數念佛的人，把名號真實功德這個意思都沒搞清楚，都不懂，他也來念，他也來學，所以他帶的許許多多的毛病在裡頭，不是一心專念，不是的。 經典上跟我們講得清清楚楚、明明白白，就八個字， 「發菩提心，一向專念」， 那個一向重要， 一個方向極樂世界， 一個目標阿彌陀佛。 我念佛一無所求，只求生到極樂世界親近阿彌陀佛，這個身體不要了，這身體一不要，什麼毛病都沒有了。 身體我要它，要它我好多業障，它全都出毛病了； 身體一不要， 什麼事沒有，妙極了。 我只要阿彌陀佛不要身體，諸位可以試試看，看看有沒有效果？ 但是要真干，不能干假的，干假的你那個毛病去不掉，干真的就去掉了。 一定要相信，佛經上所說的，我覺得那是第一句話， 最重要一句話 「一切法從心想生」， 你相信這句話，你就知道，我們生生世世無論搞什麼，都是自作自受， 為什麼？ 自己心裡想的， 與任何人都不相干。 我們老祖宗說的 「行有不得，反求諸己」， 這都是不得了的話，都是真言，都是大徹大悟，真正是法身菩薩以上的境界。 一般人怎麼能說得出來！ 我們今天唯有真正相信，我們就得受用，真正接受老祖宗的教誨。 淨土大經科注　　（第一九０集）　　2012/2/14香港佛陀教育協會　　檔名：02-

淨空老法師： 【淨業三福是大乘佛法的基礎】         大乘佛法建立在淨業三福的基礎上，三福第一條，第一句，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。         這四句是佛法的根，無論大乘小乘、宗門教下、顯教密教，都要從這個根修起。人要不孝父母、不知道尊敬尊長，他什麼都學不會。所以這個是萬德的根基。你看佛跟中國傳統文化完全相同。         這些年來，我們在世界上走了許多地方，所接觸的全是佛門弟子，而且都是修學淨宗的，找我去講經，有這個緣分周遊列國，看到出家人沒有認真學戒律，在家同修十善業道沒做到。         這是佛法我們有信有解、沒有行沒有證，這種佛法只屬於知識，對於了生死出三界，對於自己身心健康沒有幫助。         所以最近這十幾年來，我們倡導紮根教育，儒釋道的三個根，儒的根《弟子規》，道的根《感應篇》，佛的根《十善業》。         這個想法從哪裡來的？就是剛才我們念過的三福裡頭第一福。孝親尊師怎麼做？《弟子規》上說的就是的，所以就落實在《弟子規》；慈心不殺，因果教育，落實在《感應篇》；末後一句，佛教我們修十善業。         所以這個儒釋道三個根從第一句來的。不紮這三個根，我們的修學，學了一輩子，沒根，沒根就不能成就，念佛也不能往生。         往年李老師教我們這批學生常說，他老人家在台中建立蓮社，台中蓮社，他創辦的，提倡念佛法門，告訴我們，一萬個念佛人，真正能往生的三、五個而已。算是不錯了，有三、五個。         唐朝善導大師說：這個法門萬修萬人去。為什麼現在一萬人只有三、五個？問題出在什麼地方？出在根沒有了。 https://www.facebook.com/1338637338/posts/pfbid02qKp1LdxJTLvG9M5o85FKXBmug9TkPTYhAm4FPj8ZoDHQBLSuS2b8Pv6wDt37MTtFl/?mibextid=Nif5oz

天天在計較，那怎麼會不苦呢？ 淨空老法師： 2022/09/16 佛教我們“不計眾苦，少欲知足”，我們在日常生活當中，一切苦難不要去計較，這樣就好。 聰明人是“少欲知足”，一味追求物質、精神享受的人，那是不知足。不知足的人苦，身心都苦；知足的人，與人無爭、於世無求，常樂！ 苦難是有原因的，你要是知道因緣，你就會甘心情願去忍受了，都是過去今生所造不善業的感召，怎麼能怪人？我們如何面對現實？就是不要去計較，專心念佛。 我的欲望很少，每一天三餐飯能吃得飽，衣服可以穿得暖，有個小房子能遮蔽風雨，足了，還要什麼？知足就常樂。你知足，你求的愈少，你就愈自在、愈快樂，真正能做到與人無爭，於世無求，你比神仙還快樂，你這個心才容易得定，內不動心，外不著相，才能夠達到。 生活上清苦一點，不去計較，我們精神愉快。苦從哪裡來的？從你妄念當中來的。你沒有妄念，哪裡來的苦？ 世間人看到我們修行人苦，實際上我們是無比的快樂，為什麼？苦樂兩邊都捨掉了，忘掉了。 苦樂都忘掉了，這才叫真樂！凡夫苦樂沒忘掉，天天在計較，那怎麼不苦？ https://www.facebook.com/100012315034792/posts/pfbid0J3cZf9CMp4vZheG55zM2MSam1cyVE28nVR2B8oSZUC1vMqcC8nfNjFeFRZQWe49bl/?mibextid=Nif5oz 少欲知足” Be content with less desire

【上淨下空老法師 | 法語選集】 「相貌醜陋與相貌端正的十大業因」 相貌醜陋的十大業因： (一)、愛發脾氣。 (二)、嫌恨他人。 (三)、欺騙、迷惑他人。 (四)、喜歡惱亂眾生，讓眾生生煩惱。 (五)、不孝父母。 (六)、不敬聖賢。 (七)、侵奪聖賢資生的田業。 (八)、於佛塔廟斷滅明燈。 (九)、輕視醜陋貧窮下賤者，並加以侮辱。 (十)、習諸惡行造作種種不善。 相貌端正的十大業因： 一、不瞋。 二、布施衣物。 三、愛敬父母。 四、尊重賢聖。 五、塗飾佛塔。 六、掃灑堂宇。 七、掃灑僧地。 八、掃灑佛塔。 九、見醜陋者不生輕賤，起恭敬心。 十、見端正者曉悟宿因。 https://www.facebook.com/100064546787897/posts/pfbid0u5aS7yo546KeRVcCwmT33d5TXT1dyhooCXYkdZc1hFggPBkoXrKpLFuRziPnHNYzl/?mibextid=Nif5oz

不良嗜好裡頭最重要的，浪費時間，浪費生命。 學佛的同學要警覺，救自己從哪裡救？從根救起，從因果教育救起，深信因果就把戒持好了，就把教學好了。自己得救，就能救家庭，一家得救，就能救你的親戚朋友、鄰里鄉黨，最後功德大、福報大，你救了社會，救了國家，救了世界。 從「我」做起，從「我心」做起，要痛下決心，從今之後把所有一切不良嗜好改正過來。 不良嗜好裡頭最重要的，浪費時間，浪費生命，你這一天二十四小時幹些什麼？幹些都是不重要東西，對自己真正有利益東西沒有去做。什麼東西最有利益？親近仁者。 《弟子規》裡面講，「能親仁，無限好，德日進，過日少」。仁慈的人在哪裡？ 經書就是仁慈。我們能不能多用一些時間，盡可能多用時間去親近古聖先賢，讀聖賢書，那就不一樣。真正能下定決心念上半年，你會法喜充滿，念上一年，你就會悟入。 人心已死，起死回生，一天不能少過四個小時，讀經就是親近聖賢，一天能有八個小時最好，那個效果就非常明顯。 本文節錄自【修華嚴奧旨妄盡還源觀二講】78集 https://fb.watch/oBtWVphGzZ/ 親近仁者 Close to the benevolent 親近善人

夢是假的，我們人生也是假的 淨空法師： 其實夢是假的，我們人生也是假的，你要把假當真，那就沒法子了，這就有苦了。知道是假的，不把它當真，這個苦就減少一大半。苦都是這些妄相不曉得，把妄當作真，才有這麼多苦。知道它是虛妄的，你就不必那麼認真了，不認真就沒有這麼多苦，真正能放得下。 譬如今天你得到寶物了，你很歡喜；如果今天你的寶物丟掉了，被別人偷竊偷走了，你感覺到很苦惱，為什麼？你以為那是真的。如果知道那個東西是假的，得到，不歡喜，沒有歡喜心；丟掉了，若無其事，你多自在！所以凡事要把這個事實真相搞清楚、搞明白。 整個宇宙是個波動現象，波動現象就是有生有滅。科學家講，宇宙之間所有的萬事萬物全是波動形成的，波動頻率非常快，我們沒有辦法控制它。世尊在經上也是這樣告訴我們，彌勒菩薩給我們說，這一彈指有多少個生滅，就是多少個波動現象？菩薩說，「三十二億百千念」，百千是十萬，三十二億乘十萬，三百二十兆，一彈指有三百二十兆個生滅，這裡頭給你講分段生滅、變易生滅，速度這麼快，哪一個生滅是你？這才恍然大悟，不但身不是我，念頭也不是我。 作夢，夢中那個我還不是我，因為夢中那個我做不了主，沒有主宰的意義，沒有自在的意義。為什麼？夢中那個我它在迷，它不覺。我們中國人叫它做靈魂，其實它不靈，它要靈那就是真正的我，它不迷了，覺悟過來了，叫靈性，那是我。靈性迷了叫靈魂，其實它不靈，一點都不靈。孔子叫它做遊魂，說得好，遊，它是動的，它不是靜止的，而且動的能量非常大，所以稱它遊魂非常有道理。或者稱它做迷魂，它迷而不覺，所以它在六道裡投胎，它要真正覺悟就不幹這個事情了，迷而不覺。孔子說得有道理，說明孔子不是不知道，知道，沒有詳細說明，孔子也不多說。不像佛經裡頭，佛經裡面說得很詳細、說得很清楚，告訴我們這是怎麼回事情。認識清楚了就好辦，把這個東西也放下，也不受它干擾，回歸自性，回歸本定，把自己本來面目找到。本來面目就是佛，自己本來是佛，所以自己決定成佛，我們從這個地方建立信心，這叫真正信佛。 文摘恭錄—2012淨土大經科註　（第二一五集）　2013/3/11　馬來西亞華嚴講堂　檔名：02-040-0215 南無阿彌陀佛 不蒙彌陀弘誓力， 何時何劫出娑婆。 ——善導大師法語 https://www.facebook.com/100077604945518/posts/pfbid02x2viGk5JEZnjmQN

【相信自己能往生極樂世界】 往生，第一個相信自己， 這是蕅益大師 在《彌陀經要解》上說的， 他講信講六個， 第一個是信自己； 第二個是信他， 他是阿彌陀佛、 是釋迦如來， 不相信自己信他，不能往生。 信事、信理、信因、信果，講六個信。 深入淨土， 淨土裡面信講什麼？ 中峰禪師說得好， 自心就是阿彌陀佛， 「阿彌陀佛即是我心， 我心即是阿彌陀佛」。 你沒有這樣的信心，你怎麼能往生？你怎麼能見佛？ 如果你有這樣的信心，我們深深相信阿彌陀佛加持你，你這一生勤修，決定不遭魔難，決定不招病苦。 恭錄自—— 淨土大經解演義(第三0四集) 2011/2/26

淨空法師：順逆，全是佛菩薩安排，不能用情緒，完全用智慧 順境逆境，全是佛菩薩安排。 修行，這些境界怎麼突破？ 決定不能用情緒，用感情就完了，完全用智慧。 譬如毀謗、羞辱、障礙、陷害，重重難關，用什麼方法？ 用一個慈悲，一個感恩，就突破了。 你毀謗，我感謝。為什麼？ 消業障。 我也做過很多錯事，毀謗、羞辱、障礙，都是消業障（的緣），怎能不感恩？ 這個小講堂（攝影棚）都供牌位，長生祿位。 你毀謗，我感恩，我祝福，沒有怨恨，所以很快樂。 佛法講，常生歡喜心，法喜充滿，我得到了。 古人說，仁者無敵。 仁者，是對菩薩尊稱。 仁慈的人，沒有敵人，敵人都是恩人，為我消災免難，幫助我提升境界。 善緣幫助提升，逆緣也幫助提升，善人幫助提升，惡人也幫助提升。 這就是方東美先生所說，生活在最高境界，學佛是人生最高的享受。真學，真得到。 命裡沒有財富，七十歲以後，心想事成，不可思議。 大概前生修了一點小智慧，我能夠孝順父母，尊師重道。 命中壽命，只有四十五歲，現在活到八十六歲（2012），超過袁了凡很多，了凡只延壽二十一年，我超過他一倍了。 我沒有求壽命，自己這一生交給佛菩薩，壽命是佛菩薩的事情。 什麼時候接我走，我什麼時候就走，沒有留戀，要留我多住一年，我就多住一年，很自在，跟佛菩薩有約。 留在世間，無非是表法。 表什麼法？ 這個世界上講經五十四年的，可能沒有，除了表這個法，我覺得沒有什麼更大意義。 但對自己，確實年年向上提升，所以歡喜，喜悅。 學而時習之，不亦說乎？ 天天有進步，就快樂無比。 本文節錄自【淨土大經科註】216集 依法不依人 依義不依語 依智不依識 依了義經不依不了義經 https://www.facebook.com/100006316368909/posts/pfbid02bmVjyFfUzfdmYYMiHKa3ceiS5H11jMcfkRuoXGhMKoco9s8k4hzHdGcJWZtcCdPJl/?mibextid=Nif5oz 心想事成 May all your wishes come true 祝你夢想成真

底下念老說，「人老體衰，難於精修」，這是真的不是假的。 我在七十、八十的時候精神還很足，動作敏捷，現在不行了，九十了，往後我知道一年比一年衰老。 非常幸運遇到這個法門，決定遵守祖師大德的教誨，「一門深入，長時薰修」，念念只想求生淨土，念念只求阿彌陀佛來接引我往生。 【 人沒有生死 】 要有生死， 那往生就沒有意義了， 沒有生死是真的。 如果造惡，果報在三途； 修善，果報在三善道， 出不了六道輪迴。 所以這些念頭統統放下，天上人間不想再住了，過去生中都曾經住過，時間再長，轉眼成空。 我相信二十八層天、十八層地獄統統住過，好不容易今天又得人身，無比殊勝的是聞佛法，是遇到淨宗、遇到夏蓮居的會集本、遇到黃念祖老居士的集註。 這部經、這個註解把極樂世界講清楚了、講明白了，讓我們對它不再懷疑，斷疑生信，決定求生。 晚年還有這個身體在，在幹什麼？ 像海賢老和尚一樣，給念佛人做一個好榜樣，特別是要給大乘佛法佛門弟子做個好榜樣，給念佛人求生淨土做個好榜樣，這就對了。 ——恭摘自 淨空老法師 2014淨土大經科註 第399集 https://www.facebook.com/100070286227696/posts/pfbid026yM1Jcs1bsjx6ECwTN7b4UMpUaGmxf9jAVPXd2FhAcn4VhRThQy5LYGVUzdzURtGl/?mibextid=Nif5oz 人沒有生死 There is no life or death. 沒有生或死

【修行在起心動念處修】 修行不是在文字上， 不是在口頭上， 是在起心動念之處。 我常講，你的心清淨， 你的心善良，你的相貌會轉變， 人家一看，這個人是好人， 這個人是善人，面孔上看到； 身體上看到，你一舉一動， 看到，那不是裝的。 裝模作樣，裝不會長久，幾天被人看穿了，這看穿了就一文不值了，怎麼能裝得長久。 所以真誠心從內心裡頭發出來， 這最高的指導原則， 真誠清淨平等正覺慈悲， 這是菩提心， 菩提心就是佛心，菩薩的心。 淨空法師法語  大方廣佛華嚴經(第1154集) 相關閱讀： 依正莊嚴 依報隨著正報轉 心淨則佛土淨 福人居福地福地福人居 念佛人沒有災難 念佛能消災免難 @玄一學佛修行： 「一心」就是成就 素齋念佛《五福臨門》 預知時至「自在往生」 南無阿彌陀佛 四十八大願 信願念佛「十念必生」 「願力」就是念力 「回向」就是轉變 願我臨終「無障礙」

地藏菩薩本願經--（第三十五卷）--淨空法師主講 念佛古大德常講要相應，「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，什麼相應？跟經義相應，你念這一句阿彌陀佛，跟《彌陀經》經義相應，跟《無量壽經》經義相應，這叫真念佛，所以他真的得福、真的滅罪，福報真是無量。 這個地方一絲毫誇張都沒有，句句說的是實話，我們讀了、聽了不相信，是因為你自己不會念，你念的不相應。果然相應，你看到這個經文你就會相信，你不會懷疑了。 這是在無量法門裡面，這個法門特別殊勝，為什麼？ 這個法門是個圓滿的法門，一稱佛，無量無邊的功德都在其中，一分缺陷都沒有；學其他的法門功德固然很大，裡面還是有缺陷，不能包括這麼完整，一稱佛這是圓圓滿滿的包括了。 在我們講堂裡面，同修們應當都有相當深刻的認識，名號的意義略說是《無量壽經》，廣說就是釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法，沒有一句超過名號範圍之外，不僅是釋迦牟尼佛四十九年所說，如果我們把它引伸推廣，可以說十方三世一切諸佛如來，所說無量無邊的法藏，也沒有一句離開阿彌陀佛，然後才知道阿彌陀佛這個名號功德不可思議。 我們一面念一面要求解，如果只念不求解，也很好、也很難得，我們境界提升就很緩慢； 如果你念又能解，對於提升自己的境界非常快速。 提升自己的境界就是經上講的品位，《華嚴經》上講菩薩的位次，你從十信提升到十住，從十住提升到十行，從十行提升到十迴向，要徹底明瞭你才能提升得起來。 提升品位，給諸位說也提升我們的生活，所以佛法的利益絕對不是說只是來生，現在，現前就得利益，提升我們生活的水平。 這個生活是精神生活，精神生活提升了，再跟諸位說，物質生活也提升。 物質生活，問問你是不是得到更豐足？ 這話說得沒錯，豐足不是量上的豐足。你在此地工作，每個月賺三千塊錢還是賺三千塊錢，不是說一學佛我馬上可以賺六千塊錢，不是這個意思，你還是賺這麼多。 那豐足在哪裡？ 我剛才講質的豐足，換句話說，過去三千塊錢跟現在三千塊錢價值不一樣，你受用不一樣，這個道理曉得的人就很少。 我們再舉一個最淺顯的例子， 我們吃飯還是這幾道菜，你的境界沒有提升，你這幾道菜吃得味道很平常，境界提升了，你看到這幾道菜，菜放光，菜色是七寶，你嘗在口裡是妙味，別人嘗不到的，不一樣，質變了。為什麼會變？ 境隨心轉。我跟大家講是真的，這幾道菜放光，你品嘗的時候妙味，跟你沒有提升那個時候絕對不相同，所以你吃下去得身體的養分也不一樣

死的時候什麼東西能帶走 淨空法師： 要記住這個世間的名聞利養、功名富貴、家親眷屬，你死的時候，一個都帶不走。 什麼東西能帶走？ 你這一生所造的業能帶走，你所修行的功德能帶走，你的智慧德能能帶走。 你要是了解這個事實真相，人生的目標就不一樣了，為什麼？ 帶不去的，我要它幹什麼？ 有，很好； 沒有，也很好， 心就不放在這上面了。 帶得去的要留意，惡業、惡念、惡行能帶得去，但是這不好，帶這東西去來生的果報在三惡道，我們不能帶這個。 我們帶什麼？ 帶善心、善念、善行、善業，帶這個好，帶這個來生我們在三善道，不會墮三惡道。 初果覺悟了，大乘初信位的菩薩悟性比小乘初果高明，他明瞭，所以他慢慢在學習斷惡修善、積功累德，把這個當作這一生第一個目標，他要完成這個學業，提升自己。 六道眾生為什麼出不了六道，就是因為執著身是我，虧吃大了。 所以生生世世在六道裡升沉，捨身受身，受一個身，他又執著那個身是我，這麻煩很大。 文摘恭錄—修華嚴奧旨妄盡還源觀　（第九十九集）　2009/9/10　檔名：12-47-99 https://www.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02rbdk4zgFA34eDv5T867tvjX2xhGQyL92yRFjipuJR5kEFgWcmUQW3fs8do3fzzpHl&id=628256343990626&post_id=628256343990626_pfbid02rbdk4zgFA34eDv5T867tvjX2xhGQyL92yRFjipuJR5kEFgWcmUQW3fs8do3fzzpHl&mibextid=Nif5oz 決定不能等，等不得的！ 不要以為現在還年輕，再等幾年，等幾年修...你跟閻羅王立了合同嗎？ 你知道你還能住世多少年？ 要曉得一口氣不來就是來世！ 不可以說年輕， 黃泉路上無老少。 我們聽到了，明白了，馬上就要去幹，就要認真努力去修行，老實念佛求生淨土。 南無阿彌陀佛

出家人有些行持不如法，我們可不可以批評他？ 淨空老法師： 在佛門裡面，尤其我們看到出家人，出家人有些行持不如法，我們可不可以批評他？決定不可以。他再壞，他再惡，他將來自己受果報；我們批評他，我們的罪過就不知道有多重。 什麼原因？ 實在講很少人懂得。出家人這個形象，穿上這個衣服的形象，你想在外面走一圈，有多少人看到，阿賴耶識里佛的種子種下去了，一看，這是佛，他那個佛的念頭起來了；他所做一切惡我們不談，這個形象會叫許許多多眾生種善根。縱然他有惡的行為，我們如果到處給他宣揚，讓社會大眾看到所有的出家人，這都不是一個好東西，都在那裡造業毀謗，這個罪過你要負責。 所以往往我們造的這個惡因，自己完全不知道，自己認為很小的事情，沒有想到這影響這麼大。無論是善是惡，我們一定要能觀察到、體會到，它影響面有多大，影響有多深，影響時間有多長，你從這上面一想，自然就收斂了。我們就會做善的影響，不善的決定不敢做。 尤其在今天的社會，現在我們生活的環境，善惡的報應非常快速，特別明顯。一念善心善行，善的果報立刻就現前了；一念惡心惡行，災禍立刻就遇到，怎麼能夠不謹慎、不小心！尤其要慎獨。 我常常勸勉同學們，我們身為佛弟子，活在世間一天要盡一天的職責。佛弟子的職責是什麼？如來家業。如來家業最低限度，對社會廣大群眾規過勸善，這是我們的職責。不但我們常常勸導大家，我們自己要做一個好樣子給別人看；至少我們要能做到一個樣子，一生不說任何人的過失，我們帶頭。 看到社會人與人相聚的時候，就是是非長短。今天社會為什麼會這樣子亂、不安，都是出於口舌。我們看到這個病態，就能夠反省，就能夠檢點回頭，從自己本身改過來，那就是勸導社會大眾。活一天就做一天，在這個世間決定沒有一天空過的；一天空過，我們一天就造罪業了。 佛教給我們在世間，一切隨緣而不攀緣，真正發心學佛的人，一生，章嘉大師說過，佛菩薩安排，不要自己操一點心。所以你的心是清淨的，心是定的，常生智慧，不生煩惱，絕對不做損人利己的事情，只有犧牲自己成就別人，我們干這個。 我們來到世間，就是幫助眾生的，就是利益社會的，絕不求自私自利，這是佛菩薩、古聖先賢對我們的教誨。 所以《感應篇》裡面所說的種種惡行，我們要記住，決定不可以違犯。 https://www.facebook.com/100000264079356/posts/pfbid02LgirqQxX5UDHNtfV

淨空老法師： 種瓜得瓜，種豆得豆 佛說一切經，都不離因果！ 世間法不能脫離因果， 佛法也不脫離因果， 我們眾生希求果報， 一定要曉得果報是怎樣形成的， 換句話說， 一定要知道它的因緣。 因緣具足， 果報自然現前， 所以一切法始終不離因果。 「種瓜得瓜，種豆得豆」， 瓜的種子是因， 長成瓜就是果， 世間無論那樁事情 都脫離不了因與果。 「種瓜得瓜，種豆得豆」， 決定不會種豆得瓜，種瓜得豆。 因果絕非迷信！ 「種瓜得瓜，種豆得豆」， 凡事有因有果， 要得善果，一定要種善因； 不種善因，希求得善果， 佛法講「無有是處」， 找不到的。 看到人家發財，學佛的人絕不羨慕，為什麽？ 曉得「因果通三世」， 他過去世當中多行財布施， 他種有這個因， 現在他自然得到果。 佛門沒有迷信， 「善有善報，惡有惡報」， 真正參透、真正明白，我們才會真正覺悟、真正回頭，不但不敢做壞事，我們連一個壞的念頭都不敢起。 南無阿彌陀佛！ https://www.facebook.com/groups/1628752750755436/permalink/3357402657890428/?mibextid=Nif5oz you get what you sow. 你種什麼就會得到什麼

念佛有止有觀， 一切雜念萬緣， 統統放下是止， 一心專念六字洪名， 清清楚楚是觀。 念佛就是修定。 用念佛的方法修功德｜淨空老法師開示 我們用念佛的方法修功德。功德是什麼？功是功夫，德是不起心不動念。圓滿的大德，佛所證的。佛最低的（佛有高低），禪宗說得好，明心見性，見性成佛，什麼是佛？明心見性就成佛。明心見性有四十二個等級，換句話說，佛就有四十二個級別，你是哪一個級別的佛。真佛，不是假佛，為什麼？他們不用妄心，他們完全用真心。 菩薩還用妄心，用得正，不會用錯了。凡夫用妄心用得邪，邪是什麼？煩惱、習氣。菩薩用得正，他完全用佛的標準，就是佛家的戒律。起心動念、言語造作跟戒律都相應，這就用得正，這就是在積功；清淨心現前，那就是德，他真得到了。得到清淨心證阿羅漢果，得到平等心證菩薩果報，覺就是明心見性，明心見性就成佛了。 成佛往生西方極樂世界實報莊嚴土，在那個地方等待，等待什麼？無明習氣斷乾淨。無明習氣沒有方法斷，你要有方法就起心動念，那就墮落了。就是不要去理它，隨它去。每天做自己的功課，自己的功課就是供佛，供佛是修福，念佛是修定，聽經是修慧，在實報土。到哪裡去聽？西方極樂世界往生的人，個個神通廣大，跟阿彌陀佛一樣，能化無量無邊身，每天都到十方世界去拜佛，拜佛的時候就供佛、聞法，福慧雙修，那個福報大。我們這邊今天連一個好老師都找不到。 到極樂世界十方諸佛剎土，你說到就到了，沒有距離。化身去供佛聞法，跟真身沒有兩樣，得真實受用。真身呢？真身在阿彌陀佛講堂沒動，化身去了。不但能供佛、聽經，而且能度化眾生，十方世界都有有緣人，你要是看到有緣人，有緣人來求幫助，你也會分身去幫助他。應以什麼身得度，你就現什麼身，現身說法沒有考慮的，眾生有感你自然有應，妙不可言。到極樂世界全都做到了，都兌現了，所以極樂世界不能不去。 恭錄自 2014淨土大經科註第224集2015/07/31 一句佛號把自性裡面的清淨平等覺念出來｜淨空老法師開示 像海賢老和尚一樣，他念這句佛號念了九十二年，我們經題上「清淨平等覺」他統統念出來了。清淨平等覺是我們的真心，他用念佛的方法完全證得。清淨心是功夫成片、事一心不亂；平等心是理一心不亂，菩薩證得的；後面覺，覺就是開悟了，大徹大悟，明心見性，這叫覺，宗門裡面所說的明心見性，見性成佛，是真佛不是假佛。天台大師講六即佛，就是六種佛，最後是講究竟即佛，那是圓滿佛，《華嚴經

想念阿彌陀佛的人， 是世間第一等的 大福報、大智慧， 再過不久，就要 到極樂世界成佛去。 乘阿彌陀佛大願業力為增上緣｜淨空老法師開示 世尊末法的遺跡，就是信願持名，求生淨土，「彌陀本誓願極樂之要門，一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣也」，善導大師講的。 我們一心一意完全依賴阿彌陀佛，不能懷疑，我們靠定了，阿彌陀佛大願，不思議的業力，幫助我們往生極樂世界，讓我們在極樂世界成就無上道。要不靠阿彌陀佛靠自己，難，太難了，辦不到。誰全心全力統統依靠阿彌陀佛，這個人有福了，這個人有智慧，靠定了阿彌陀佛。怎麼靠定法？就是這一句阿彌陀佛念念不離口，念念都在心上，心上除阿彌陀佛之外什麼也沒有。 恭錄自 2014淨土大經科註第185集2015/3/1 有大福報、大智慧的人｜淨空老法師開示 佛法浩如煙海，廣大沒有邊際，我們在裡頭怎樣選擇一個法門，保證我一生成就？這就是經上所說的這個人有大福報、大智慧，大福報，你得人身，遇到佛法，大福報；大智慧，你在佛法裡頭選擇念佛法門，這是真實智慧。為什麼？你真成佛了，決定在一生當中完成。 真信、真願意到極樂世界，每天念佛，蕅益大師說三萬、四萬、五萬、十萬，這就是最低限度三萬，從三萬開始，每天念佛念三萬聲，為什麼？養成念佛的習慣。黃念祖老居士往生前半年，每天念十四萬聲，念了半年，他老人家往生了。要把念佛當作一回事來做，重要的大事，其他的小事，念佛是大事，不能不知道，我們要牢牢把它記住。 我們想這一生成就，這一樁大事一定要做到。它妨不妨礙工作？不妨礙。用頭腦、用思考的工作，妨礙，那當時，我們工作的時候就把佛號放下，工作做完之後佛號就提起來，不礙事。生活不礙念佛，穿衣吃飯都可以不離開。 待人接物，別人提問題不要去想，真的順口就解答了，為什麼？那是智慧；要想一想、思考一下怎麼樣來應付你，這是第六意識。我們學著盡量的不要去用意識，意識是妄心，我們用真心。真心就是反應，別人問題提出來一聽，立刻回答就是反應，沒有經過思考，這個可以，這就是功夫。 世間事要統統放下，佛門裡面事情，要懂得善巧方便，盡可能的不妨礙我們心裡頭有佛號，完全在心裡頭。心裡頭有佛，快樂，法喜充滿，見一切人都是阿彌陀佛。晝夜都不曾丟失，決定成就。我們心裡有佛，就是心裡常放光明遍照一切，那是阿彌陀佛加持我們，使我們能照一切，真念佛的人就有這個感應。 恭錄自 2014淨土大經科註第1

淨空老和尚開示：心裡沒有佛，往生靠不住。 我常常勸勉同修，我們把阿彌陀佛放在心上，中峰禪師《三時繫念法事》，他老人家開示告訴我們，「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心；此方即淨土，淨土即此方」，這兩句開示非常重要，這兩句開示就是住行業地。我們現前就住行業地，哪有不往生的道理！ 現前口裡念佛，心裡沒有佛，這往生靠不住，古大德所謂「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」。現在念佛的人很多，往生的人不多，什麼原因？就是古大德所說的，口念彌陀心散亂，不能往生。 彌陀真慈悲，我們的壽命有限，譬如壽命六十歲，六十歲念佛還是散亂，心還是散亂，阿彌陀佛會把你壽命延長，給你再延長十年。為什麼？希望十年當中你能把心收回來，一心專念，你就往生了。以前散亂心念佛功不唐捐，給我們延壽了，那就是要叫我們努力的；換句話說，這一生當中非去不可。我就應當作捨命想，已經死了，連身體都不是自己的，身外之物哪一樣是自己的？這是教我們放下、徹底放下，放下才能專注，才能夠專念，這句佛號才真能得力。放下之後，以前我們住娑婆世界，現在呢？我住彌陀行業地，沒到極樂世界我現在就住行業地。心裡住是心住，不是身住，心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼都沒有。所以說這是極樂世界的眾生，我們現在要一心嚮往、要一心認真學習，現前就修功德善力，「安住彌陀行業地之力，及彼佛無上威神之力，是故極樂國土，不賴須彌，自然安住」。阿彌陀佛如是，每個往生極樂世界的人皆如是，這個國土堅固，這個國土裡沒有任何障難。 節錄自：淨土大經解演義（第三四六集） https://fb.watch/ouEk3mr4BO/

淨空法師：【心能定十分鐘，對身體、精神有很大的幫助】 妄念愈多，煩惱愈多，愈可憐。不要認為世間做大官，發大財，了不起，往往那種人最可憐。一天到晚，妄念一分鐘都止不下來，真苦。你不是他，不曉得。 曾經遇到幾個訴苦，我跟他講， 每天用十分鐘時間，把所有念頭放下來，心能定十分鐘，對身體、精神會有很大的幫助。 他做不到，不要說十分鐘，一分鐘都靜不下來，你說苦不苦。 ㊙️真正幸福是身心清淨，沒有妄想，沒有煩惱，充滿智慧，對宇宙人生真相完全通達。生從哪裡來，死往哪裡去，明了不糊塗。 世間人糊裡糊塗，生不知道從哪裡來，死了也不知道到哪裡去，苦不堪言。所以，清淨心非常重要。 -------------------------------------------------------------- 本文節錄自1992臺灣【大勢至念佛圓通章研習報告】9集 依法不依人◇依義不依語 依智不依識◇依了義經不依不了義經 -------------------------------------------------------------- 華藏衛視官網 https://www.hwazan.org Facebook https://www.facebook.com/hwazantv YouTube https://www.youtube.com/user/hwazantv LINE https://line.me/R/ti/p/%40dzi0277j Instagram https://www.instagram.com/hwazantv/?hl=zh-tw https://www.facebook.com/100064250850442/posts/pfbid02HgRUSim7ZJcdFwFB9JKrnBmPVa3rNj4KStajbLgKL35FwrrR2nW9FGpNk6bssJmZl/?mibextid=Nif5oz 真正幸福是身心清淨 True happiness is purity of mind and body

地藏菩薩本願經--（第三十五卷）--淨空法師主講 事做得很圓滿，心裡面乾乾淨淨，一塵不染，為什麼？ 因為我們徹底明瞭「凡所有相，皆是虛妄」，《金剛經》上講「一切有為法，如夢幻泡影」。這現象怎麼現起的？《華嚴經》上說得明白，「唯心所現，唯識所變」，心、識都是自己，離開心識之外無有一法可得。 這個理透徹了，你就能夠「在塵不染」，才能夠契入事事無礙。 這要功夫，要在日常生活當中去鍛鍊，鍛鍊的時候就進進退退，進的時候是鍛鍊，如果一發現自己還有染著，趕快退回來，退到哪裡？ 退到無住； 心定下來再試一試，試試不成功就退回來，慢慢在這裡求進步，菩薩三大阿僧祇劫修成圓滿就是這個方法。 到真正能夠有把握保持清淨心不被污染，你才可以放手去幫助一切眾生，這通常是什麼境界？ 圓教初住以上；換句話說，十法界裡面的菩薩都還不行，都還常常照顧自己的清淨心。 幫助別人決定不是清淨、平等、覺；換句話說，清淨、平等、覺是我們的依靠，是我們的底限。一旦發現不清淨、不平等，趕緊就回頭，這非常非常重要。 自己實在沒有這個本事，老實念佛求生淨土，到了西方世界親近阿彌陀佛，再回來幫助眾生不遲，這是智慧的選擇。 所以這個地方勸勉我們，趁著自己身體健康強壯「自稱自念」，稱就是口念，念是心裡頭有，心裡面真正有佛叫念，念是今心，稱是稱名，是口裡頭念出來，稱跟念不一樣。 稱跟念相應就有利益，稱跟念不相應，那就常講有口無心，有稱無念，口裡念阿彌陀佛，心裡面胡思亂想，有稱無念，這個不行。 稱念合一就是心口合一，心口合一，那『獲福無量，滅無量罪』，名號功德不可思議。 名號的功德在哪裡？ 全部的經文，名號是個題目。 《無量壽經》，古人翻譯的五種原譯本裡面，有一種名字就叫《大阿彌陀經》，所以阿彌陀佛這個名號是經的題目，他的功德全部經文所說的。 念這句名號心裡面就要想到這部經裡面的教誨，佛給我們講的道理，給我們說的教訓，教我們怎樣生活、怎樣處事、怎樣待人接物，一句名號統統想起來，這才管用。 如果單念這一句名號，跟自己生活言行毫不相關，那這個名號就沒用處，正是古人所講「喊破喉嚨也枉然」！ 🙏祈願師父上淨下空老和尚。續佛慧命。正法久住。南無阿彌陀佛！ 🙇‍♀️隨喜功德分享此文。皆悉回向給文章、圖片原作者(佛友大德)和眾讀者(佛友大德)及盡虛空遍法界一切眾生。 📢感恩南無阿彌陀佛。閱讀開智慧。分享好文。利人利己。正法流通。 http

淨空老法師：    跟阿彌陀佛聯絡的方法！     我們今天學大乘，我們今天學淨土，希望在這一生當中破迷開悟。 淨宗這個法門太殊勝，非常特別，佛的無量法門裡頭只有這門，除這個之外你再找不到了。 為什麼？ 你看成佛，一切法門裡成佛，煩惱要斷，不斷煩惱不能成就；業障要消，業障沒有消乾淨，成不了佛。 這叫難行道，斷煩惱、消業障談何容易！ 可是淨宗這個法門怪，不要斷煩惱，也不必消業障，煩惱​​不需要斷，業障不需要消，他能往生，真正是奇特到極處。     為什麼煩惱不要斷、業障不要消？ 因為你心裡頭只有一個阿彌陀佛。 阿彌陀佛有煩惱嗎？ 沒有；阿彌陀佛有業障嗎？ 沒有。 這種道理，給諸位說，就像四十一位法身大士在實報土那個樣子、那個道理。 你看，無始無明煩惱不需要斷，時間久了自然就沒有了。  在西方極樂世界，同樣一個道理，你心裡頭只有阿彌陀佛，口裡頭只有阿彌陀佛，西方極樂世界是阿彌陀佛從來沒有中斷過的。你看到的、你聽到的、你接觸到的全是阿彌陀佛，所以業障不消自然沒有了，煩惱不斷自然沒有了。這個道理我們要明了，明了我們就不疑惑了，深信不疑。  因為實報土裡頭斷無始無明習氣，跟西方淨土是同一個道理，也是同一種方法。 尤其是阿彌陀佛的聖號，聖號功德不可思議，比實報土他們斷無始無明還要來得巧妙。 為什麼？ 無始無明要三大阿僧祇劫才消得了，我們這裡不需要三大阿僧祇劫，不需要。 這為什麼？  這是因為阿彌陀佛本願功德、五劫修行真實的道力加持我們。     他修的，他修的迴向給我們，等於就我們修的。  這個我們很難相信，現在我們看到量子力學裡頭，念力，就是念力這個報告裡面有。 別人用念力來加持給你，跟你自己念的沒有兩樣，真加得上。 這個加持要特別專注，秘訣就在此地，如果不是全心專注就加不上。     那我們知道，這種全心專注阿彌陀佛做到了。 我們今天沒感覺到，是什麼原因？ 我們的心散亂的。 阿彌陀佛的心是專注的，我們用心也是專注的，那就很容易感受到。 他那裡發射，我這裡接收，愈專注，接收的信息就愈多、就愈清楚，我們要懂這個道理。  我們不但不專注，而且我們是散亂心，所以彌陀給我們的信息我們收到了，收到了不懂，收到等於沒有收到。 不是沒有收到，是我們的心太亂，我們的心沒集中。     明白這個道理，你才曉得經文裡頭這兩句話，「發菩提心，一向專念」多麼重要。 大勢至菩薩教導我們「都攝六

🍁極樂世界是福地，我們沒有福報就去不了 淨空老法師： 　　你想要往生到西方極樂世界，你應當要修三福，沒有福德，沒有善根，沒有因緣，不能往生。《彌陀經》上說的，「不可以少善根福德因緣，得生彼國」，這是往生必須具備的條件，要有福。極樂世界是福地，福地福人居，我們沒有福報就去不了，所以一定要懂得修福，那個地方是最大福報的人才能往生。 　　第一福是「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，你沒有這麼大的福報不行。第一福是萬福的大根大本，是什麼?就是孝跟敬，孝親、敬師，尊敬長輩，這是萬福之根。人不孝順父母、不尊重長輩，這人福報就完了，從根拔掉了。根是孝，根是敬。我說過了，中國傳統文化的根就是孝，中國傳統文化的本就是敬，不知道孝親，不知道尊重長輩，根沒有了。根沒有了，萬福就完了，福就沒有了。 　　福沒有了是什麼?惡就起來，萬惡就從這起來。萬惡起來之後，後面的果報就是災難，也就是千萬災難統統浮現出來，這個不能不知道。這個根本是什麼?《印光法師文鈔》裡頭節錄下總共大概七十條，就是講這個根本，現在人可憐，完全不知道。這本書讀了之後，你就曉得今天社會為什麼會亂，今天地球上災難為什麼這麼多，用什麼方法來對治，這屬於敬，你就明白了。 　　《文鈔》分量太大，一般人看到不想去讀它，這把最重要的抄出來了，七十多條，不多，精華之精華，中心的中心。這個七十幾條，是佛的心，是聖人的心，印光大師的心，每一個眾生的真心。希望大家不能疏忽，你們想讀印光大師全部的著作，讀這個就可以了。讀這個能救自己、能救家庭、能救社會、能救國家、能救世界，所以今天講到這裡，特別給大家介紹。我年歲大了，不想干了，不能干了，萬緣放下，一心念佛，求生淨土，這些好東西介紹給大家。 　　中國過去歷代帝王，對於傳統文化儒釋道，他們懂得，他們內行，用儒治國。唐太宗的《群書治要》是以儒為主，治國;以佛教民，教化天下老百姓用什麼?用佛，把人都教好了;用道祭祖，祭天地鬼神、祭祖宗用道家的儀式。傳統文化真正在中國社會發揮、做出來了，讓社會安定，國家富強，帶領世界和諧，這是中國過去帝王所謂千秋大業。末代的帝王不遵守祖宗的教誨，只貪圖自己的享受，結果都亡國，政權被別人奪去，取而代之。所以我們有幸，生在末法還能得人身，能遇到大乘，能遇到淨宗，能遇到聖賢的典籍，雖然不能兼善天下，獨善其身足夠了。兼善天下是緣分，有緣要做，捨己為人。沒有緣，努力念佛，早

人到這個世間來， 兩種業力引導我們來的。 第一種「引業」， 人道的業力 是「五戒十善」， 過去生中沒有修這個， 不可能到這邊來。 但是到人道之後 一生際遇不相同， 有貧富貴賤賢愚， 這是「 滿業 」， 就是過去生中 是「積惡」 還是「積德」。 -淨空老和尚 https://www.facebook.com/100064559595068/posts/pfbid02mfW8FXzX9VfMkHFZVf6oQdDpa2D56sbWP2Kyq4Rrn8ijjUxcyF6ebKV1CWBVM9evl/?mibextid=Nif5oz 兩種業力引導 Two kinds of karma guidance. @玄一學佛修行： 人生不是積德就是造業 三輪體空才是功德無量 起心動念無不是業無不是罪 若不往生淨土將來必墮地獄 善惡業都是障障你無法出輪迴 什麼都可以斷阿彌陀佛不能斷

地藏菩薩本願經--（第三十五卷）--淨空法師主講 請掀開經本《科註》卷中第一百五十一面，請看經文︰ 大慈菩薩講，「你勸二個人念佛往生，比你自己修行的功夫就大多了」。 那二個人為什麼能往生、為什麼能作佛？ 你勸他的。 你勸一萬人、十萬人，那些人念佛都不能往生，你沒有辦法，你得不到好處。 他真正往生作佛， 他為什麼作佛？ 因為你勸他他作佛的，他真做了佛，你的功德才大，要懂這個道理。 絕對不是說你勸多少人念佛，這個效果不大，你所勸的那個人他真念佛、真往生，你要勸十幾個人往生，大慈菩薩講你的福德就無量無邊，你要勸上一百個人、一千個人，那你真的就是菩薩再來。 所以這裡頭一定要辨別清楚，絕對不是我們建個道場，這裡有幾千人、幾萬人在這裡念佛，那個不作數，是要真正得一心、真正得功夫成片、真正得往生，以這個為標準。 此地經上講的也是這個標準，你能想到這個標準，經上講的功德利益我們就不會懷疑，就曉得這是真實的。 🙏祈願師父上淨下空老和尚。續佛慧命。正法久住。南無阿彌陀佛！ 🙇‍♀️隨喜功德分享此文。皆悉回向給文章、圖片原作者(佛友大德)和眾讀者(佛友大德)及盡虛空遍法界一切眾生。 📢感恩南無阿彌陀佛。閱讀開智慧。分享好文。利人利己。正法流通。 https://www.facebook.com/100000327193263/posts/pfbid02BJXWaaZ9enmDKsnU7VWTAwUY1soSuoK8eevC6r9vyT3DXWJyaECpucwRo8JSEyvPl/?mibextid=Nif5oz

如果你「我」沒有放下，佛菩薩想保佑你也無能為力。為什麼？不相應。必須破我執，跟佛菩薩才有一條管道相通，才能得感應。 這個道理要懂。 那「身」是什麼？ 身是「工具」， 不是「我」， 是我為一切眾生服務的一個工具， 把它當工具看待， 不要把它當作我。 「我」是什麼？ 虛空法界是我， 一切眾生是我。 我用這個工具來成就我， 來服務於我， 這就對了。 太上感應篇 第152集 淨空法師 https://www.facebook.com/100002358506563/posts/pfbid02eeNFikhcMAmwY8QDMxSfz1NmYk8aiUUmYyycJdBkHEkPVRe2RcXGvVVYx4ni73Vgl/?mibextid=Nif5oz 標籤： 太上感應篇,

放下萬緣，家庭問題怎麼辦？ 淨空老法師： 　　問：這是王志和居士問的，常聽到家庭是社會的單元，萬事要從"齊家"做起，但出世間法講放下萬緣，那又如何面對家庭成員的問題? 　　答：佛法講放下，不是說事，是說分別、執著，你要放下這個。事要不要做?事要做。事如果不做，那你對於家庭成員不負責任，這不是佛法;佛法是究竟圓滿法，你要了解事實真相。 事相要做到盡善盡美，理性決定是沒有妄想、分別、執著，你的家庭在世間是第一個美滿家庭，是令一切人羨慕你的，這叫佛法。 　　絕對不是說，家庭老少都不管了，就出家了，沒這個道理，佛經上沒這種說法的。你出家，行，你出家你家庭裡面老少有人照顧，你有這個條件才行，你沒有這個條件，不可以。佛法是建立在孝道的基礎上，不孝父母、不敬尊長，不能入佛門。那是什麼?那叫自私自利，逃避現實，這個不可以。佛法在世間不壞世間法，佛法在世間不離世間法，世間法覺了就是佛法，佛法迷了就叫世間法。世間法跟佛法，實在講就是覺跟迷。 　　覺、迷不一定在出家、不出家，與這個不相干，出家很多迷而不覺，還不如在家的，在家很多人覺而不迷，超過出家人。總的來說，說得最簡單的，就是覺的人沒有煩惱，沒有貪瞋痴慢，沒有自私自利。我常常講，沒有控制人事物的念頭，沒有佔有人事物的念頭。他生什麼念頭?犧牲奉獻，捨己為人，在家裡頭捨己為家里大眾，在社會能捨己為社會大眾，這個人受人歡迎，受人尊敬。 　　釋迦牟尼佛雖然是出家，但是他為社會大眾服務，他的工作是教學，非常認真，非常勤奮，一天跟大家上課八個小時，四十九年沒有間斷，沒有休息。這是他表演給我們看的，你在社會上從事哪個行業，一定是認真負責，把你的工作做好，奉獻給社會大眾，這是佛法。 https://www.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02uYsd8buMeE1nH1eK9g2rFAnwzTKhkDzp86S59x6S5W21EVKcjqPXFAtRRaKgxjWtl&id=100004047131148&post_id=100004047131148_pfbid02uYsd8buMeE1nH1eK9g2rFAnwzTKhkDzp86S59x6S5W21EVKcjqPXFAtRRaKgxjWtl&mibextid=Nif5oz

淨空法師：凡夫隨緣隨著變，是煩惱，不是智慧 我們聽到是是非非，統統裝在心上，錯了，心被染汙。看到，聽到，接觸到，清淨無染就對了。真有智慧，不把境界放在心上，高明。 外面事情知不知道？知道，清清楚楚，不放在心上。心上只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼也沒有。 身體在世間，隨緣是方便。隨緣裡學什麼？不變。不能隨緣隨著變，隨著變就壞了，被境界轉了。隨緣不變是菩薩，不變隨緣是佛，隨緣隨著變就是凡夫。 凡夫可憐，拿不定主意。什麼時候才能不變？跟自己利害關係完全脫離，完全沒有（自我中心），自然就不變。凡是有變，於我有關係，跟利害有關係，跟得失有關係，跟名利有關係，就被轉了。 統統放下，就沒有關係，你會看得很清楚明白。心裡只有阿彌陀佛，名聞利養一乾二淨，邊都不沾。頭腦清醒，就為這個。 有自身利害在裡頭，利益在裡頭，心就不清淨。你的心是煩惱，不是智慧，不清淨就是煩惱。什麼都沒有，你的心清淨，清淨是智慧，得明白這個道理。 本文節錄自【2012淨土大經科註】18集 依法不依人◇依義不依語 依智不依識◇依了義經不依不了義經 https://www.facebook.com/100006316368909/posts/pfbid0297xAUTBFqLozsm6Q7tWdBircoxPuoX4cgrNkAJuGYvPARZPtCkjLh13GXtNpuUEml/?mibextid=Nif5oz

【清淨法句，阿彌陀佛】 阿彌陀佛這一句是清淨句，這一句是一法句，這一句能夠把你的自性念出來。你只要用這一句，把你的起心動念、分別執著打掉，這一句就見性，跟自性就相應。 如果念這一句阿彌陀佛，裡面還有起心動念、分別執著，那你還是在起點，你沒有功夫。功夫一定是把起心動念、分別執著打掉，就用這一句阿彌陀佛，真功夫。 這一句阿彌陀佛果然代替了執著，你就成阿羅漢；代替了分別，那你就成菩薩；代替了起心動念，恭喜你，你成佛了。你說淨宗妙，妙在這裡。你不能沒有念頭，有念是凡夫，無念才是佛。用什麼方法把念頭打掉？用這一句佛號，這叫會念。 念這句佛號，把別的念頭統統都放下，我們古人講，把它壓住，像石頭壓草一樣。用這句阿彌陀佛這塊石頭，我們那個起心動念像草一樣，把它壓住。壓住，沒有斷根，但是它管用。真壓住了，你往生極樂世界一點障礙都沒有。 《淨空老法師講述》 https://www.facebook.com/100002088288920/posts/pfbid0MbUA9sv82q3iPkb94ZA8MS1ePW4WioVJ1f8RH2qukXP67z4BPgRGycHbVcXuh1aAl/?mibextid=Nif5oz

【了解宇宙人生真相】 感恩恩師淨空老和尚一生慈悲教誨： 佛在《地藏經》上告訴我們，「閻浮提眾生」，閻浮提是講這個地球，這個地球上的眾生；「起心動念無不是罪」。這個話講的是真的，不是假的，為什麼？ 宇宙人生的真相不了解，佛法的術語叫諸法實相。諸法實相，我們用現代話說，宇宙人生的真相。 宇宙從哪來的？為什麼會有這個宇宙？佛經上講十法界，比現在科學講得更清楚。科學講出來，但是沒有佛講的那麼詳細，科學講不同維次的空間，就是佛經上講的十法界。不同維次空間裡面種種情形，佛講得清楚，每一個層次都講得清楚，科學家沒有。我從哪裡來的？這些萬事萬物從哪裡來的？怎麼來的？為什麼會有這些東西？你看全世界科學、哲學，宗教裡面的神學，都在研究討論這個問題，千百年來一直到現在都還沒有定論。 我學佛，老師把佛法介紹給我，我跟老師學哲學，老師告訴我，「釋迦牟尼佛是世界上最偉大的哲學家，佛經哲學是全世界哲學裡頭的最高峰，學佛是人生最高的享受」，我是這樣子走進佛門來的。這話是真的，我在這上面用了五十九年的時間，證明它是真的，一點都沒錯，我這一生真的是享受到人生最高的享受，一點不假。 雖然一生都沒有，什麼都沒有，跟釋迦牟尼佛一樣，釋迦牟尼佛也什麼都沒有，自在！生活得自在，你看世間人哪一個沒有壓力？精神的壓力、物質的壓力，這東西我都不知道，我都沒有，真正做到於人無爭、於世無求。 把宇宙之間性相、理事、因果都認識得差不多，這是大學問。不但老師講是最高的哲學，現在發現還是最高的科學，為什麼？科學裡頭不能解決的，佛法上都有，講得很詳細。今天科學向兩個方向發展，一個是宏觀宇宙，《華嚴經》上講的華藏世界，世界成就，比科學家講得清楚。 另外一個反的極端，微觀宇宙、量子力學，研究原子、研究粒子，現在他研究量子，他們研究的成果跟《華嚴經》上講的完全一樣。物質精神從哪來的？物質精神的本質是什麼？佛在三千多年前講明白、講清楚了，現在他們把它證明了，我們歡喜，難得！這真的，不是假的。統統搞清楚了，你的生活才真正得到自在、得到美滿；你要不搞清楚，永遠迷惑。 文摘恭錄淨土大經解演義 第一四五集 敬請常念 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 https://www.facebook.com/100066514245718/posts/pfbid0749ba7VZ16DGLNQAnwWbutQpu4DUsWFR5Xw5QFKD6P

淨空老法師｜學佛答問｜沒有清淨受持戒律，還會有護法神保護嗎？-第1041集 🌿問：末法眾生根性淺薄，戒律無法清淨。請問受三皈五戒後，是否仍有護法神保護？ 🌿答：這個也問得很好。經典上告訴我們，受持三皈有三十六位護法神，受持五戒，每條戒有五位護戒神，五戒全受了，你就有二十五位護戒神、三十六位護法神日夜保護你。 可是如果你受的三皈五戒不是真的，你完全沒有做到，是掛名的，那還有沒有這些護法神、護戒神保佑你？ 這我想不用我回答， 你們自己知道。 護法神走了，所以才有冤親債主、靈鬼附身。靈鬼附身的很多，在中國、外國我們都看得很多，如果有護法神，這些冤親債主不敢上身，這是有例子的。 你看《慈悲三昧水懺》，悟達國師的故事。悟達國師是十世高僧，難得，修得不錯，沒有墮三惡道，雖然沒有上升，他沒有墮三惡道，他死了之後來生又到人道，而且又出家。第十世把自己功行提升到在世間一流，世間的高僧大德，做皇帝的老師，國師，第十世。 皇上供養他一個太師椅，這個太師椅是沉香雕的，可名貴了。沉香我們知道賣的時候論兩的，你說這個太師椅價值多寶貴！沉香寶座，皇上供養老師的。他接受之後傲慢心生起來了，這個念頭一生起來，他的護法神離開了，冤親債主找到身上來了，他生了一個人面瘡，幾乎把命送掉。 由這個地方來看，你的皈戒，就是三皈五戒清淨，真有護法神，如果不清淨，護法神就沒了，這一定要知道。 三皈是什麼？皈依佛，覺而不迷，我們從迷惑顛倒回過頭來依自性覺，這叫真正皈依佛。《六祖壇經》惠能大師開示的三皈就講得很明白，他距離我們一千三百多年，他講三皈，他沒有講「皈依佛，皈依法，皈依僧」，他講「皈依覺，皈依正，皈依淨」。 我們看到這個文字就能夠聯想到，在那個時候，大概受三皈的時候有很多人意思錯會了，著了相，不知道真正三皈的意思，所以他老人家大慈大悲，把這個三皈換了，佛法僧換成覺正淨，然後再解釋。他說「皈依覺，皈依正，皈依淨；覺者佛也，正者法也，淨者僧也」，他用這樣解釋。所以真的是，覺而不迷是皈依佛，正而不邪是皈依法，淨而不染是皈依僧，我們是不是能常常保持覺正淨，這是學佛的方向目標。 學佛學什麼？學覺正淨，從迷邪染回歸到覺正淨，這叫皈依，是這個意思。現在很少人懂得了，哪來的護法神！就五戒來說，五戒的戒相知道的人就不多，那個誓詞很好念，「不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒」，很好念，裡面的意思不懂。 怎麼樣落實到生活上

🍁努力培福這樁事情重要 淨空老法師開示 我們細心觀察，現在小孩為什麼叛逆的多，那就是什麼？ 報怨的多，討債的多。 報恩跟還債的少，為什麼？ 父母沒有愛心對人，沒有常常喜歡布施恩惠。 這個就曉得，布施恩惠多重要，家裡面都是孝子賢孫。 慷慨修財布施，還債的人多，不是討債的。 還債的人多你富足，報恩的多，孝順， 它有因果，不是偶然的， 天下沒有偶然的事， 決定離不開因果。 我們明白這個道理，這一生縱然過得很辛苦，明白這個道理，這一生當中前世的緣不圓滿，應當受很多苦難，不要緊，努力去培福，這樁事情重要。 有恩的人要記住不忘恩德，常常有報恩的心，跟我有冤仇的人要原諒他，不要把冤仇放在心上，來世要在這個人間，比這一世那就殊勝太多了。 你結的恩惠多，報恩的人多，報怨的人沒有了，為什麼？ 所有冤業你都化解了， 不放在心上了。 對於有怨恨的人，用自己的德行去感化他，他有苦難去幫助他。 積功累德，斷惡修善，來生人天福報，都是自己修的，自己享受的。 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid0KeevHHdqBxqpGcnLBcVP6tjJhEFnAtzgGGq7pCkvPCQTz6a85H7F3RFwX6neKwqdl/?mibextid=Nif5oz

淨空法師：【法會前，聽經七天或一個月，感應完全不同】 阿彌陀佛四十八願，第十八願講得很清楚。縱然造了五逆十惡，毀謗大乘這些重罪，決定墮無間地獄。臨命終時善知識引導，你肯懺悔，後不再造，念佛求生淨土，阿彌陀佛還是攝受，不可思議。 不肯認錯回頭，就一點辦法都沒有，阿彌陀佛也救不了你。人墮地獄了，在地獄肯懺悔，就會有菩薩幫助，肯念佛也能往生。 超度佛事當中真有，無間地獄眾生（共修）後，就到極樂世界去了，幾次是有必要的。 一次沒超（度），二次、三次、四次，一般（法會）七次圓滿，他（出地獄）了。主法的人要真誠恭敬，沒有誠敬心，法事功德就很有限，鬼神得不到利益。 如果主法的人非常真誠，功德無量。參與法會的人對經教明了，力量就愈來愈大。 所以真正做超拔法會，預先最好聽經，能夠連續聽七天、半個月或一個月，再做法事，效果完全不同，真懂得。 不聽經，不讀經，對佛法半信半疑，沒有決定的理解，佛事效果就打很大折扣。現在做法事的很多，法事前把經教講清楚明白的不多。 我們提倡三時繫念法事，《三時繫念》法本從頭到尾講過一遍，留下光碟，做法事前最好認真聽一遍。為什麼？讀經文時隨文入觀，才管用。文念下去，什麼意思不懂，這不行，沒有感應。 印祖說，八萬四千法門，門門都有經論基礎。法事沒有經論依據，怎能產生效果？現前法事到處都看見，效果並不大，道理在此地。 ---------------------------------------- 本文節錄自【淨土大經科註】481集 依法不依人◇依義不依語 依智不依識◇依了義經不依不了義經 ---------------------------------------- 華藏衛視官網 https://www.hwazan.org Facebook https://www.facebook.com/hwazantv YouTube https://www.youtube.com/user/hwazantv LINE https://line.me/R/ti/p/%40dzi0277j Instagram https://www.instagram.com/hwazantv/?hl=zh-tw https://www.facebook.com/100063786044375/posts/pfbid0293oPd3aX32dAUMoWPaTWuTpiKSnaF7Uzok

淨空老法師：真正修行人修什麼？ 行持功夫得力了，得力的時候能夠看得出來。喜怒哀樂，就是講的七情五欲，展現在你面前你不動心。 主人翁就是我們的心性，不會被外面境界所動搖，自己這個心做得了主宰。 如果這個心做不了主，境界現前，心還會被境界所轉，順心的起貪愛，不順心的起厭惡、起憎恨，這就是功夫不得力。 我們自己想想平常接觸外面境界，六根接觸六塵境界，時時刻刻要勘驗自己的功夫，動不動心？假如動心，馬上念阿彌陀佛，把它換成阿彌陀佛。或者是阿彌陀佛也不行，壓不住，這個喜怒哀樂是一定要往外發，用《金剛經》也好，「一切有為法，如夢幻泡影」，連著念幾句「凡所有相，皆是虛妄」，把起伏的念頭伏住，然後這一句佛號就得力，功夫就得力。 真正修行人修什麼？就是在一切人事環境裡面，把這些妄想分別執著去掉而已。修行不能離開境界，離開境界那怎麼個修法！ 《金剛經》云：「不取於相，如如不動」，我們有沒有做到如如不動？自己還有一絲毫得意這個樣子、自滿的樣子，甚至於驕傲的樣子，現在人常講，有一點點成就值得驕傲，那完了，這一驕傲就完了，怎麼可以值得驕傲？或者顯出來急燥，這都是自己功夫不得力，這不是外境的，是裡面內心的。 念佛人不受外境影響，有的時候內心會起矛盾，我念佛念了這麼久，為什麼佛還不來現給我看看，聽說別人都見佛，都聞到香，都見到瑞相，我為什麼念了這麼久還見不到；我念這麼久，為什麼還不得一心？這就顯示出急燥，這是功夫不得力。 念佛不是要求瑞相的，哪個經上給你講念佛求瑞相？沒有講。一直念下去，有瑞相也好，沒瑞相也好，有也不要理它，也不要自己自覺得很滿意，「我見到蓮花，我見到佛，你們都不如我」，那你的功夫完全破壞了。 要曉得，佛菩薩不現瑞相，實在講你自己沒有功夫，禁不起考驗，心還沒定下來，縱然剛剛定下來，一見瑞相又起了波浪，那佛不是來害你嗎？佛很慈悲，不害人，你還受不了，所以不能現這些瑞相給你看。 等到你功夫真成就，即使見到佛來了，也如如不動，心裡若無其事，那個時候佛一定會現相。等於說是你念書念得差不多，可以考考你，那來考試，來考考你。書還沒念好不能考，你怎麼會及格，看得很清楚，你決定考不及格的，所以他也不來考你。 https://www.facebook.com/100067597779673/posts/pfbid02XW8Y8d9r1CpSkNPArVx4yZnXDF8UJACJo6W5HSJSqN

死了什麼都沒有了…不是的。 死，是你的身死、身滅掉， 你的靈性沒死，靈魂沒死。 很多人感覺得人生太痛苦，活不下去就自殺了，以為這一死什麼都了了….哪有這麼便宜的事情？ 自殺的罪很重， 你細讀佛經就明瞭： 自殺的果報都在地獄 🙇淨空法師🙏 https://www.facebook.com/100008429500294/posts/pfbid0say1AGR5asb6bmS3VzLFLB8PYFF4QHoRyYMhYQDfpiQWjHFG4Z73V7kSXUHKaVchl/?mibextid=Nif5oz 自殺的果報都在地獄 The consequences of suicide will be in hell.

【佛氏門中有求必應】 古聖先賢、諸佛菩薩總的原則，都是教我們要「存好心、說好話、行好事、做好人」。好人利益別人為第一，自己吃一點虧也無所謂，總是希望別人好，每個人都比我好。有這個念頭，這個念頭是菩薩心，這個心好。 如果這種心堅定真實，命裡縱然不好，由於這種心行，會把命裡頭那些缺點補過來，命裡沒有財他能得財富。像讀書人一樣，命裡沒有功名他能考取，他可以得到。佛氏門中有求必應，是真的不是假的，施財得財，布施什麼得什麼。布施決定有好處，有能力多施，不要怕我施掉之後我就沒有了，沒有那回事情，你施掉了自然就過來。你才能夠證明，佛經上所說的一點都不錯。 「法施，謂以佛法，為諸眾生演說，令其開悟」。這是佛經上這樣說的，其實這個法範圍非常廣大，所有的法，法是方法，你有好的方法教給別人，這叫法布施。 會燒菜的這都是方法，會烹飪的，這個世間各行各業，尤其科學裡頭的技巧，我知道的我喜歡教別人。這個人怎麼樣？這人愈來愈聰明，果報。這一世聰明，來世就更聰明，這一世是花報，來世是果報。 吝嗇，我知道的不肯教人，教人自己留一手，這叫吝法。吝法的人得愚痴果報，吝財的人得貧窮果報，不肯施無畏的人，這人一定多病，說不定還減歲數，短命。 這三樣東西是人之所愛、人之所求，誰不要財？誰不要聰明智慧？誰不要健康長壽？統統要。學校裡面教的那個，那是假的，不是真的。 定弘法師沒出家之前，他在學校念的是金融這個科目，拿到的學位是金融博士，他能不能發財？我看那個樣子不像發財的樣子。 要命裡頭有財才行，命裡頭有財，小學畢業他都能發大財。你們去看看，擁有億萬豪富的，你問問他，他念多少書？很多都沒有念過大學，初中、高中畢業就不得了，出來做生意、做買賣，發了大財，命裡有。所以一定要懂道理。 文摘恭錄—淨土大經科註　（第四０五集）　2012/7/1　    檔名：02-037-0405《淨空老法師講述》 《淨空老法師講述》 https://www.facebook.com/100002088288920/posts/pfbid021eiM9XaudacvSnALZpVsLmRhhpGDt38ewAXf8dP2Vcgvr7QU7QSiSWv6my5WFWwml/?mibextid=Nif5oz 玄一： 人人都想發財， 什麼樣的人能發財？

淨空老法師慈悲開示 界限本來沒有，是錯誤的觀念。 你到哪裡找？ 找不到！ 這就是講的分別執著，分別執著不是事實，是抽象錯誤的觀念。 多少的煩惱，多少的爭執，多少的罪業，從這個虛假錯誤觀念裡面產生的，太冤枉了。 所以佛教我們把一切分別、執著捨掉，我們這個心跟虛空法界一樣大。法界是真心，真心就是法界；於一切法都不執著，世間法不執著，佛法也不執著。 現在人學佛，還有人一定執著西方阿彌陀佛，東方琉璃世界藥師佛，還在執著，學了佛還在那里分界限。 如果你仔細去反省，去思惟一下，阿彌陀佛的界限跟藥師如來的界限在哪裡，你能說得清楚嗎？ 說不出來。 不但這個說不出來，倓虛法師在佛七裡面講開示，他舉一個例子，以前在東北他辦個學校，校長學佛，曾經問他一個問題，西方極樂世界跟我們娑婆世界這個界限在 哪裡？ 老和尚有智慧，叫他自己迴光返照，叫他自己去觀察。 這個校長也很聰明，他想來想去，好像這個界線是找不到的，為什麼？ 心性是一，是一體，一體裡面怎麼可能找出、畫出一個界線？ 老和尚給他印證， 沒錯，確實沒有界限。 不但阿彌陀佛西方世界跟我們娑婆世界沒有界限，同樣一個道理，十方所有一切諸佛剎土都沒有界限。 剎土在不在？ 在，決定是有的。 界限呢？ 界線找不到，這奇怪了。 好比我們這個講堂這麼多盞燈，一個燈、一個燈的位置確實是有，你們能不能找到這個燈的光跟那個燈的光界限在哪裡？ 找不到！ 諸佛剎土亦復如是。 諸佛剎土如是，我們自己心地光明亦復如是。 我們每個人心地光明，就是本性裡面的智慧德能，跟十方一切諸佛世界所有諸佛菩薩、一切眾生沒有界限。 沒有界限，你自己在那裡畫界限，這是錯誤，這就是我們為什麼會迷惑顛倒，天天在那裡胡思亂想，這叫無明！ 無明怎麼起來的？無明就是你胡思亂想起來的。無明幾時有的？ 你幾時胡思亂想，幾時就有無明。你幾時什麼都不想了，無明就沒有了。所以佛給你講老實話，無明無始，沒有開始。你打個妄想症就有了，不打妄想就沒有了，沒有開始，也就沒有終了。 這些事實的真相，必須到一心不亂才清清楚楚明明白白，所有一切疑慮都冰消了。 這是講修一心重要。 所以說老實話，許多聰明才智不如一個老實念佛的老太太，人家真的會念到一心不亂，真的會一切諸法清清楚楚明明白白。 她也不跟你說，為什麼？ 跟你說了，你也不相信，跟你說了，你滿腦袋的佛法，你還說她說的不對。 人家證的是真的，現量境界。 你胡思亂想

學佛一定要明理！ 　　所以，在無量法門裡面直接修一心的，就是這部經，這個經的好處就是在此地。你要是得一心，當然你就入一真法界。我講《華嚴》，跟講這個經的時候，常常合起來說；一真法界是所入，所入的境界；一心不亂是能入，只要你得一心，你就入一真法界。入一真法界，那就不是普通的人，在《華嚴經》上說，那是法身大士，那是大菩薩。諸佛菩薩、歷代祖師大德極力提倡這個法門，勸導我們修學這個法門，如果對這個法門有懷疑，不能生信心，不能依教奉行，那就像印光老法師所說的，業障深重！凡是能接受、能依教奉行的，都是善根福德因緣具足之人，這三個條件要是具足，你這一生穩當成就了。 　　有一年夏天，禪林寺辦大專講座，藍吉富居士來問我一個問題，他說：佛經講成佛要三大阿僧祇劫，這個話是真的，還是假的？這個說法大小乘經裡面都有，佛還能說妄語嗎？但是他懷疑，他來問我。我告訴他：亦真亦假。他就迷惑了，怎麼亦真亦假？我就告訴他：善根、福德、因緣這三個條件要是統統具足，他的一生就成佛了，不必要三大阿僧祇劫；三個裡面缺少一個，這一生就成不了。我就叫他自己想一想，在一生當中三個條件都具足，這個成分有多少？他一想，真的要三大阿僧祗劫，實實在在不容易！ 　　什麼叫善根？善根是信解。決定沒有懷疑，完全肯定的相信，不但相信又能夠理解，所以信解是善根。什麼是福德？依教修行是福。不肯依教修行，雖然信了，雖然解了，不肯去幹，這個人雖有善根，沒有福德。因緣是增上緣。 譬如有人他真有善根有福德，他一生沒有遇到佛法，他遇到外道，外道他也信，他也解，他也認真的去修行，修成一個外道，這個可惜，沒有因緣！ 　　因緣裡面，佛法八萬四千法門，怎能一下遇到淨土法門？淨土法門一生成就，其他的法門一生不能成就，生生世世去修，還是需要三大阿僧祇劫。這就說明，如果你相信這個法門，依照這個法門修行，你就一生成佛，不需要三大阿僧祇劫。如果不修淨土法門，學禪、學密、學其他的法門，跟諸位說，還是要三大阿僧祇劫，這個絕對不是騙人的。 01-003-0042 阿彌陀經疏鈔演義 https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=01-003-0042&lang=zh_TW

🍁真正有智慧的人，他重視光陰。 淨空老法師： 人生在世，大家都知道，光陰失掉之後，是沒辦法再得到的，所以真正有智慧的人，他不重視名聞利養，他重視光陰。 世間任何快樂， 都不是究竟的。 那都是什麼？ 那都是將來的苦本。 世間人迷惑顛倒，心裡想的全是名聞利養、五欲六塵，把苦當作樂、把短暫看作永恆，這叫大錯特錯！ 一定要知道，我們這一生在這個世間什麼最可貴？ 時間最可貴。 “一寸光陰一寸金， 寸金難買寸光陰”， 光陰太寶貴！ 佛法講“時節因緣”， 這是走向成功之道的秘訣。 這個世間，名聞利養、榮華富貴，這些東西拉拉雜雜的，要曉得都是假的，不要把大好光陰去搞這些事情，這些事情搞了總是生死輪迴，總是搞三惡道。 看看現在這個世界，幾個人沒有貪心？ 貪財、貪色、貪名、貪利，什麼都貪，轉眼就到惡鬼道去了； 見到人嫉妒、嗔恨，地獄道去了； 邪正是非都搞不清楚，糊里糊塗的，愚癡，畜生道去了。 人生光陰很短很短，搞名聞利養、貪圖五欲六塵，實實在在講這不值得，墮落在三惡道，那個時間可長，虧就吃大了！ 我們要遵守佛的教誨，念佛求生淨土。 我們自己想想，從早到晚，我們究竟念阿彌陀佛念了幾個小時？ 你不念阿彌陀佛，成天打妄想，把大好的光陰浪費了，你說那多可惜！ 世間人生活為什麼那麼苦？ 他分秒必爭，天天在搞貪嗔癡，天天在搞輪迴業； 我們念佛人爭取時間，則是為了了生死、出三界，目的不相同，果報自然不一樣。 所以真正有智慧的人，他重視光陰，他把大好光陰統統用在念佛上，為來生著想！ https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid0e3CQhtu8mVvP4dWD39QRFiRxX5ECjeeYrGCFqEnA26dk5D5ACZxjdAXodH7c4SQZl/?mibextid=Nif5oz 真正有智慧的人，他重視光陰 A truly wise person values ​​time

淨空法師：【現前見佛】等於授記，約定時間，帶你到極樂世界 大勢至菩薩《楞嚴經》上的話：憶佛念佛，現前當來必定見佛。功夫成片就有感應，佛會現身，定中、夢中或現在前面，別人看不見，你看見了。 告訴你修得不錯，壽命還有多少年。等於授記，你在極樂世界已經註冊，七寶池中有一朵蓮花，有你的名字，第一次見面。 第二次見面，是壽命快到了，佛跟你約定時間，三個月、一個月、一個星期，通知準備，到時候真來接你。第三次是帶你到極樂世界。 一般往生的人，都有三次見面。我們在傳記裡看到，慧遠大師見四次（吾始居此十一年中三見佛相，今復見之，吾生淨土必矣）。 --------------------------------------------- 本文節錄自【2014淨土大經科註】134集 依法不依人◇依義不依語 依智不依識◇依了義經不依不了義經 https://www.facebook.com/100033567323625/posts/pfbid02xQS2YjKnVZhz43y2umN3hZngoA82dnzdteziUkAciVBga4b2gNEKcxA1pYP6JvG1l/?mibextid=Nif5oz

🍁發願改過 教學為先 淨空法師： 地獄，罪不害怕，懲罰也不可怕，可怕的是無知。 你會知道一切罪過，願意接受，發願改悔，我這一生遭這些難，我下一生一定要作佛。 佛、菩薩、羅漢，種種不同，種種都是人，都是這一生修成功的。 現在遇到了災殃，又迷了； 迷了，又做錯了， 六道輪迴就這麼回事情。 你要看清楚了，一點也不奇怪。 希望人都能夠覺悟過來。 地獄它是一切罪人受罪的地方，罪受完了就出來了； 罪沒有受完，知道有罪，天天改過，天天在那裡斷惡修善。 真正了解，搞清楚了，它就像世間一個牢獄，你到這裡來受苦、來遭難。 其實非常公平，公正的，一點也不會冤枉你。 現在人多半在惡道，什麼原因？ 不相信佛道。教育最重要！ 人間要教育，地獄更要教育。 地藏菩薩在地獄，幫助地藏菩薩、協助地藏菩薩在教化眾生的，有 文殊、普賢，許許多多大菩薩在這裡面教化眾生。 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid0mdeCzVPJiw1JnNacUe2Jc1uxZsHebFfwV3o2tukHdUCtPnXE4M6MWBCut9fCoti6l/?mibextid=Nif5oz

淨空法師： 要學佛，首先得消業障。 消業障也要靠善知識，為什麼？ 我們自己不知道自己哪些是業障，換句話說，修行無從下手。 我們在一起學習講得很多。 毛病、習氣很多，這不是一生造成的，過去生生世世無量劫來，薰染成了習慣。 六根，真的修行人都知道，怎麼個修法？ 六根在六塵境界上，清清楚楚、明明白白，好事，那是什麼？ 般若智慧。 如果六根接觸六塵境界，隨時很快的就起貪瞋痴慢，就起妄想、分別、執著，這個麻煩就大了，這是眾生六道輪迴的因，真正的因。 我們想想自己是不是這樣的人，眼見色，耳聞聲，鼻嗅香，舌嘗味，一接觸是不是就起貪瞋痴慢？ 就想滿足自己的欲望？ 這叫業障。障礙什麼？ 障礙我們的清淨心，真心，障礙我們的平等心，障礙我們覺悟的心。 清淨平等覺是真心，真心迷了，真心裡面有嚴重的障礙，變成了妄心，妄心造生死輪迴，造業，真心才能往生極樂世界。 於是念佛不能往生，原因我們明白了。 明白之後，重要的是細心的觀察，高度的警覺，這些妄想雜念一出現，立刻就把它降伏，不讓它繼續，這叫修行，這叫功夫。 古人講的，「不怕念起，只怕覺遲」。 念頭起來是正常，為什麼？ 你是凡夫，你有業障，這是正常，起來隨它起來，要覺悟。 你覺悟得太遲了，你覺悟，它已經造業了。 覺，最好的方法就是佛號，阿彌陀佛，妄念一動，一句阿彌陀佛提起來把它壓住、把它轉變了，這是八萬四千法門裡面，無比殊勝的法門。 念經也好，像《金剛經》上講的，「凡所有相，皆是虛妄」，能夠在業障現前的時候，立刻提起這兩句經文，馬上就壓下去了。 要會用！用在對治煩惱，對治起心動念。 這些人教導我們，提醒我們，都是我們的善知識。 ——恭摘自 淨空老法師 2014淨土大經科註 第489集 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid02DYvERk2r3teXwEXKMBxSddMQS8JbwoAKx4avRGstuGj2m5ZWHLwoVJLVHQrYQbgEl/?mibextid=Nif5oz

【可不可以信鬼神、拜鬼神？】 所以這是魔王恐懼，護法神保佑，而且坐的時間，久的時候不累，但是要坐習慣，你初學的時候會有一點障礙，學盤腿愈年輕愈好，年輕骨頭軟，四十歲以上就不適合，所以不要勉強，勉強會把身體搞壞。 現在這個世間，縱然是學佛的人，拜鬼神的人非常之多，這在今天是非常平常的事，他不曉得，這是迷、這是邪、這是染！現在是亂世，靈界的訊息很普遍，無論在哪個國家地區常常遇到，所以有些人很崇拜鬼神，但是諸位一定要知道，跟鬼神往來，你一定要有智慧、一定要有定力，否則的話，你這一生都要受它的迷惑、受它的擺布！ 鬼神應不應該崇拜？不應該崇拜，但是要禮敬，《華嚴經》上告訴我們，“禮敬諸佛”，這是應該的，為什麼？鬼神是眾生，他也有佛性，既有佛性，他現在聞佛法，將來也必定成佛，所以禮敬是平等的，能不能信他？ 你要像孔子所說的，“聽其言而觀其行”，你不能盲從，他的言要是正，可以接納，可以做為生活或者是工作、學習的參考，如果他說的不是正法是邪法，那我們對他“敬而遠之”，“遠之”是什麼意思？完全不能接受他，這個樣子，你就不受其害，你要是盲從的話，你肯定受害，你一受害，你就很難回頭！ 我們佛弟子不拜鬼神，不拜鬼神，是與我們自己不相干的鬼神，你不必去拜他，你要是拜他，那就是谄媚、巴結，佛教給我們要“孝養父母、奉事師長”，所以我們對於父母祖先、至聖先師，應當要拜，應當要祭祀。 「＃印光大師」他非常贊歎《＃安士全書》，《＃安士全書》是前清周安士居士編輯的，周居士對待鬼神的態度，是我們學佛人的好榜樣，他到鬼神廟，他也燒香，也問訊，三寶弟子不拜鬼神，為什麼？鬼神擔當不起，你拜他，他趕緊讓位，他不敢接受你的禮拜，給他問訊可以，周安士不但問訊，而且還給他說法，勸他「＃皈依三寶」，勸他斷除殺心。 鬼神「＃嗔恨心」重，殺業很重，你得罪他，他會找你麻煩！勸他素食，不要接受葷腥的祭祀，勸他念佛求生淨土，這是佛弟子對待鬼神最好的態度！這是我們應當要學習的。 （淨空法師） https://www.facebook.com/100000341619469/posts/pfbid0tf6yvwP8x6YBf1crMevnYymRvGQMNBRNj2i8LXg859pNEyVbfWddNqNPwQSrSaQ9l/?mibextid=Nif5oz 我們佛弟子不拜鬼神 We Buddhists do not worship

【布施賅一切法，佛法要行不要住】 布施包括一切法，布施裡面有三大類：第一個是財布施，財裡面有內財、有外財。外財是我們身外之物，布施就是放下、就是捨，你要能捨；也就是說，說老實話，布施就是沒有執著，我對於身外之物，心裡頭不執著，沒有牽掛。 什麼是內財？內財是身體，內財怎麼布施？譬如這個佛堂今天有事，許多同修發心來作義工，作義工幫忙做事，內財布施，我出力！力不是外財，不是我的金錢，你出力是內財布施，你幫忙策劃在用頭腦，也是內財布施。雖然布施，不著布施之相，能捨！這都是屬於財布施。 第二種，法布施，凡是屬於智慧、技能的，都是屬於法，包羅萬象！不一定指的是佛法，所有一切世間法都包括在其中。第三種叫無畏布施，無畏布施是保障一切眾生安全，這是屬於無畏布施。國家對老百姓有什麼功德？保障老百姓生命財產的安全，這是國家的功德，國家對國民無畏布施，何況裡面也有財法布施，但是無畏布施是最重要的。 這三種布施，就包括所有的行法、行為。菩薩修六度萬行，也就是菩薩的行門真的是無量無邊，就在這生活當中，點點滴滴，哪能說得盡？佛把無量的行法，歸納為六大類，叫六度、六波羅蜜。六度就是無量無邊行法的歸類，六大類。雖然說六大類，實在講一個布施全都包括了，為什麼？持戒、忍辱，在布施裡頭屬於無畏布施。諸位想想看，無畏是叫別人心理得到安全感，沒有恐怖！ 我們舉一個最淺顯的例子，現在一般社會風氣很不好，新加坡比較起來是最好的，很難得！社會治安相當之好。在外面旅行最怕的是錢財露白，就怕人來搶劫，你是一個持戒的，我錢再多，你看到了，不要緊，他不偷盜，他持不偷盜戒。不要說我錢財被他看到，我放在這裡不動，人走遠了，他也不會拿，他不偷盜。持戒叫人心理得安全感，所以持戒是無畏布施。 忍辱也是無畏布施，平常交際應酬，喜歡說話的，開開玩笑，說的人無心，聽的人有意，那麻煩大了，引起很多誤會！如果這個人是學佛的，修忍辱波羅蜜，沒關係，我說話得罪他，他不會報復，他不會介意，他忍辱！這叫人得安全感，所以屬於無畏布施。後面，精進、禪定、般若是法布施。由此可知，六波羅蜜，一個布施包括盡了。六度包括一切的菩薩行門，布施包括六度，豈不是布施賅一切法，包括一切法，說一個就夠了。《金剛經》上布施說得多，不是偏重在布施上，是用它來代表一切法。 一切法要行不要住，這是非常重要的一個觀念，就是要行；換句話說，要做出來。這是在前面說了很多遍。佛菩薩做什麼

淨空法師：【懺除業障，自性恭敬心流出】 一切眾生本來是佛。眾生是廣義的，狹義講，有情可以作佛，無情不行。《華嚴經》說，情與無情，同圓種智。圓滿種智就是成佛，無情成佛，就是花草樹木成佛，山河大地成佛，沒有一樣東西不成佛。 成佛是什麼？成佛是「自性」，沒有一樣東西不是自性變現。明心見性，性在哪裡？隨拈一法，無不是。任何一物是相，它的體就是性，自性在哪裡？就在這裡。 豎一個手指，明白人點頭，沒錯。你學，不像，為什麼？ 你有念頭，見性的人沒有念頭，不同地方在此地。 有念，那是無明，障礙自性，無念，自性現出來了。 所以放下就是。放下見思，就是阿羅漢，放下塵沙，就是菩薩，放下起心動念，就是佛。世尊千言萬語，四十九年所說，就說這麼一樁事情。 每個人都是佛，現在還造作罪業？他是糊塗佛，迷惑顛倒的佛，不能說他不是佛。從體上講，從性上講，他真的是佛，我們尊重他，禮敬他。禮敬諸佛，沒有分別，心永遠是清淨的。 迷的時候不知道，我也曾經討厭過人，曾經無緣無故找人麻煩，羞辱別人，讓別人難看，下不了台，小時候幹過這些事情。 今天很多人用這個方法對付我，我很感謝，懺除業障，好事，不是壞事。我知道他現在這個境界，是我十幾歲的境界，得理不饒人。 六十年學佛（2012），終於把這個事情搞清楚明白，自性恭敬心流出來了。一切恭敬，一切放下，能夠學得有幾分相似了，不敢說完全相同，有幾分相似。 -------------------------------------------- 本文節錄自【2012淨土大經科註】82集 依法不依人◇依義不依語 依智不依識◇依了義經不依不了義經 -------------------------------------------- 華藏衛視官網 https://www.hwazan.org Facebook https://www.facebook.com/hwazantv YouTube https://www.youtube.com/user/hwazantv LINE https://line.me/R/ti/p/%40dzi0277j Instagram https://www.instagram.com/hwazantv/?hl=zh-tw https://www.facebook.com/100063786044375/posts/pfbid026mDSYew7

🍁新加坡彌陀村，地主洪老居士，原本命在旦夕，發心捐地之後，喉癌奇蹟康復 淨空法師： 實在講諸佛菩薩所說的一切經法，無非是說明宇宙人生的真相，因果轉變相續這些理事。 事實真相，轉變的道理，轉變些事實，都在我們眼前，我們六根天天接觸這些境界，那就像經上所說，我們接觸是迷而不覺，擺在面前沒看出來、沒聽懂； 諸佛菩薩憐憫我們，就在眼前的事相幫我們點醒。 諸位細細去觀察，細細去思惟，《華嚴》，一切大小乘經論是不是如是。 我們果然明白，那就像大經上所說，諸佛如來為一切眾生講經說法，「塵說剎說，無間斷說」，這都是事實。 昨天下午，李會長來邀我一同去看洪老居士，老居士這些年來病得很嚴重，他發心捐這塊土地給我們做彌陀村，楊厝港這個土地是他的。 過去我去看過他一次，那個病很危險，說話音聲很模糊，我在旁邊仔細聽一個字都聽不出來，他說的是福建話，福建話我懂，聽不出他所說的是什麼東西。 身體非常不好，他自己也感覺他朝不保夕，所以對於捐這塊土地建彌陀村非常懇切，每天跟李木源打很多次電話，李木源每天到他那裡去看他三、四次，他跟我講有一天最多他去看他七次。 昨天去看完全是兩個人，紅光滿面，講話講得很多，音聲很清楚，每一句話我都聽得很清楚，我能聽得懂。 精神氣色體力都很好，他每天早晨還到樓下去運動，過去坐輪椅，現在不必坐輪椅，扶他下去能做運動，不可思議。 昨天聽他講：我發願捐這個土地，希望我病能好，果然好了。 他的喉癌拿掉了，醫生告訴他，兩個月開的那個洞可以恢復，可以能完全恢復健康。 昨天我們在一塊談了很多話，親切招待我們。 李木源告訴我，洪老居士一生真正是此地一個大慈善家，有求必應，求他幫忙決定沒有空手。 居士林曾經有一次找他捐錢，非常慷慨，問他捐多少，他開一張空白支票，你們用多少自己寫。 一生做好事，晚年有這個，這是聖因，這個因緣機會到哪裡去找，他能遇到，又這麼樣的慷慨。 他那塊土地照現前的價值是六千萬，跟李木源談的時候，他把它降到四千萬，最後降到二千五百萬，現在降到一千五百萬； 而且告訴我們，將來建彌陀村錢不夠他還要出錢，歡喜真是歡喜。 離開他那個地方之後，我們再看陳光別老林長，現在也在生病，每一天聽經看錄像帶，每天看八個小時。 臥房裡面裝了一個電視機放帶子，現在正在聽看《金剛經》的講記，萬緣放下，一心念佛。 最近還有好幾位居士，都是得了很嚴重的病，這一發心病就沒有，完全好了，再去檢查已經很

【煩惱即菩提】 大乘經上常說「煩惱即菩提」， 菩提就是正覺，迷了的時候叫煩惱，悟了的時候叫正覺，它是一不是二，這個事情總要知道。 諸佛如來在果地，無量智慧；我們現在當凡夫，無量煩惱。迷的念頭一轉過來覺悟了，煩惱立刻就變成智慧。煩惱多不怕，說明就是智慧多、智慧大。怎麼能夠把煩惱轉成菩提？轉迷為悟，把迷放下就行了，就覺悟了。 什麼是迷？起心動念、分別執著，這個東西一放下就覺悟了。 我們得真幹，放下幫助覺悟，覺悟幫助放下，覺悟就是章嘉大師講的看破，覺悟，看破。看破幫助放下，放下幫助看破，相輔相成，從初發心到如來地，沒有別的辦法。你了解得愈多，你放下就愈多。 為什麼放不下？不了解，所以放不下。真明瞭、真清楚了，哪有不放下的道理！ 節錄自淨土大經科註（第一０二集） 淨空法師主講 2011/12/26 https://www.facebook.com/100002088288920/posts/pfbid0WVhZT4saMuAcAGHz4B3Svso29ko6MNYcbyuWfzag6zNangYuN8Uj1cdoLYB5eyWyl/?mibextid=Nif5oz @玄一學佛修行： 學習如何學習？ 修行次第「信解行證」 ①生處轉熟熟處轉生 ②專注你想要而非不想要 ③煩惱即菩提生死即涅槃 讀經是明理，念佛是修定。 玄一：一定要 天天「聽經讀經念佛」 功德「回向」冤親債主

淨空法師：印光大師不作住持，不傳戒，不收徒弟，一生當清眾 智者大師示現（往生）跟大家說：如果我不作住持，品位就高了，因為管理寺廟，天天操心勞神，只有五品位往生（吾不領眾，必淨六根，損己利人，但登五品）。 表演給我們看的。五品位是凡聖同居土，他念佛功夫成片，沒有到事一心不亂。如果事一心不亂，就生方便有餘土。可是五品位，也有上中下三輩九品，如果是上輩三品，有能力自在往生。 什麼叫自在往生？想什麼時候去就什麼時候去，想多住幾年，行，就多住幾年。佛門常講，生死已了，來去自如，一點障礙都沒有。 這是從前寺院庵堂執事，近代沒有了。 印光大師是大勢至菩薩再來，大師示現，就是教我們這一代的人。他一生不收出家徒弟，不傳戒，不傳法，不作住持，也不作當家，不蓋廟，一生在道場裡當清眾。 我們這一生道業想成就，作清眾就對了。如果是念佛堂，每天在念佛堂念佛，禪堂，每天在禪堂參禪，在佛學院，就認真研究經教。一門深入，長時熏修，成就自己。自己成就之後，才能成就別人。 佛經說，自己未成，成就別人，菩薩發心。這話千萬不能聽錯，那個自未成就，是自己沒有成佛，發心度眾生。 地藏王菩薩，地獄不空，誓不成佛，本身是什麼身分？不但是法身菩薩，他是法身等覺菩薩，不是凡夫，自己沒成就，先度眾生。絕對不像我們，凡夫，一品煩惱都沒斷，肯定要搞六道輪迴，千萬不要把意思會錯了。 至少在淨土宗，念佛已經功夫成片，達到像智者大師五品位境界，可以在寺院擔任執事。那不妨礙，那是犧牲自己品位，真的是地獄不空，誓不成佛。 有能力，有智慧，脫離六道，在三界展現遊戲神通，不受業報。起心動念，言語造作，不造業，這種人可以。 本文節錄自【大方廣佛華嚴經】1080集 依法不依人◇依義不依語 依智不依識◇依了義經不依不了義經 https://www.facebook.com/100006316368909/posts/pfbid06cv1BXv17kmkRqDRsnQnsjfEEQw81Kr7CoQnYPhwcH7sQcVQKMJhBqG3boixadtfl/?mibextid=Nif5oz @玄一學佛修行： 「往生」是行者一期生命最後的「必修功課」與「當務之急」 Google 翻譯： Being at Peace. 中文（繁體） 處於平和之中

淨空老法師法語： 一個人要知道自己的毛病很難，他總以為自己樣樣都對。 而凡夫之所以為凡夫，就是不知道自己的過失，自以為是。 菩薩與凡夫不同之處，就是菩薩沒有「自以為是」的觀念，只知道自己毛病太多，天天反省，天天改過，這是覺悟的人。 迷人自以為是，即使反省也認為自己沒有過失，過失都在別人。 殊不知見到別人的過失，就是自己的過失； 幾時見不到別人的過失，自己的過失就沒有了。 🎯更多內容請看：https://www.amtb.tw/blog/archives/25236 - #淨空老法師 #淨空法師 #淨空老和尚 #淨空法師法語 #淨空法師慈悲開示 #佛法 #菩薩 #覺悟 #反省 #自以為是 https://www.facebook.com/100064559595068/posts/pfbid0GPc6ZBEYRphsMwZWWUPptxaLRcVUKWXajtYF5gcbNq3EQj1oDFratdnD9CmRn7utl/?mibextid=Nif5oz

這些說法，現在人聽了，這叫神話，神話是人類想像出來的，不是事實。我們學佛，深入經藏的人不是這麼想法，我們認為佛講的是真話不是假話，是可以相信的。為什麼？ 佛在經典上告訴我們，他所說的你自己都可以證實；你把它證實，這就不是假的了。佛經字字句句都可以證實，怎麼樣去證？細心觀察，定心體會，你就能證實。眾生跟佛的差別就是覺迷，覺悟了就叫佛，迷了就叫眾生。 科學家在求覺，一點一點在覺，還沒有覺悟的，那還在迷。 過去的人對佛經上講的「相由心生」、「境隨心轉」沒有人相信，今天量子力學家證明了，物質現象確實是從意念產生的，這就相由心生，意念確確實實可以改變物質現象，這就是境隨心轉，這證明了。 經過科學證明，大家就相信了，沒有科學證明，大家都以為是神話。 神話到最後被科學證明了，神話就變成科學知識。 二零一二淨土大經科註　　（第三０六集）　　2013/5/18　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-040-0306 http://edu.hwadzan.com/play/02/40/0/322140 神話變成科學知識 Myths become scientific knowledge

淨空老法師：如何才能夠不墮輪迴？ 【人在愛欲之中。獨生獨死。獨去獨來。苦樂自當。無有代者。】 這就是說，諸佛菩薩大慈大悲，沒有辦法代替，因果決定是自作自受。現在這個社會最嚴重的罪孽，一個是愛欲，欲就是欲望，「情愛與貪欲，實為生死根本」，六道輪迴的根本。 我們看現在人殺業太重，殺什麼人？殺自己的兒女，就是大家所知道的墮胎，每一天墮胎有多少人？十年前有人告訴我，是有統計的，為什麼？醫院裡頭有記錄，每一天超過十五萬，每一天，一年五千萬，這是有記錄的，沒有記錄的不包括在這裡頭，你說怎麼得了？他跟你什麼關係？父子關係，你怎麼忍心把自己的兒女殺掉？他本來是報恩來的，這下好了，結成冤仇了，來世他再來的時候，不是報恩，是報仇來的，冤冤相報沒完沒了，殺盜淫所造的罪業，你說多可怕。這個時代眾生造業，墮無間地獄是哪一類人？就是殺盜淫，這三種惡統統都幹的人必定墮無間地獄，古人有說「愛不重不墮娑婆」，你不會到這個娑婆世界來，到娑婆世界來都是情愛而來，不能不知道。佛門裡頭還把它續了一句話，「念不一不生淨土」，這副對聯很重要，要時時刻刻放在心上。 如何才能夠不墮輪迴？貪瞋痴不能要，有貪瞋痴就有輪迴，沒有貪瞋痴就沒有輪迴。一念相應就往生淨土，希望我們一念相應一念佛，這一念裡頭沒有貪瞋痴，只有阿彌陀佛。我們再講白一點，依照經教講，我們的念頭裡頭，沒有起心動念，好！ 沒有起心動念，是佛的境界；有起心動念，沒有分別執著，是菩薩的境界；還有分別，沒有執著，是阿羅漢的境界。 我們想想，我們是屬於哪一個階層？我們雖然天天念佛，佛號不中斷，一句接著一句，可是裡頭夾雜的有妄想、有雜念、有分別、有執著，這是什麼人？六道凡夫。這些東西統統具足，往生到西方極樂世界，叫帶業往生。記住，八萬四千法門，無量法門，沒有帶業的，統統是斷煩惱，證菩提，難。你行嗎？ 做不到，做不到學海賢老和尚，這個老和尚一生就是一句阿彌陀佛。他不認識字，他沒有念過書，二十歲出家。師父看準他了，師父了不起，菩薩再來，他看到這個年輕人是法器，值得栽培，教他一句南無阿彌陀佛，囑咐他一直念下去。他聽話老實真幹，這一句佛號他念了九十二年，一百一十二歲往生，給我們做榜樣。所以這個法門叫易行道，容易成就，但是很難信。我們看到許許多多人皈依淨土，念佛求往生，可是他每天還要念《金剛經》，念《華嚴經》，念《法華經》，念《楞嚴經》，還要念很多經、很多咒，就怕念得不多，恐

【淨空老法師 ｜太上感應篇精華節錄（二十七）- 「宜憫人之凶 樂人之善 濟人之急 救人之危」】 下面第二十四句，宜憫人之凶，樂人之善，這兩句話，後面是濟人之急，救人之危，「凶」、「善」、「急」、「危」我們今天看到這個字樣，感觸很深很深。 凶災危急在今天，可以說到達了極處，今天我們看到這個四句話，幾乎是指地球上整個人類，遭遇到大災難。 憐憫，不是只有一個憐憫的心，那有什麼用處?憐憫是要拿出行動來，這個行動是從內心裏面徹底的懺悔，宗教裡面所講的「悔改」，那才是真正生起憐憫心? 全世界的大災難怎麼形成的?首先你要認識我們現在居住這個地球，這個太陽系、這個銀河系、是我們的依報，依報隨著正報轉。 你要真正懂得這句話的意思，你就曉得全世界的災難、太陽系的災難、銀河系的災難，根源從哪裡來的? 我自己行的不善，因為這是我的依報，依報是隨正報轉。眾生解決不了這個問題，一定要受這個災難，要受果報，他的認識錯誤了，以為這個事情與我不相干。這些人做錯了，我沒有做錯，這個觀念錯誤了。 一切人是我們自己的人事環境，一切物是我們生活當中的物質環境，今天人事環境，物質環境都不好，追究起根本的原因，我們自己存心不好，我們自己做人沒做好，所以我們依報環境如此的惡劣，這個是消災免難根本關鍵之所在。 以往，起心動念無不是為自己，心量太小了，在這個大劫難來臨的時候，這一棒很重，終於把我們打醒了，徹底的改過自新，為一切眾生受苦受難。 圖文轉載：極樂寺 https://www.facebook.com/100064546787897/posts/pfbid02TXh2tU4sYxz9XTt3acaLCGk5yTd9CT38A2mcdRSCKdCcMSwsmHa1UjR5AL34P6aYl/?mibextid=Nif5oz 全世界的大災難怎麼形成的？ How did the world's catastrophe come about? How does a disaster occur? 災難是如何發生的？ @玄一學佛修行： 南無阿彌陀佛 諸法實相 人生酬業 自心現量 自性自度 依報隨著正報轉 心淨則佛土淨 念佛就是觀自在 一切眾生是自己 一切眾生阿彌陀佛 回歸自性 清淨平等覺 標籤： 太上感應篇, 宇宙人生的真相, 改變命運的鑰匙, 深信因果, 懺悔業

淨空法師：【我學佛半年素食，三年身體適應，就愈來愈健康】 我學佛六十多年了（2013），老師教我的，實在講就是改造命運。命運很苦，前世今生都沒有好好修，起心動念雖然不損害人，對人沒有起惡念，但是對動物起惡念。 為什麼？想殺牠來吃，不知道動物也是一條命，殺動物跟殺人沒什麼兩樣，不懂這個道理。小時候喜歡打獵，做了三年獵人，殺不少眾生。學佛後才懺悔，不敢吃眾生肉了。 我學佛大概半年就吃長素，殺業太重了，過去殺害眾生數量很可觀。抗戰期間生活非常辛苦，打獵天天有肉吃，日子過得不錯。那是什麼？把一生福報提前享掉了，往後怎麼辦？祿盡人亡，所以短命。 老師教我回頭是岸，真正修懺悔，把自己修行功德迴向給這些被殺、被吃的眾生。有效，壽命延長，對我有大利益。因為短命死時，佛法甚深微妙義理沒有學到，這個損失比什麼都大，壽命延長就學到了。 諸位同學聽我講經，常常聽的會感到，我每一年講的不一樣。今年跟去年不一樣，去年跟前年不一樣，愈講愈精采，愈講愈深入，沒有壽命就辦不到。 壽命從哪裡來？無畏布施，不但不殺生，有緣要知道放生，愛護眾生，保護眾生，決定不吃眾生肉。我是斷得很快，學佛不到六個月就長素，六十多年了。 最初因飲食改變習慣，會起副作用。 一向都是肉食，一下改成素食，自己曉得造業太重，改得很快，大概三年才適應，就是身體恢復正常。剛剛吃素那二年，人很瘦，身高一百七十公分，到磅秤上磅磅，四十八公斤。 可是我能堅持，精神好，體力好，也很重視，大概三個月檢查一次，沒有任何毛病，就堅持到底。三年後恢復，大概是標準重量六十五、六公斤，跟身高比例正常了，很不容易。 朋友、同事、長官看到我的（過渡期），不行，這樣下去身體衰了，這種警告常常聽到。一去檢查，沒事，什麼毛病都沒有，就放心了。以後就愈來愈健康，沒有生過病，證明素食是好的。 --------------------------------------------- 本文節錄自【2012淨土大經科註】185集 依法不依人◇依義不依語 依智不依識◇依了義經不依不了義經 --------------------------------------------- 華藏衛視官網 https://www.hwazan.org Facebook https://www.facebook.com/hwazantv YouTube https://www.youtub

淨空法師：一門深入是修定，不是修別的，就是把我們的真心找回來，真心找回來之後你再廣學多聞，那就方便了。 「又應著眼，如是境界，非僅示現妙相而已，而實具有無邊妙用」。這是真正不可思議，這是我們真正的老家。 我們回老家回到哪裡？回歸自性。自性的現象在哪裡？在西方極樂世界。 西方極樂世界在哪裡？遍虛空遍法界。什麼時候能見到？釋迦牟尼佛給我們講得很清楚，心淨則佛土淨，你的清淨心現前就見到。所以往生第一個條件就是清淨心，與念佛多少沒關係，一念清淨心你就見到，所謂「一念相應一念佛，念念相應念念佛」。念佛要把自己的清淨心念出來，就相應了。 念再多，心不清淨，那就是古大德所說的，「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」，你心不清淨。心清淨跟佛就相應，他是清淨心，他是平等心，他是正覺心、大覺心。大覺是我們自己的真心，我們真心本來大覺，現在為什麼不覺？這個不覺的原因就是我們迷了。怎麼迷的？心動就迷了，不動就是覺。所以佛經常常用水來做比喻，比喻心，水要清淨，沒有染污，水要平，沒有波動現象，這個水像一面鏡子一樣，照見外面的境界照得清清楚楚，如果水骯髒、有波浪，它這個照見的功能就失掉。我們的心，所以心不能動，動就壞了。為什麼古聖先賢祖師大德教導我們要一門深入，長時薰修？為什麼不教我們同時廣學多聞，要我們一門深入？一門深入是修定，不是修別的，就是把我們的真心找回來，真心找回來之後你再廣學多聞，那就方便了。龍樹菩薩把真心找到，他證到初地，別教的初地就是圓教初住，他有能力用三個月的時間把釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經全部貫通，那就廣學多聞。能嗎？真的嗎？ 　　在中國唐朝禪宗六祖惠能大師給我們做見證，能大師不認識字，沒念過書，平常他講經說法，後人把它記錄下來，編成一本書《六祖壇經》，裡面有他的行誼，也就是他一段的歷史。我們看了之後，他從學佛到成就，弘法利生，沒有看到他在哪個講堂去聽一次經，沒有這個記錄，也沒有記錄他在哪個禪堂去坐一支香，沒有這個記錄，那其他就更不必說了。唯一記錄他聽經聞法的，就是五祖忍和尚召見他，半夜三更，讓他在方丈室，對他一個人講《金剛經》大意，應該是講到四分之一，「應無所住，而生其心」，他就豁然開悟，開悟之後就不要講了，他全都明白了。法達念《法華經》念了十年，他念《法華經》三千多遍，《法華經》的分量很大，一天只能念一部，三千多部就是十年，不知道《法華經》的義趣，到南華寺

修行重了生死… 🙏淨空老和尚： 佛法常說，「人命無常，國土危脆」，「人身難得，佛法難聞」；又說「生死事大，無常迅速」。這一類警惕之語，世尊苦口婆心時刻在提醒我們，無非是要我們認清事實真相，掌握此希有難逢的機緣，在這一生將大事了了。 《法華經》雲：「佛為一大事因緣出現於世。」何謂大事？生死事大，這件事可以說除了世尊之外，無人能辦。世間不乏聰明才智之士，他們有能力生到色界天、無色界天，但無法超越三界，了生脫死。所以，世尊出現於世，幫助眾生解決這件大事。 了脫輪迴，超越十法界，作佛作祖，人人可以辦得到，問題就在自己肯不肯辦。正如儒家所講：「人人皆可為堯舜。」堯舜是中國的大聖大賢，人人都可以做到。佛法也是如此，人人皆可作佛、作菩薩，問題在你願不願意做，這是真正關鍵之所在。如果你願意做，就能夠做成；你不願意做，諸佛如來也幫不上忙。 如何做到？孔老夫子說：「克念作聖。」佛講得更清楚，念是妄念；換言之，你能克服妄念，你就是佛，你就是菩薩。 在佛法裡講，妄想、分別、執著皆是妄念。微細的妄念，稱作無明、妄想；粗重的妄念，稱為執著。妄，就不是真的。《起信論》雲「真心本有」，本有決定可以恢復；「妄心本無」，本無當然能斷除、放下。而我們是應當斷的不斷，應當放下的不肯放下，這就沒辦法了。佛千言萬語，重複教誨，就是在提醒我們要覺悟，幫助我們認清事實真相，希望我們在這一生中，脫離生死苦海，圓成佛道。這是一切諸佛的本願，除此之外，佛一無所求。 世尊教導弟子，要選擇在阿蘭若處修行，才能成就道業。「阿蘭若」是梵語，意思就是寂靜處。古代修行的道場，都建立在深山人跡罕到之處。因為凡夫沒有不受環境影響的，能夠不受環境影響，就不是凡夫了。因此，選擇修行環境很重要！ 說真實話，現代人修人天福報容易，要想了生死、出三界太難了。現在外界環境對我們的誘惑，比古人增長不只千倍萬倍，再加上自己的煩惱習氣深重，禁不起誘惑，要想成就確實很難。縱然在深山修行，因為交通便捷，也已變成觀光景點，遊客絡繹不絕。我第一次訪問北京雍和宮時，住持告訴我：「每天平均有五千人來參觀，星期假日有兩萬人。」所有出家人都要出來接待，精疲力倦，有時間就趕緊休息一下，連修行的時間都沒有。這是現代的道場，我們要認識清楚。 同學們能學教，講經弘法，也是人天福報。但假如戒律持不好，這個福報就到畜生道、餓鬼道去享。若在此環境中，能克服自己的妄念，你的功夫遠遠

真正想種福，不要放過這個機會 🌳漢學院為什麼？ 中國傳統文化的承傳，這是大事。目的培養漢學儒釋道三家的專家學者，也就是儒釋道的傳人，這個意義重大。所以什麼？所以那個就叫做福田，到那去種福，真正的福田。 「宗教大學是團結全世界的宗教，把所有宗教都帶回教育，大家互相學習，化解矛盾、化解衝突，促進社會安定，世界大同。 這是造福全人類，這是真正福田，盡心盡力是大圓滿。」 🪷🪷🪷 淨空老法師： 「大修齋戒。則當善用時機」，這就是緣分，時節因緣，也就是現在所說的機會。 這個要有智慧去觀察，有這個機會我們千萬不要放過，要幹。 「遇閑即修」，遇到一有空閒就念佛。 像有些同修聽到了我們要在馬來西亞建一個漢學院，在斯里蘭卡建兩個大學，一個佛教大學、一個宗教大學。 有人真的看見了這是修福的機會，出錢出力，不在乎多少，盡心盡力就是圓滿功德。 我只有一百塊錢，沒有多的，我把一百塊錢統統捐掉，我捐的是百分之百，百分之百就叫圓滿功德；我有一千塊錢，我只捐一百塊錢，我得多少功德？十分之一。 一樣多，那個人也是一百塊，我也是一百塊，我們兩個得的功德不一樣，那個人得的是圓滿的，百分之百；我有一千塊錢，只拿了一百塊錢，我的功德是十分之一。帳要這樣算法，公平。 所以窮人能修圓滿功德，富貴人不行，來生窮人變成富貴人，富貴人變成窮人，就這麼個道理。 天道公平，使貧人能修大福，真誠心。 我們讀《了凡四訓》，看到雲谷禪師講的故事。他講一個女孩子，家境貧窮，清寒之家，到廟裡面來供養，只有兩文錢，兩文錢很少。 大概在那個時代，兩文錢只能吃一餐早餐，一碗豆漿，一套燒餅油條，兩文錢。 這兩文錢是她所有的，她只有這麼多，全部拿出來供養。 方丈和尚親自給她迴向、給她祝福，兩文錢功德，出自於真誠心，全心全力。 這個女孩子後來做了王妃，發了，經過從前這個廟的時候，她帶了一千兩黃金來供養，也來報恩。 老和尚叫他的徒弟給她迴向，她感到很訝異，記得小時候到這裡來，我只供養兩文，老和尚親自給我迴向，現在我帶這麼多黃金來供養，為什麼叫徒弟，自己不給我迴向？ 老和尚告訴她，那時候妳修的兩文是圓滿功德，現在妳是王妃，有的是錢，這一千兩黃金在妳算不了什麼，所以妳的功德沒有那兩文錢大。 把這個道理講給她聽，她明白了。 現在是王妃，貴人，到寺廟來，個個對妳都行最敬禮，福就折掉了；年輕的時候貧寒之家，沒有人瞧得起妳，不一樣。 這是什麼？懂得這

淨空老法師｜師父說｜立定志願 求生淨土-第37集 孔老夫子教學常常講到「三十而立」，三十歲應該要立志。在古時候差不多十四、五歲上太學，到三十歲，這個十五年時間所接觸的，廣泛接觸，三十歲應該有志，應該要選定一門。這是儒家講求學的歷程，他也是講修心養性，那是真正的學問。 華嚴開敷夜神章（第28集） 1986 人要沒有志，一事無成。他有志向，他在這一生當中，他有他的方向，他有他的目標，這個人這一生生活過得有意義、有價值。如果這一生在這個世間沒有方向、沒有目標，是糊裡糊塗，醉生夢死，他這一生自然就空過。 阿彌陀經疏鈔演義（第273集） 1984/12 世出世間法，所有有成就的人沒有一個是例外的。佛家講立願、發心，在我們中國人講叫立志，人不能沒有志。立志是怎麼回事情？發心是怎麼回事情？你在這一生當中你有一個目標、你有一個方向，他怎麼會不成功？肯定有成就！一生沒有成就的，他沒有目標、他沒有方向，他到老一事無成。 淨土大經解演義（第171集） 2010/10/21 自己要立定志向要「專精」。實在講世出世間法成就關鍵，都在專精，佛法是大事因緣，如果不專、不精，縱然很勤奮、很努力也得不到結果，這是許多修行人都有這個感觸。 觀無量壽佛經大意（第2集） 1992/6 佛門法門多，方法多，看到這個也想學，那個也不錯，這樣一生當中也是一事無成，雖然學得很廣博，博而不精、不專，他不能成功。在開始修學的時候是可以多聽聽、多看看，然後在你所接觸的這些佛法、這些宗派裡面，法門當中你選定一門。選定之後一生不改，你決定有一個結果；常常在改變，那就很難，很難有成就。 華嚴開敷夜神章（第28集） 1986 在我們修淨土的，我們一個方向，西方極樂世界；一個目標，我們親近阿彌陀佛，依阿彌陀佛做老師，我們向他學習。你看多清楚、多明白！我們這一生來幹什麼？就是來幹這個的，就是想在這一生當中成就。 大方廣佛華嚴經（第2086集） 2009/12/9 淨宗的學人尤其殊勝，他的志向就是往生淨土，就是要見阿彌陀佛，這個在所有志願裡面，是世出世間第一大志願，究竟圓滿的志願。 阿彌陀經疏鈔演義（第273集） 1984/12 https://fb.watch/o6OSnmn6SK/