習氣有沒有方法斷？經上舉酒瓶做比喻，酒瓶裡頭盛的是酒，把酒倒乾淨了，擦得乾乾淨淨，確實沒有酒了，聞聞還有味道，那叫習氣，那個沒辦法斷。把瓶蓋打開放在那裡，放個半年、放個一年，自然就沒有了。
淨空法師:妄心裡面所藏的是什麼？-第1352集
如無為者，
這一句是關鍵，要特別注意。
密嚴土者，即是諸佛他受用土。
諸佛有沒有自受用土？
沒有。
他不需要，他是法身，法身是他的受用土。
法身沒有相，一片光明，大乘教裡頭說的大光明藏就是法身，形容法身。
在哪裡？
無處不在，無時不在。
妄是依它起的，它要是沒有了，妄連邊際都找不到，妄依真起。
所以它在哪裡？
它在妄中，妄中有真，真中有妄，互相不妨礙。
真不妨礙妄，
妄也不妨礙真，為什麼？
真不可得，妄也不可得。
真是覺悟的，妄是迷惑的。妄心沒有智慧，真心有智慧。真心有德能，妄心雖然沒有智慧，也有德能，德能小，限於六道輪迴，善的得三善道，惡的罪業三惡道，他迷，他不覺，真苦！
密嚴土，大日如來，
密宗，極樂世界阿彌陀佛，他怎麼建立的？於法性土上悲願力建立的，大慈大悲。給誰建立的？
給菩薩建立的，給阿羅漢建立的，沒有一個建立是為自己，都是為他。
諸佛他受用土，建立實報莊嚴土是為四十一位法身大士，他們雖然破了無明，雖然是大徹大悟，還有習氣沒斷。
習氣有沒有方法斷？
沒有方法。那有方法你又起心動念了，他不起心動念，他哪來的方法，怎麼斷法？
時間長了，自然沒有了。
所以經上舉酒瓶做比喻，酒瓶裡頭盛的是酒，把酒倒乾淨了，擦得乾乾淨淨，確實沒有酒了，聞聞還有味道，那叫習氣，那個沒辦法斷。把瓶蓋打開放在那裡，放個半年、放個一年，自然就沒有了。
所以實報土的作用，就是幫助這些菩薩，四十一位明心見性的菩薩，他的習氣沒斷，這個地方幫助他們斷習氣，他受用，而不是自受用。所以有這些菩薩來了，就要現這個土，讓這些菩薩在這個地方修行，是這麼一回事情。
所以「此淨土如法性土」，就是實報土很像法性土，法性土沒相，這個有相。但是它離過，「離無常過」，這個無常就是生滅，它不生不滅，只能說它有隱現。有這些菩薩在，需要這個地方修行，它就現；沒有這些菩薩在，它就沒有了，它土也沒有了，它有隱現，它不是生滅。
不像我們這個世界，我們這個世界是確實有生有滅，動物，有情眾生，有生老病死，花草樹木有生住異滅，山河大地有成住壞空，沒有一樣不是生滅法，叫無常。實報莊嚴土真常，它沒有生滅，它永遠不變，人無量壽，花草樹木也無量壽，山河大地沒有成住壞空，只有隱現，沒有生滅。隱現跟生滅不一樣。所以說「如無為性」。
「又云：今此密嚴藏，但於清淨如來藏心之所現，故非微塵成。」成就的，它是如來藏心所現。如來′藏心，真心的別名，什麼意思？如來是法身，是自性，自性就在這裡頭，那個心就是真心，不是阿賴耶藏在裡頭。那妄心裡面是什麼？妄心裡面所藏的是無明，無明就是愚痴，什麼也不知道，是這麼個性質。
妄心跟真心咱們搞清楚，妄心裡面充滿了煩惱，煩惱的反面是德行。初學的人，染淨是混合在一起的，盡量往清淨心這邊靠攏，慢慢的遠離迷惑顛倒，這就對了。具體用什麼方法？八萬四千法門都有這個功能，所以說「法門平等，無有高下」。
我們今天選擇的，用念佛的法門，這個方法很容易修，成就特別高，我們能夠把它做到。但是先決的條件，還是要把大概狀況搞清楚，你才會相信，你要不相信就沒法子了。這個法門易行難信，是真的，不是假的。
淨土大經科註（第四回）(第223集) 2015/7/29
阿彌陀佛🙏🏻
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