人為什麼到這個世間來?來幹什麼的?佛的答覆真是簡單明瞭,一句話,「人生酬業」。你為什麼到這世間來?酬就是報酬,你過去生中修的善業,你來享福的;你過去生中造不善業,你來受苦的,不是別人主宰的,是你自己造的。(Why do people come to world?)
🌳起心動念就不平等,就有差別;有分別的時候,差別就更大;再一執著,那就遠之遠矣。
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淨空老法師:
人與人之間是不是平等?你們諸位想想,平不平等?不平等!為什麼不平等?造的業不一樣。
我們得的人身是果報,我們這一生的享受也是果報,統統是果報,這個果報都是你自己造的。
有人問佛,這經上確實是有的,
人為什麼到這個世間來?來幹什麼的?佛的答覆真是簡單明瞭,一句話,「人生酬業」。你為什麼到這世間來?酬就是報酬,你過去生中修的善業,你來享福的;你過去生中造不善業,你來受苦的,不是別人主宰的,是你自己造的。
這裡面決定與佛菩薩沒有關係,與天神、上帝也沒關係,與閻羅王也沒關係,確確實實自作自受,佛答的非常正確。
如果是覺悟的人,過去生中造的業不相同,今天受的報也不一樣。
不管我們過的是什麼樣的生活,真正覺悟的人是提高自己的靈性,那就正確。
我們在這一生當中有緣遇到聖賢教誨,有緣跟釋迦牟尼佛學習,這在一生當中就可以大幅度的把自己提升。
在十法界裡頭,究竟圓滿的是提升到佛法界,我們這一生能不能成佛?在理論上講是決定可以的,在事上講,那就看你自己的緣分,你自己的努力。
大乘教,尤其像《華嚴》、《法華》、《楞嚴》、《圓覺》,這都是一乘經教,講得很透徹。
佛把六道三途十法界這些真相說出來。
《華嚴經》上講的,「一切眾生皆有如來智慧德相」,這就說是完全平等的,這是佛法講平等;但是後面講,「但以妄想執著而不能證得」,那就變成差別。
這個差別就是一般大乘教裡面講的煩惱習氣,無明煩惱、塵沙煩惱、見思煩惱,這經上講得太多,這個大家不一樣。
本性相同,習性不一樣。
如果我們把習性斷掉,本性完全露出來,那就佛佛道同,真的平等,沒有一絲毫差別。
智慧平等、德能平等、相好平等,相好就是福報,沒有一樣不平等。
現在不平等,怎麼造成的?是我們自己的煩惱習氣把我們自性裡面的智慧德相蓋住了,不起作用。
現在所起作用的,不是性德,是屬於修德。
性德是平等,但是修德就不平等,個人修的不一樣,有修淨業,有修善業,有造惡業,那造也是修!
凡是屬於修的都是屬於習性。所以習性不一樣,習性就不平等。這個道理一定要懂。
所以經上告訴我們,我們既然曉得這句話,佛把這句說穿了,我們就明白。
我們只要把妄想分別執著放下,那就成佛,那就是真平等。
妄想很難放,什麼叫妄想?我在講經時候講得很白,不難懂,妄想是起心動念。
你看你眼見色、耳聞聲,六根接觸外面境界,你才起心動念,那就是妄想。
那佛是怎樣?他不起心、不動念。
不起心、不動念,當然平等!起心動念就不平等,就有差別;有分別的時候,差別就更大;再一執著,那就遠之遠矣。
所以你放下起心動念,決定沒有分別執著,這個凡夫就成佛。
如果起心動念沒有辦法,斷不掉,不分別,雖起心動念,我不分別,我沒有執著,這是菩薩。
所以菩薩有起心動念,沒有分別執著。
再下一等,起心動念有分別,決定沒有執著,這就是阿羅漢。
如果說起心動念、分別執著統統都有,那你是六道凡夫,就這麼回事情。
六道裡面還有不平等,那就是你分別執著有輕重差別;如果分別執著輕,這就到天道去了,如果執著分別非常嚴重,那就到下三途去,就這麼回事情。
所以十法界六道三途是從分別執著裡頭變現出來的,那這個就不平等。
人為什麼會得男身、得女身?
這個得男身、得女身,實在講也不是定數,你現在是女身,說不定來生就是男身;現在是男身,說不定來生就變女身,那還算不錯。
這一生是個人身,來生變成畜生身,那就很糟糕,還有變成地獄身的、變成餓鬼身的,不一定。
你變成什麼身,你自己做不了主,誰做主的?業力做主。
這個業力習氣牽著你跑,你自己做不了主。
自己做主,那就自在,那什麼問題都好解決,自己做不了主,這個道理不能不懂。
所以真正學佛,佛家講功夫,佛家功夫跟氣功功夫不一樣,跟一般練功的不一樣。
佛家的功夫就是放下,你現在能不能把執著放下?這是頭一關,執著放下了,六道就沒有。
我執著放,放得不乾淨,還有一點。
譬如我們舉比喻,一百分,我能夠放下七、八十分,還有一、二十分,天道,出不了六道;出六道是百分之百的放下。
我只能放下一半,一半是人道;我只能放下個三分之一,那就畜生道、餓鬼道去了;我很難放下,很難放下就地獄道去了,就這麼回事情。
這叫真平等,我們要懂。
所以妄想分別執著很重的人,真的是沒有福報。
他這一生有福報,他是前生修的,這一生享完了,他就沒有福報,往後就很苦。
恭錄自:
淨空法師學佛答問(答香港參學同修之三十五)35-6
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人為什麼到這個世間來 英文
(Why do people come to this world?)
人為什麼來到這個世界?