【信而好古、述而不作】(believing in and admiring the ancients)
【信而好古、述而不作】
現代災難這麼多，真正的原因何在？古人有一句成語說：「不聽老人言，吃虧在眼前。」「老人」是聖人、是諸佛菩薩、是世出世間大聖大賢，他們對於宇宙人生的真理、現象透徹了解。他們的話有道理，非常可惜是現代人不相信。套句宗教的話，「信者得救」，此話是真的。你能信，你得救；他能信，他得救；誰肯信，誰就得救。這就是佛法講的，共業之中有別業。
現在的疫情這些新聞不看，念阿彌陀佛，真實的幫助。現在我們迫切需要的不是別的，佛來接我們，菩薩來接我們，同參好友都來迎接我們。深信不疑，他們決定來接往生，來接的時候比這個場面熱鬧。來接的時候不要客氣，要堅定信願，信願往生。
古人有一句成語說：「不聽老人言，吃虧在眼前。」「老人」是聖人、是諸佛菩薩、是世出世間大聖大賢，他們對於宇宙人生的真理、現象透徹了解。他們的話有道理，非常可惜是現代人不相信。
老祖宗將人生看得很透徹，什麼是帶得走的？靈性的提升帶得走，斷惡修善、積功累德帶得走，其他都是生不帶來、死不帶去。什麼是留得下來的？言傳身教的風範留得下來，積善之家必有餘慶的福蔭留得下來。- What can you take with you?
【一個嚴重的罪惡，讓你生生世世在地獄裡頭不能出頭】有人告訴我，我相信，他說現在天堂人很少，地獄人很多，擠都擠不動。我聽了是很有道理，什麼原因？造惡的人多，行善的人少，行善到天堂，所以天堂的人沒有人間多，造惡的墮地獄，地獄人爆滿。
【世間好語佛說盡】“一切法皆從真實心中作”，你的心就沒有病了，你的心永遠是健康、是快樂的。不從真實心中就有問題，就有病、就不健康，你有苦，你沒有樂。樂是真的，苦是假的，順著自性是真的。
心是種子、是實，它是最真實的，為什麼？它能生一切萬法，它是能生，一切萬法是所生。能所是一不是二，大乘經上講得透徹，它是真實的，能生是真實的，所生是虛妄的。
中國千萬年來，古聖先賢教我們做人，就一句話——憑良心。良心是真心，真心就是良心，所以「本性本善」。「善」就是善良。無論在什麼地方，絕對不會起心動念去害人、去騙人，哪有這種事情？！聖賢、祖宗用五德教我們五個字：「仁，義，禮，智，信」。
淨空老法師：認真修五德，五德跟五戒完全相同，仁不殺生，義不偷盜，禮不邪淫，信不妄語，仁義禮智信應對佛教五戒，不飲酒是智，所以持五戒修五德的人身心健康。
中國古聖先賢告訴我們「仁義禮智信」是做人的基本道德。從生理上講，情緒影響你的五臟六腑。…五德跟五戒完全相同，仁不殺生，義不偷盜，禮不邪淫，信不妄語，仁義禮智信應對佛教五戒，不飲酒是智，所以持五戒修五德的人身心健康。
淨空老法師：情緒影響我們的五臟六腑！
㊙️情緒影響你的五臟六腑。換句話說，認真修五德，五德跟五戒完全相同，仁不殺生，義不偷盜，禮不邪淫，信不妄語，仁義禮智信應對佛教五戒，不飲酒是智，所以持五戒修五德的人身心健康。
【仁者無敵，地球人是一家人，宇宙萬法永遠和諧】要培養心中純淨純善的和氣，我們一生當中沒有敵人。中國古人說仁者無敵，仁慈的人沒有敵人。- A kind person has no enemies
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孔子 孔老夫子
集大成者，
大成至聖先師。
人生當中最寶貴的是覺悟，沒有比這個更重要。覺悟的根是真心，有絲毫懷疑都不行。今天聖道再興旺起來有一定的難度，就是今天找不到聖人。所以我們必須要常常提起孔老夫子，學習孔老夫子他的態度，「述而不作，信而好古」這八個字。
【三世怨不是好事情】大富貴的人家，都是前生曾在佛門裡面念佛修福，而不能夠了生死的人，在這一世當中，有權有勢，胡作妄為，造作的罪業比一般人要重得多。所以我們眼光要看遠一點，一個真正覺悟的人，是要以了生死為目標的。
孔子說，他老人家一生「述而不作，信而好古」，這意思說，夫子一生沒有創作、沒有發明，他所學的、所修的、所教的、所傳的全是古聖先賢的東西。你能體會到他的意思嗎？他自己所證得的跟古聖先賢完全一樣。
我們要相信＿古人，要學孔子，「信而好古，述而不作」，這是孔子一生成就的祕訣，自己沒有創造、沒有發明，完全學古聖先賢，我們學到他那個地步，也就成聖成賢了。
《還源觀》講出生無盡，惠能大師講能生萬法。起心動念有影響，對自己來講，影響身體，全身每一個細胞，每一個器官都受影響。對外，居住的山河大地，人事環境、物質環境、自然環境統統有影響，不可思議。這樣的境界確實很難懂，古人懂，非常了不起，我們做不到誠敬，他不懷疑，像夫子一樣信而好古。科學有懷疑，都打個問號。聖人沒懷疑，佛菩薩沒懷疑。
夫子一生「述而不作，信而好古」，他所學的、所修的、所教的、所傳的，全是古聖先賢的教誨，他沒有發明創作。所以他在我國被稱為集大成者，大成至聖先師。今天國家能保存這麼多古籍，這樣豐富的文化，對全世界做出最大的貢獻，孔子是第一個人。
信佛
三皈依
十大願王
學佛就是學做人，學做一個好人，學做一個明白人。儒家講「止於至善」，佛法確實將這句話圓滿做到了。「至善」是善達到極處，達到究竟圓滿。
菩提心是覺心，煩惱是迷，因為有煩惱，覺心就顯不出來。我們知道，覺心是自己的真心，是我們自己的本性，中國古聖先賢告訴我們「人性本善」，《三字經》裡的頭一句「人之初，性本善」，迷就不善，覺就善了。所以本善在大乘法裡面稱為本覺。中國古大德講本善
【成佛之道】通常我們在許多地方看到的，菩提翻成是覺，覺悟之道。菩提確實是覺悟的意思，覺悟的反面是迷，破迷開悟是菩提。迷是對於一切法的真相完全不了解。
【你要信佛！信佛好難】信佛的標準是什麼？佛在經上講的話，統統做到了，才叫信佛，沒做到，不算信。
【信而好古、述而不作】佛為我們講經說法，不可以執著，執著就錯了。你要是執著，佛告訴你，他沒說法，他不承認他說法。《金剛經》裡就有這個意思，你要說佛說法，佛說你謗他，你毀謗他，他沒說法，一個字也沒說。
【釋迦牟尼佛來示現是第八千次】他還要示現入胎，還要去示現參學，還要去示現游覽四門看生老病死，這都是做給我們看的，演戲！這場戲在娑婆世界他已經演了八千次，在我們這個世間，其他他方世界那就不知道演多少次了，這是為教化眾生的。
【三皈是寶】一切經教都離不開三皈依，哪部經、哪個法門不是覺正淨？如果是迷邪染，那就是邪法，不是正法。
【三皈依】皈就是回歸、回頭，你到底回歸了沒有？你有沒有依靠？如果形式上的三皈，做了個儀式，實際上沒有回頭，還是沒有依靠。這個皈依是假的、不是真的，有名無實。皈依佛就是覺而不迷，皈依法是正而不邪，皈依僧是淨而不染。
真正念佛
【ㄧ切諸佛所護念經】文殊、普賢、觀音、勢至，久遠劫就成佛了，現在在釋迦會上是倒駕慈航（古佛再來），以菩薩身份出現，為我們做示範、做榜樣—念阿彌陀佛、發願往生極樂。一切諸佛所護、所念不二；念就是護，護就是念。護而不念，念而不護，這不是護法，也不是念佛。護法一定念佛，念佛ㄧ定護法。
持名行超普賢。普賢十大願王導歸極樂，今則念念即是彌陀。且十大願王，義理深廣，非是常人，所能發起。而持名一法，普被三根，五逆十惡，亦能依之而度生死。譬如能愈不治之症者，推為良醫之首。是故能度極惡之人者，應稱善法之王。
【你要真正念佛，佛菩薩供養你，這個不是假的】不是經不靈，不是佛號不靈，經跟佛號是真靈，你不相信就沒有法子。 所以相信的人心清淨，對於生活一點不憂慮，一點牽掛都沒有，根本就不問。 明天，明天還沒到，著急什麼？這才是個真正學佛人，諸佛護念，龍天擁護，真正的福慧。
《阿彌陀佛十念法》【十念法 簡單易行、從早到晚 佛氣不斷、氣質清淨、法樂生焉、福大莫能窮。】每日九次每次十念彌陀聖號
我們淨宗信心最重要，沒有信心就不能往生，真正有信心、真正有願心，想往生極樂世界，對這個世界沒有留戀。有留戀又想去，這是腳踩兩隻船，不牢靠。要真正相信，真正發願求生，這個世間一切放下，條件就具足了。
【信願就能往生】這是淨宗無比殊勝重要的一句開示。歷代這些祖師大德，華嚴宗的、天台宗的、法相宗的、三論宗的，到最後統統念佛求生淨土，我們要把這些事情看清楚、看明白。他為什麼求生淨土？求生淨土就是大圓滿、就是大徹大悟，大徹大悟自性裡面的智慧德能相好才能現前
【念佛人信願念佛是福慧雙修】念佛修的福慧是世出世間第一等福慧，沒有人知道。第一等的福慧從什麼地方顯示？深淺。你信願持名深，福慧就圓滿；念佛當中有懷疑、有夾雜，我們所修的福慧就少了。這是真實的福慧。所以大家不要怕自己沒有福，念佛就有福了。
真正的功夫不是佛號念多少，不是你每天佛拜多少，不是的，那都是表面形式。真正的功夫是你對這個世間一切法看淡了，沒有留戀，這叫真功夫；而求生淨土見阿彌陀佛，這個意念非常強烈。「修淨業者，不可不知也。」可見得發菩提心是往生非常重要的一個條件。
【功夫成片】要達到這個功夫，何以在念佛堂念佛仍做不到？有兩個原因：一是無量劫煩惱習氣太重；習氣是知見，一般人講「成見」，成見很深，意見很多，這是一個麻煩。二是不老實；老實也不容易，人能做到老實，無論修學哪個法門，一定能成就。
淨空老法師：從前李老師講過，一萬個人念佛，天天拿著念珠，阿彌陀佛、阿彌陀佛，真正往生也不過是二、三個，不成比例。原因在哪裡？他一天到晚念佛，只念了一半，菩提心沒有。
大勢至菩薩教給我們念佛的方法，「都攝六根，淨念相繼」，你把這句話做到了就是老實。覺明妙行菩薩講得更好懂，意思是一樣，怎麼個念佛法？不懷疑、不夾雜、不間斷就是老實。我們現在最麻煩的是夾雜懷疑，實在講信是信，信得不真。因為信得不真你才會夾雜，如果真信切願，自然就不會夾雜。
【慎勿信汝意，汝意不可信】
地藏菩薩【三德秘藏】第一個「法身」是真身，宗門裡面所謂「父母未生前本來面目」，本來面目是法身，不生不滅，不來不去，不垢不淨。第二個「般若」，般若是智慧，究竟圓滿的智慧是我們自性裡本來具足，不是從外得來的。無量無邊的智慧，此界、他方，過去、未來無所不知，這是「所知」。還有一個秘藏，「解脫」，就是大自在，就是《華嚴》裡面講「事事無礙」，都是自性裡面本有的、本來具足的。
佛的教學只是破迷開悟，悟了，法身即證得了。我們現在的身是業報身，隨業受報。六道輪迴是自己迷失了自性，造善惡業變現出來的。如何恢復三身，如何得三身的受用，乃是佛所教導我們的主要課題。
佛看一切眾生，一切眾生都是佛，眾生看佛菩薩都是眾生，為什麼？相隨心轉，我是凡夫心看佛菩薩全是凡夫。凡夫著相，凡夫執著的法相；佛菩薩見性，要從性上來講，一切眾生本來是佛，一點都不錯。大經常說，「離一切相，即一切法」，意思是離相就是不執著、不分別，你就能見到真相。真相是什麼？永恆不變的性德。
信心要怎麼個信法？頭一個要相信，這佛說的，「一切眾生本來是佛」，要相信我自己本來是佛。我現在迷失了自性，我現在受很多染污變成這個樣子，如果不相信自己是佛，阿彌陀佛來教你也沒用處，你也不會開悟，也不會成就。在中國過去傳統的教學，學生要不承認本性本善，他就不能成聖成賢，這頭一個要相信的。
淨空法師：【依法不依人，修行不依靠附體、靈媒、神通】
《了凡四訓》裡，孔先生替袁了凡先生算命，那就是宿命，就是因果。「信命不修心」是不知道修行，所以二十多年來他的命運一點都不差。他是個讀書人，在哪一年考第幾名，果然都被算定。之後，遇到雲谷禪師告訴他：「命是有，而修心能改變命運。」
「宇宙人生真相」淨空老法師：六祖惠能大師開悟的時候告訴我們「何期自性，能生萬法」整個宇宙，今天科學家把宇宙歸納為三個，這三個，一般人稱作宇宙的奧祕。第一個，物質現象；第二個，心理現象，就是念頭；第三個，自然現象。
【心誠則靈】只要真信，決定沒有懷疑。有懷疑就不行，佛沒有辦法幫助你;一點懷疑都沒有，真正願生淨土，不願意再搞六道輪迴，把三界六道統統放下，心裡頭只專注這一句佛號，我們就能感動佛來接引。
【佛法大海，信為能入】我們自己對它有懷疑，是我們自己業障，是自己智慧沒有到這個境界，什麼時候智慧到這個境界，問題全沒有了。這是今天我們談到學習聖賢教誨的難關，要靠自己去化解，自己真的能放下，完全相信，不再懷疑，才能契入境界，諸佛所證得的我們也會沾一點邊。
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(believing in and admiring the ancients)
相信並敬佩古人。
