【尊師重道】謙虛，才學得到東西。「滿招損，謙受益」，你拿個杯子來問人家要一點飲料，可是你這個杯子是滿的，人家裝不進去，添進去就漏掉了，漫出來了。那要怎樣？你那個杯子是乾淨的，你把裡面東西倒乾淨，你來要，人家歡喜給你。
古大德選擇學生，
這個學生是傳道的學生，
傳人，他憑什麼選擇？
憑學生的謙德，
謙虛、恭敬，尊師重道。
對人不謙虛，他學不到東西。
所以孝親、尊師，
這是基本的條件，
你對父母不知道孝順、
對老師不尊敬，
你遇到再好的老師，
老師給你點點頭笑笑，不教你。
為什麼不教你？
你吸收不進去、
你沒有能力接受。
《書經》裡面所講的，
「滿招損，謙受益」，
你拿個杯子來問人家要一點飲料，
可是你這個杯子是滿的，
人家裝不進去，
添進去就漏掉了，漫出來了。
那要怎樣？
你那個杯子是乾淨的，
你把裡面東西倒乾淨，
你來要，人家歡喜給你。
不是不慈悲，不是不愛護，
是無可奈何，沒有辦法，
你是滿滿的，一點都裝不進去。
所以你聽經能聽懂嗎？
聽不懂，皮毛而已，
弦外之音你確實是沒分，
無法體會。
這是我們不能不知道的。
《禮記》一開端，
第一句話就說「曲禮曰，毋不敬」，
我們佛法一展開，
你看看普賢菩薩，「禮敬諸佛」，
第一句，你有沒有做到？
你沒有做到，你就入不了佛門，
你就沒有辦法親近善知識，
都在這個心態上。
你沒有真誠恭敬，
你怎麼能夠契入？
世出世法裡好的老師，
一生唯一的一個希望，
就是希望有人能夠繼承他的道業。
這是他求之不得的，
希望東西有人承傳，
不至於到他這裡就完了。
傳人不好找，
從前李老師常常跟我講，
好的學生找個好老師難，
可遇不可求；
可是老師想找個學生傳他的道更難，
到哪裡去找？
這裡頭就講緣分，有緣遇到了，
遇到你要認識，你要把他抓住，
這個承傳才能
一代一代的不斷傳下去。
所以我們細細看古人，
古人怎麼看學生？
就看他的敬，看他的誠敬。
你看法達，不容易，
一門深入，長時薰修，
十年抱住一部經不斷，
這裡面誠敬有，來親近六祖。
那麼關口，
他為什麼這麼長的時間不能開悟？
就是那一點自以為很驕傲，
現在人常常講值得驕傲。
值得驕傲就完了，
停留在什麼？
停留在世間法裡頭，出世間法，
那一關他就跳不過去，
真正懂得謙虛這才行。
儒釋道都教人謙敬，
都教人從孝親尊師下手，
你才會有成就。
所以，「毋不敬」，一切恭敬。
恭敬的態度，
我們今天講心平氣和；
心浮氣燥，老師不會教你，
為什麼？
沒有能力接受。
我第一天去拜訪章嘉大師，
我向他老人家提一個問題，
我說方東美先生把佛法介紹給我，
我知道佛法殊勝、知道佛法的偉大，
有沒有方法能教我們很快契入？
我提出這麼個問題。
他看著我，我也看著他，
我們這樣靜默了半個多小時。
什麼意思？
當時我不懂，
十幾年之後我才恍然大悟。
我那個時候的表情
一定是心浮氣燥，
他不告訴我，
要這麼長的時間
把你浮燥的氣氛降下去，
你的心定了，才給你說話。
這是正確的，
跟你講的東西，
雖然講得很簡單，
你一輩子不會忘記，
你會依教奉行。
你聽懂了，不能依教奉行，
那是什麼原因？
都是你心浮氣燥，
你沒有辦法真正接受，
你得不到利益。
我這一生見到這個老師，
你不能不佩服，
行住坐臥都在定中。
他走路很慢、說話也很慢、
動作也很慢，
跟一般人不一樣，
就像佛經上講的
「那伽常在定，無有不定時」。
你細心觀察他，你跟他在一起，
他一絲毫浮燥的心態都沒有。
慈悲、祥和，說話不多，
字字句句都有攝受力，
這一般人學不到，這真功夫。
所以從他的態度、
從他的儀表上去觀察，
真正恭敬他心是定的，
「儼若思」。
我們一般人要考慮重大的問題，
他需要有個安靜的環境，
不受干擾，在那裡思索，
經典上用這個來形容，
恭敬的、謹慎的那個心態。
言語柔和，這是安，
肯定叫你一絲毫疑惑都沒有，
不會模稜兩可。
他的目標是利益眾生，
不是自利，沒有自利。
所以，《禮記》這四句話開頭，
最後一句「安民哉」，
是叫這些苦難眾生
他們得到安穩、得到和諧，
沒有自私自利的念頭在裡頭。
節錄自先師長善護追思紀念大會
—對淨宗學院同學的談話
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【尊師重道】謙虛，才學得到東西。「滿招損，謙受益」，你拿個杯子來問人家要一點飲料，可是你這個杯子是滿的，人家裝不進去，添進去就漏掉了，漫出來了。那要怎樣？你那個杯子是乾淨的，你把裡面東西倒乾淨，你來要，人家歡喜給你。
