《淨空法師語錄》

近現代往生錄（八）：李炳南（雪公老人）往生 淨空老法師： 四十五歲那一年，我得了一個很重的病，我不看醫生，也不吃藥，關起門來好好地念佛求往生。 念了一個月，我的病就好了。 我並沒有求長壽，我這個壽命是念佛念來的，是弘揚佛法得來的 。 念佛、弘法利生的功德不可思議！  《地藏經》上講得很清楚，這個消業障，延年益壽，健康長壽，沒有比念佛更有效了。 你吃什麼補藥都是枉然，都沒有用的，所以我不吃補藥，人家送給我補藥，我都拿去送給別人。 我不相信這個， 我只相信這一句阿彌陀佛。 李老師念佛，預知時日，自在往生，我們自己好好地學，學得跟李老師一樣，也可以壽命自在。 李老師實在講不應該走得那麼早，為什麼？  《華嚴經》沒講完，一半還不到，他就走了。 不過他這個走是有原因的——他老人家實在太慈悲了，人家供養吃的東西，他都要當面吃，不喜歡吃他也吃，讓供養的人歡喜。 他告訴我，有一個人做了一碗麵供養他，他也就當面吃了，吃的時候，發現這個面壞了，尤其是台灣這個面，防腐劑很重，如果時間放得太久了，這面就有毒。 當然供養的人並不是有心害人，他不知道，他無知！ 李老師當面吃給他看，吃得很歡喜。 他走後，老師馬上用解藥把毒解掉。 老師懂得醫藥，是一個很好的中醫，他用中醫也度了不少人。 過了幾個月，又有這麼一次情形，老師也是吃完之後用解藥，但是這個毒發得太快了，已經散開了，解藥下去就沒有效了，老師因此病了三個多月。 九十七歲的人病了三個多月，元氣就傷了。 老師生病，我去看他，他老人家第一句話就囑咐我： 吃東西要小心， 千萬不要到館子吃東西。 可是我們還是要到館子吃東西，為什麼？ 很多人請，都在館子請，有什麼法子！ 老師病好了之後，大概隔了三、四個月，有人供養他甘蔗汁，甘蔗汁可能是不新鮮，老師喝了，身體又搞壞了， 他就說了：我不想再住世間了，我決心要走了。 他臨走的前一天下午，跟幾個學生在一起散步，學生還要求他再多住世幾年。 老師說，不必了，就囑咐大家： 這世間會有很大的災難，這個災難是任何人都沒有辦法救度的，唯一一條生路，就是誠心誠意念佛求生淨土 。 到第二天早晨五點二十分，他老人家就走了——這是說明老師生死自在，想走就走，想留則留。 （恭敬整理於淨空老法師講座） 林瑞碧讀後心得摘要： 「念佛、弘法利生功德不可思議！這個消業障，延年益壽，健康長壽，沒比念佛更有效的了」。 https://www.f

沒有執著就沒障礙 淨空老法師： 念老這個註子也註得好，「無礙者，自在通達，互相涉入，融通兩為一體」。 「如燈光互相涉入」，這一句，譬如我們這個講經的講堂，有十幾盞燈，統統打開，光光互相涉入，「是無礙之相」，這個燈光，前面燈光跟後面燈光沒障礙。 整個宇宙亦如是，一切萬物，我們用眼來做比喻，一切萬物眼看得清清楚楚、明明白白，萬物在眼中，眼中有萬物，這是說無礙。 《往生論》裡頭也有講， 「無礙者，謂知生死即涅槃， 如是等入不二門無礙相也」。 生死跟涅槃是兩樁事情，從相上說，有生死、有涅槃； 從性上說，沒有生死，也沒有涅槃，是真的。 能大師說得很好，「何期自性，本不生滅」，不生不滅， 「何期自性，本無動搖」，他見到了。 我們沒見到，以為它有障礙。 真的它才有障礙，以為有障礙是念頭，真的有障礙是事相。 它為什麼有障礙？ 因為你心裡動了，以為它有障礙，它真變成障礙。 阿羅漢六種神通具足，他有沒有障礙？ 他沒有了。 為什麼他沒有了？ 他沒有執著， 所以他就沒障礙。 圓瑛法師，這是近代講《楞嚴》的專家，一生《楞嚴經》講了很多遍，他有講義流通，想開智慧的人值得看看。 他在這部書序文裡頭說了一樁事實，也是屬於無礙。 他在房間裡坐定入定，盤腿打坐，坐定，突然想到一樁事情趕快要辦，他就起來，出定，起來就走出去了。 走出去之後忽然想到，我好像門關的，我怎麼走出來了？ 再回頭一看，房門果然是關的，裡面拴起來。 他怎麼走出來的？ 當他走的時候沒有念頭，有念就有礙，沒有念頭，在這一剎那的時間沒有念頭，他穿過了，門穿過了，牆壁也可以穿過。 這個不是假話，這他自己說的。 我們為什麼會被門擋住？ 因為你心上有個門，所以這個門沒有打開的時候你進不去，你要心裡頭沒有這個門就通過了； 心裡沒有這個牆， 牆壁不能障礙你。 那神通是怎麼回事情？ 原來 萬緣放下就通了，眼的障礙沒有了，耳的障礙也沒有了，六根的障礙統統可以沒有了，無礙 。 文摘恭錄自　淨土大經科註（第四回）第495集2017/10/18 林瑞碧讀後心得摘要： 「會被門擋住，因為你心上有個門，所以這個門沒打開時你進不去，你要心裡沒這個門就通過了」； 「心裡沒有牆，牆不能障礙你」。 「神通就是這麼回事，萬緣放下就通了，六根的障礙通通沒有了，無礙」。 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid0JPXDW

天下沒有自己如意的算盤 淨空老法師： 極樂世界，現在我們知道，真能去得了嗎？ 法門難信而易行，我們行了，可是這句佛號念得不相應。 那是什麼？ 我們行，行不得力。 多少老和尚，我們年輕的時候去拜老和尚，都喜歡問問，老和尚，你生死有沒有把握？往生有沒有把握？ 都講真話，搖頭，沒有把握。這個話我們聽得很多，講真話，不是講假話。 我們仔細去觀察，觀察他是真的，為什麼？ 他沒放下，名聞利養沒放下，眼前牽腸掛肚的事情很多，沒放下。 尤其老和尚都有財產、都有家業，那個大廟是他的家業。世間人的家小，都放不下，他有那麼大的家業，他怎麼能放下？他怎麼能不操心？ 這就是沒有把握的真正原因。他要統統放下了，他真有把握。 鍋漏匠為什麼能成功？ 鍋漏匠什麼都沒有。什麼都沒有，沒有障礙、沒有牽掛，他容易成就。什麼都有，去不了！這個道理我們要懂，我們要明白 。 心量要大， 這也是個基本的因素。 心量很小，樣樣都為自己著想，這個事情很麻煩。 天下決定沒有自己如意的算盤，這個話是李老師告訴我的，自己盤算怎樣，到後來全不是自己想的。那怎麼辦？ 不要想就好了， 一切隨它去吧， 自己才能成就。 為什麼？ 一切眾生業力不相同， 妄念千變萬化。 自己能不能保證自己一生？ 不能。 什麼人能保證一生？ 這經上講的，一切都放下了，只有這一句阿彌陀佛，他就得到保證。 除阿彌陀佛之外什麼念頭都沒有，這個人得保證了。 你要問他，他可以答應你、告訴你，我往生有把握。 都是跟你說真話， 全在放得下與放不下。 文摘恭錄—淨土大經科註（第五三九集）2012/9/29　檔名：02-037-0539 林瑞碧讀後心得摘要： 「鍋漏匠為什麼能成功？鍋漏匠什麼都沒有，沒有障礙、沒有牽掛，他容易成就」。 「什麼都有，去不了！這個道理我們要懂、要明白」。 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid0Y7Z5LnoRYV3yr27TLMrFFdiCGVcN4K4uSVSDn2ye7AU3cvKFRLSh5nTmbou5xwu8l/

學佛緣分遇到了不要輕易放過 淨空老法師： 「 若有聞者， 皆由前世曾作佛道， 非是凡人， 故云非易可遇 」， 不容易遇到。這些話是教我們珍惜緣分，遇到了不要輕易放過。 遇到很不容易，真是 「百千萬劫難遭遇」， 百千萬劫才遇到這麼一次。 這個時間非常短暫， 你一下錯過了，那叫真錯了！ 遇到之後鍥而不捨，什麼樣的艱苦困難我都咬緊牙根度過，我一定要學會。 因為古人常說「人生在世，不如意事常八九」，百分之八、九十都是不如意的事情，這人生多苦。 遇到這樣的勝緣，肯定有人找麻煩，冤親債主他來障礙。 你的心不堅定、願不堅定，你受別人一干擾、一障礙，你就退心，算了，不學了，你這次的機會就錯過。 早年我在台中求學，這種情形無論到什麼地方都有，所謂嫉妒、障礙。 老師很愛護我們，老師跟我說過，他說你學講經，你講得不好，別人笑話你，你還無所謂； 如果哪一天你講得比別人好，老師說你就走投無路。 我當時聽了莫名其妙，講得好怎麼會走投無路？ 到以後果然，果然走投無路，哪個道場都不收留你，逼得真是走投無路。 在那個時候就是兩個選擇，一個選擇講經放棄，去學趕經懺去。這個行，哪個寺廟都歡迎，不歡迎講經的。 另外一個選擇就是還俗吧，這個行業跟我沒分，不幹了。 在這個關頭當中，遇到了韓館長，韓館長是我的聽眾，她看到我那幾天很愁很悶，就問我，有什麼事情？ 我就把這個事情告訴她，老師以前說過，今天我真的遇到了，所以現在考慮路怎麼走法？ 她鼓勵我：你一直要講經講下去，沒地方住，我家裡還有房間，還有空房間，你住我家可不可以？ 我到她家裡去看，它是個獨立的花園洋房，不大，是個獨立的，兩層樓。 他們家的人口不多，他夫妻兩個，兩個兒子，一個兒子在學校念書，另外一個在服兵役，所以家裡只有一個小孩。 有一個傭人，還有一個女兒，結婚了，女兒捨不得離開媽媽，跟媽媽住在一起，這麼一個環境。 樓上有個花廳，空著的，她問我，這個可不可以住？ 可以布置一個小佛堂，保留一個小房間。我就把她帶到台中去見李老師，我也不敢決定。 見到李老師，詳細情形跟李老師報告，李老師說可以。 那我就住她家裡去了，在她家裡住了十七年，不容易！ 她一家人擁護。 到哪裡去講經？ 租房子，租個講堂，或者借別人的辦公廳，我講經都是晚上。 租房子、借房子，所以講經沒有固定地方，二、三個月要搬一次家，也很辛苦，但是沒有中斷。十七年，我們自己才有個道場，有個小道場，可以容

🌸海賢接受阿彌陀佛的囑咐，他多次要求阿彌陀佛帶他往生，阿彌陀佛說他修行很好，修得不錯，叫他留在世間表法，時候到了，阿彌陀佛一定來接引他。 什麼時候到？ 他什麼時候遇到一本書，這個書叫做《若要佛法興，唯有僧讚僧》，遇到這個書，你表法的時節因緣就圓滿，佛就來接引你。 他在一百一十二歲，真的有幾個信徒帶這本書到來佛寺去看他。 他老人家不認識字，看到人家帶本書送給他，這什麼書？ 人家告訴他，這個書叫 《若要佛法興，唯有僧讚僧》。 他一聽非常歡喜，如獲至寶，好像天天在想，想了多少年，終於出現了，馬上把他心愛的袈裟，穿袍搭衣，穿上，主動的要求，你們來替我照相。 他拿到這本書捧在手上照相，當時有四個信徒，就是送書給他的四個信徒，在旁邊聞到異香，大概有三、四分鐘，每個人都聞到。 三天後，老和尚走了。 諸位想一想，表什麼意思？ 一一恩师慈示2014净土大经科注第四回第52集 敬请常念阿彌陀佛🙏🏻 https://www.facebook.com/100001276273048/posts/pfbid02VhYYFH3zGAgdsDQznu2bZZj5Si1hK2nfFyTupWd8VtcWaUYNnCC99Vjau18v6ZDbl/

別人騙我，我還是真心待他，我一生做了幾十年，沒吃虧 ！ 淨空老法師： 為什麼不用真心？ 為什麼用妄心？ 總是人迷得太深、迷得太久，認為用真心待人接物，在現在這個社會會吃虧，你看別人都騙我，我怎麼能用真心待人？ 其實我們完全想錯了。 我們用真心待人，別人用妄心對我，我還是用真心待人，決定不改。 吃不吃虧？ 不吃虧！ 我敢說這句話，是我從初學的時候跟老師學到這個道理，老師教我這麼做， 我一生就做下來，做了幾十年，這個實驗成功了，這幾十年當中沒吃虧 。 有沒有遇到有人騙我？ 有。 我們有沒有損失？ 也有。但是這身外之物，生不帶來，死不帶去，何必計較！ 得失都是個緣分 ， 決定不怪罪任何一個人，也不怪自己 。 緣，緣聚則有，就現前，緣散即滅，這個是自然現象。 有的時候不以為有，失的時候也不以為是失，你說這個多自在。 所以一生才真正享受到人生最高的享受。 人生最高的享受不是在社會上有地位，也不是在世界上有財富，與這個不相干。那與什麼相干？ 快樂。 快樂不快樂， 這是真的，這不是假的。 人生最高的享受，天天快樂。 佛法裡面所說的法喜充滿，常生歡喜心，這是人生很不容易得到的。 世間大富大貴未必生活得快樂，生活得快樂那是諸佛如來，是諸大菩薩，一天到晚歡歡喜喜，沒有得失的念頭。 知道一切法的真相，可以盡情享受，決定沒有一絲毫念頭佔有，沒有一絲毫念頭我要控制，這就得自在，自己也自在，萬物也自在。 自己跟萬物是一體，是不二。 這樣我們才真正體會到為什麼要去學佛，接受佛的教育，佛的教育真的是幸福、快樂、美滿的教育，與貧富貴賤不相干。 那我們想發財行不行？ 行。 佛氏門中，有求必應，沒有一樣求不到，它有理論，它有方法。 我們求發財， 怎樣才能發財？ 貪污不能發財。 佛告訴我們， 『發財之道是修財布施』。 香港首富李嘉誠先生，他也有個好朋友，也是他的顧問，陳朗先生，常常聽我講經，這個人是個算命看相、看風水的高手。 他問李先生：你將來希望擁有多少財富你才滿意？ 李嘉誠先生告訴他： 我要能有三千萬我就很滿意。 陳老先生告訴他， 你命中的財富是漫出來的，不是平的，是漫出來的，他說你將來是香港首富。果然不錯。真有這回事情，真有 ！ 所以我們相信因果、相信命運，命裡有的時候決定是有，丟都丟不掉，人家也搶不去、也奪不去，別人會搶去、會奪去的，那是命裡沒有，縱然被人奪去，自己也安然無事，心永遠保持著平靜，永

感恩上淨下空老法師慈悲開示： 【我們要肯定自己是極樂世界的人，決定得生淨土】 極樂世界，是居住的環境、學習的環境，美不勝收。不但美，它微妙，為什麼？ 它能說法，它能幫助我們斷煩惱、長菩提，能幫助我們得清淨心、得平等慧，如同經上所說必定成佛，十二願「定成正覺」，必定成佛。 佛菩薩的教誨咱不說，環境裡面，大自然的環境都能幫助我們、成就我們，這是什麼？這是阿彌陀佛四十八願無量功德的成就。 阿彌陀佛修積的功德，所發的四十八願是為我們，為誰？ 為那些相信的人、發願求生淨土的人，是為他們，他們統統有分。 如果我們能相信，我們能發願求生淨土，我們也有分。 阿彌陀佛慈悲到極處，咱們幹什麼壞事他都原諒。 可是你自己要真正懺悔，後不再造，臨命終時一心專求阿彌陀佛，其他的念頭統統放下，決定得生。 最容易成就，不必斷煩惱，悔過就能往生，這是不能不知道的。 心地光明， 就能夠跟佛光相應。 心地不光明，欺騙自己、欺騙別人，他怎麼會有光？他怎麼能見到佛光？ 那我們就曉得，心地正大光明的人能見佛光。有，歷史上有記載，真有這種人，常常見到。 真修行人就更多，但是他們見到了他不說。為什麼不說？ 不能說。 為什麼不能說？ 別人懷疑，招惹毀謗。 你說你見到，為什麼我沒見到，他也沒見到？ 說你妖言惑眾。 不但你沒有幫助他，你還陷害他，他毀謗聖賢罪過很重。 所以不說，不說是愛護眾生，不讓他造業，道理在此地，不是隱瞞，不是欺騙。 我們要肯定自己是極樂世界的人，我們到這邊來是幹什麼的？ 是來度眾生的，是來給眾生做好榜樣的，是來表演、表法的，這就對了。 用這種心住世，沒有一個不往生的，決定得生淨土。 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 恭錄自2014淨土大經科註- 第290集 講經節要 https://www.facebook.com/100053649152520/posts/pfbid02aP9fHK5V7jh2onwR683yTXaqwMKRgzR6U4Zrcds6WGXHJGwj361F4uYG8yYrbSyFl/

【信願為往生之主因】 淨空老法師： 一念，蕅益大師的語氣堅定，亦決得生，這決定得生。 「若無信願」，對它有懷疑，對這個世界有貪戀， 「縱將名號持至風吹不入，雨打不濕，如銅牆鐵壁相似，亦無得生之理」。 這個話重要，念佛念得再好有懷疑，對人天福報有貪戀，這個人決定不能往生。 下面是念老給我們做的總結，「中日兩國大德」，《會疏》是日本淨宗祖師造的，《要解》是中國蕅益大師，中日兩國的大德， 「萬里同風，同以信願為往生之主因」，你能不能往生，決定在這個地方 。 你是不是真相信，你是不是真想去，能不能往生這是關鍵，這是決定 。 念佛功夫多少那是另外的，蕅益大師說得很好，念佛功夫的淺深是決定你往生的品位，真正往生的條件是「真信切願」。 你必須把兩個世界看透，極樂世界徹底明白了，這個六道也徹底搞清楚了，我還要不要搞六道？ 不要了。不要，對六道的業就一刀兩斷，我不再造六道輪迴的業了。 六道輪迴的業，斷惡修善是六道輪迴的業，你不想往生，斷惡修善是六道輪迴三善道的業，如果還搞貪瞋痴慢，六道輪迴三惡道的業。 來生到哪一道是你自己負責任，與任何人都不相干，與佛菩薩不相干，與鬼神不相干，與上帝也不相干，是你自作自受，你必須要知道，要對自己負百分之百的責任。 如果你怨天尤人，那你罪加一等，自己做的不承認還怪別人，哪有這種道理？ 如果信願還不堅定，這個經要多聽、要多學，講得最簡單、最扼要、最清楚、最明白，無過於這部經跟註解。 這是人生頭等大事，其他都是次要，不是最重要的，這是最重要的，關係我們自己的前途 。 文摘恭錄—2012淨土大經科註　（第四二五集）　2013/9/5　香港佛陀教育協會　檔名：02-040-0425 林瑞碧讀後心得摘要： 「念佛功夫淺深決定往生品位，真正往生條件是真信切願」。 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid02MWhVp5TuiBn1FbVu1LJX4VB2MkWp4UBsqUbRc1K33uFubdwfJsygYvyLsufSLWBBl/

毀謗正法，比五逆罪重，墮無間地獄沒有期限 淨空老法師： 《往生論》這段話很重要，毀謗正法，這個罪太重了，造作一切罪業沒有超過毀謗正法的，當然不能往生。 所以毀謗正法，其他的罪沒有造，必定不得生，必，這是肯定的語氣，必定不得生。 為什麼？何以言之？ 他引經中講，五逆罪人墮阿鼻大地獄，具受一劫重罪，在阿鼻大地獄裡什麼樣的刑罰他都要受。 但劫盡得出，這個劫沒有說中劫、小劫，就是大劫，大劫盡了的時候他就出來了。 就是他在阿鼻大地獄待多久？ 一大劫，我們這個世界成住壞空一次，叫一大劫。 大千世界大，十億個銀河系，成住壞空一次，說時間，沒法子計算，多長！ 人為什麼要造這麼重的罪業？ 下面講，毀謗正法的人，他墮阿鼻地獄之中，此劫盡了，釋迦牟尼佛這個大劫盡了，怎麼樣？ 他出不來，他轉到他方阿鼻地獄當中受罪。 要轉多少次？ 如是展轉經百千阿鼻大地獄，佛不記得出時節，你要問他什麼時候出來，佛都說不出，為什麼？ 時間太長了， 沒有辦法用數字說得出來。 以毀謗正法，罪極重故。 這二句話一定要記住，毀謗正法，罪極重故，墮無間地獄沒有出期，期是期限，沒期限。 像現在世間法判的重罪，無期徒刑，到一個人死為止，死了就沒有了。 在大宇宙裡，（誹謗正法）墮在無間大地獄，沒有地方出生。 一大劫地獄壞了，他轉到別的地獄，還是無間地獄。 大宇宙當中，諸佛剎土（若有惡道）都有無間地獄，這樣輾轉受報，（難）有出期。 你看經百千阿鼻大地獄，這個數字怎麼算法？ 算不出來。 這個罪業不能造，造的時候很容易，墮地獄就不容易出來了，如果造了怎麼辦？ 趕緊懺悔，佛菩薩畢竟慈悲，真正認錯，後不再造，就有救了。 如果不但自己不造了，還勸別人不造，你得度的時間就愈來愈近。 下面又說，「汝但知五逆罪為重，而不知五逆罪從無正法生」。 這說明， 為什麼人造五逆罪？ 這個世間沒有正法，他才敢造。 如果這個世間有正法，許許多多造作罪業的人都回頭了，都懺悔了，這個功德很大。 所以毀謗正法那個罪最重，一切罪業沒有比這個更重的，決定不可以造。 本文節錄自【2014淨土大經科註】185集 林瑞碧讀後心得摘要： 「如果這個世間有正法，許許多多造作罪業的人都回頭，都懺悔，這個功德很大」。 「所以散播正法的人，真正是功德無量」。 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid03UMidYFNSGfCbk

阿彌陀佛是誰 | 大經專修 ———淨空老和尚開示🙇🏻 什麼人能稱為無量、稱阿彌陀？ 每個人大徹大悟之後，無始無明煩惱習氣斷盡，阿彌陀就現前。 換句話說，阿彌陀是所有諸佛的德號，只要成佛，都叫阿彌陀。 海賢老和尚，他有一天燒香燒了十二支香，香爐插滿了。別人問他，你今天怎麼燒這麼多香？ 他說天機不可洩露。 問的人說，我不洩露，你跟我一個人講。 過了一會他就講，他說我看到四面八方統統都是阿彌陀佛，無量的阿彌陀佛，所以燒這麼多香，老和尚見到了。 所以三時繫念法本裡面說，中峰禪師說的，「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心」。這不講得很清楚，講得很明白嗎？ 中峰禪師說的。 所以阿彌陀佛是誰？ 我心就是阿彌陀佛， 真心，真心叫阿彌陀。 真心就是無量義，智慧無量、德能無量、相好無量，一切總是無量，是自性。 什麼時候證得？ 妙覺證得，等覺還不行，再往上提升一層，妙覺證得。 南無阿彌陀佛🙇🏻🙇🏻🙇🏻 《淨土大經科註（第四回）》第57集 2014/6/8 https://www.facebook.com/100002433521185/posts/pfbid0nJ86KaYcW7L7d6ruJ1TKtYgLkPwPyvTut6dGgBQYPtXAv87ovj4yQpYKKQiwvs6vl/

淨空法師：生命相互依存，過去、現在、未來分不開 現在科學家都承認，沒有所謂最小物質現象，基本粒子只有概念，沒有找到基本粒子。 所有最微小粒子，發現到，它馬上就消失，就像佛經講，當處出生，隨處滅盡，存在時間太短了。 照彌勒菩薩講的話，存在時間只有一千六百兆分之一秒（拍手彈指之頃，三十二億百千念，一秒以彈指五次計算），你才看到一點點光亮，閃一下就沒有了。 結論說明，世界上沒有最小物質現象單位獨立存在。它怎麼存在？ 許許多多粒子交互在一起，像網一樣，是這麼個存在現象，不是獨立的，帶來很大的啟示。 我看到報告，就想到老祖宗有真實智慧。千萬年來教導我們，一個人在社會上不能獨立生存。怎麼生存？ 要依眾靠眾，靠大家。基本粒子也是靠著群體，許多粒子才能產生一種能量，不能單獨獨立。 中國倫理觀念，我想就從這兒來的，不能獨立生存，一定要和睦相處，共同產生力量，符合今天科學家發現。 所以人與人之間，最重要的不是怎樣獨立，是怎樣互助合作，這個才符合大自然定律，非常有趣味。 科學幾百年來，認為有獨立的存在，現在人說唯我獨尊，一切都得聽我的，我來支配、控制、占有，錯了，不可能。 有這種觀念，縱然得到財富，很孤立，很孤單。為什麼？ 一個人，不是群體和睦、和諧。獨大是錯誤的，決定是共同的，互相依賴， （如同）時間，過去、現在、未來分不開，空間，十方（彼此）依賴 。 生命體的觀察， 量子力學家得到這個結論。 古大德說的倫理關係，絕對正確，小孩生下來就得告訴他，你不是為自己，不是為父母，是為整個家族 。 群體互相依賴，互相關懷，互相照顧，互助合作，這樣才有生存的意義，生存的價值。 獨大毫無意義， 造成自己的孤立、孤單。 本文節錄自【淨土大經科註】73集 依法不依人 依義不依語 依智不依識 依了義經不依不了義經 https://www.facebook.com/groups/198268456959277/permalink/5904741606311905/

淨空老法師: 現今社會不安定,天災人禍,就是惡業所感。心惡,念頭惡,言語惡,所作所為無不是惡, 正如《地藏經》云:「閻浮提眾生,起心動念,無不是業,無不是罪」 。 小不孝的四個原因 淨空老法師： 註解裡面提出小不孝跟大不孝，這是什麼原因？ 原因非常多，非常複雜，這個地方所提的幾點，也值得我們做參考。 註解說小不孝是 不良的習慣養成的。 第一個是 從小父母嬌生慣養 ，養成他一種悖逆的個性，這個不能說沒有道理。 父母 寵愛， 要什麼給什麼，樣樣都滿他的意，到將來有一天不能滿意的時候，麻煩就來了。 所以兒女要從小栽培， 從小要曉得怎樣教養。 世間「不如意事常八九」，要讓他能有所體會，決定不能夠驕縱，合理的要給他，不合理的決定要限制他，現在作父母懂得這個道理的人也不多了。 第二個是 習慣 。 古人常說： 「少成若天性，習慣成自然」， 從小要養成好習慣。 小的時候養容易，已經染上壞習慣，要他改過來，太難太難了。 這是我們對於兒童教導疏忽的地方，沒有注意從小養成一個好習慣。 儒家的國小懂得這個道理，佛法初出家五年學戒，也是培養好習慣。 可是現在這些都沒有了，儒家、佛家都見不到，我們的毛病習氣天天在增長，念佛、參禪、學教都不管用，上台會講經，下台一樣照舊犯過。 什麼原因？ 習慣成自然， 這個習氣不容易克服。 第三個是 縱慾 。 欲望沒有止盡， 不能夠知足常樂； 第三條也可以說不知足。 第四個是忘恩記怨。 這種人怎麼能夠盡孝， 怎麼能夠行孝。 小不孝有這四個原因。 這四個因素，讓我們一生生活在嚴重的罪惡之中， 《地藏經》上講： 「閻浮提眾生， 起心動念，無不是罪」； 換句話說， 我們是生活在罪報之中。 節選自淨空法師《太上感應篇》講記（第五十二集）1999/7/10檔名：19-12-052 --------------- 破壞別人的家庭， 這個因果很重很重！ 淨空老法師： 世間人為什麼會有“愛別離”？ 這是我們過去世自己造不善業，破壞別人的家庭，使別人家庭不能夠完聚，於是我們在這一生受到果報。 古時候，破壞人家的家庭的事情少，破壞畜生的家庭的事情多，都受這種果報。 什麼樣的因， 有什麼樣的果報; 什麼樣的果報， 過去生中一定有因緣。 凡是破壞眾生的家庭， 不能不受報應! 我們最常見的，小鳥也有家庭，你去抓這個鳥，抓窩裡面的蛋，你破壞人家的家庭，你叫人家家破人亡，來生你得人身，也要有

淨空法師：時時刻刻練，定在阿彌陀佛名號上 【自性是我們自己本來面目，換句話說，那是真我】 現在執著 這個身是假的， 身不是我， 身不是我的身， 念頭不是我的心。 真心沒有念頭， 有念頭不是真心， 真心無念，真身無相。 雖無相能現一切相， 雖無念能起一切念。 一切念即是一念， 一念就是無念。 我們了解這些原理原則，學《華嚴經》善財童子五十三參。 五十三參告訴我們華嚴修行的方法，從早到晚你這一天所看到的、所聽到的、所接觸到的，就是五十三參，五十三種不同的人事物。 修不起心、不動念、不分別、不執著。這是自性本定，修成功了就成佛了。 在境界裡頭，真能不執著了，阿羅漢； 真能不分別了，菩薩； 真能不起心、不動念，就是佛。 起心動念、分別執著同時斷掉，上上根人。 上根人是菩薩。 有起心動念，沒有分別執著， 這個功夫也了不起，如如不動。 下等根器的人是阿羅漢。 上上根是法身菩薩， 上根是三乘裡面的菩薩， 中根是辟支佛， 下根是阿羅漢。 阿羅漢見思煩惱斷了，習氣在。 辟支佛比他（阿羅漢）的功夫高，見思煩惱斷了，習氣也斷了。 經上給我們講得很清楚，出家可以修，在家也可以修，男眾可以修，女眾也可以修，男女老少、各行各業統統可以修，法門廣大沒有邊際。 你只要把這些理搞清楚，境界搞清楚了，就在境界裡頭歷事鍊心。 事要經歷，不經歷你沒有經過鍛鍊，必須經過鍛鍊，在鍛鍊當中不起心、不動念，真的，沒有經過鍛鍊是假的。 境界現前的時候你起心動念，就是假的。怎麼辦？ 天天練，時時刻刻練。 淨宗練的方法極微妙，就是念佛，起心動念了，趕緊念佛，分別執著了，趕緊念佛，務必使六根接觸六塵境界，統統回歸到阿彌陀佛。 我的念頭，起心動念就是一句阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外沒有第二個念頭。 別的法門是沒有念頭，這個很難。 淨宗法門准許你把所有念頭歸成一個念頭，這個好辦，這個念頭就是阿彌陀佛。 我們稍稍試試就曉得，沒有念頭是不可能的，妄念一個接一個。 現在用阿彌陀佛代替一切妄念，代替一切雜念，只許這一念，不能有第二念。微妙到極處，這就是定。我們的定就定在阿彌陀佛上，就定在這句佛號上。 如果定在阿彌陀佛像上， 那是觀像念佛、觀想念佛， 沒有這個持名方便。 定在佛號上叫持名念佛，十六觀裡頭第十六觀，最後一觀，最後一觀是最殊勝、最微妙的念佛方法。 我們想不想往生？ 真想往生那你真要放下。 這個地方放不下， 心裡想往生是去不了的

真正佛法的功夫在哪裡？ 淨空老法師： 佛法說起來很簡單，就需要你有信心。 業力就是念頭， 善念是善業， 惡念是惡業。 佛法講得最清楚， 整個宇宙從哪來的？ 自己心想生。 離開心想， 一切法都不存在。 念頭主宰一切，你要改變它，還是念頭，就這麼個道理。 念頭必須到什麼時候你才能夠控制它？ 入定，有定功，你就能控制念頭。 定功是什麼？ 是一念不生。沒有分別、沒有妄想、沒有執著，這就是禪定。 所以八萬四千法門，統統都是修戒定慧，真管用。 現在的宗教有危機，危機是從放棄了戒定慧（開始），有人專門把它當作一門學科來研究，研究經典，他沒照做。 沒有戒定慧，那個佛法就是假的，不是真的，佛不承認。 真正落實到戒定慧，效果很明顯，真的是心想事成。 學習最大的障礙就是「我」，有我就不行。 我是假的，根本就沒有我，你要執著有個我，壞了。 宇宙也不是真的， 「凡所有相皆是虛妄」。 能離一切相，這才得清淨心。 真正修戒定慧的， 那就是福慧雙修： 佛法裡面的利益，頭一個健康長壽，你就得到了； 智慧現前，六根接觸六塵境界，眼見色、耳聞聲，起什麼作用？ 生智慧。生智慧就是什麼都明瞭，這就是今天講的科學。 科學要通過很多實驗，佛法不要那些東西，妄想分別執著放下就是，這是它高明的地方。 真能解決問題，要有人把它講清楚、講明白。聽的人要去練，要真幹，果就現前了。 我們現在看很多人迷惑、顛倒、造業，他不知道這個業報很快就現前，因為壽命不長。 現前了，問題就來了，這些事情這些年來發生很多。 誰超度最有效？ 自己超度；自己認真如理如法的修行，那才叫真有效。 別人有再好的功夫，給你迴向，就像吃東西一樣，吃完吐了給你吃，就這個味道。 所以佛法的功夫在哪裡？ 在放下。 一般人問題就是放不下，問題在這兒。還自以為是，這麻煩就大了！ 利益眾生愈多功德愈大，要人家得真正的利益。 所以講經的功德就大了，講經多少人聽，多少人聽明白了，多少人依教奉行，這個人數愈多你的功德愈大。 在現前你所得到的，長壽。 這個長壽不是你命中的壽，你沒有這麼長的壽，延長了。一百多歲的，很多都是修得的。 修行人妄念少，所以一句阿彌陀佛的功德不得了！你一天二十四小時，腦子裡都是阿彌陀佛，沒有別的東西，是大修行人！ 一天到晚我念佛、拜佛、念經、誦經，甚至於講經，還有妄想、還有雜念，效果就沒有了，就全都沖掉了。 今天修功德容易，比古人容易。古時候這個機會

我們要肯定自己業障深重！ 淨空老法師： 我們是六道凡夫，一定要肯定自己業障深重！ 我沒有業障， 怎麼會生到娑婆世界？ 我業障不重，怎麼會生到這樣一個動亂不安的社會？ 所以要曉得，唯有知道自己業障深重，自己才肯真正懺悔，修懺悔法。 懺悔法怎麼修？ 我初學佛的時候，章嘉大師教導我“知過能改”，每天要反省、要檢點、要找自己的過失，千萬不要以為我今天沒有什麼過失。 如果說今天沒有什麼過失，我這一天空過了。 什麼人沒有過失？ 諸佛如來沒有過失。 等覺菩薩還有過失， 他們天天反省、天天懺悔。 還有一種人沒有過失，那就是不知道自己有過失的人，他自以為沒有過失，這樣的人無論學世法、佛法，決定沒有進步可言。 進步是怎麼來的？ 是從改過來的。 我們現在不是常講改進？把過失改掉你就進步，你不改你怎麼進法？ “改進”這個術語也是佛門的。所以頭一個要知道自己的過失，要認真反省檢點，這是做真功夫，我們講修行，這是真修行。 林瑞碧讀後心得摘要： 「沒有業障，怎麼會生到娑婆世界，業障不重，怎麼會生到這樣一個動亂不安的社會」？ 「唯有知道自己業障深重，才肯真正懺悔，修懺悔法」。 「知道自己過失，認真反省檢點，這是做真功夫，我們講修行，這是真修行」。 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid02XKF85kn1mSfQnYb8BZM1L2vQQ5xpLVTA8yhU7ZKy3x68w5Zn3wx6M2HjQnduGaCFl/

跟隨恩師雪廬老師學習經教十年因緣——淨空老和尚 我出生在一個動亂的年代，災難頻繁，我們的生活確確實實像世尊在《無量壽經》上所說的，「飲苦食毒」，日子不好過。 抗戰期間，在我十四歲的那一年，因為家貧失學，不得不去做童工養活自己。 我常常坐在小河邊樹底下，就問自己，我為什麼活在這個世間？我活在世間為的是什麼？ 來到台灣後，雖然無依無靠，但很幸運，在我二十六歲的那一年認識了方東美先生，方老師為我講哲學概論、佛經哲學，把佛法介紹給我，又受到章嘉大師的教誨，我的人生才有一個目標、才有一個方向，目標是大乘佛法，方向是學習經典。 三年後章嘉大師圓寂了，我對佛法生起信心，認為這一門值得一生去修學，所以我就把工作辭掉，專門學佛。 朱鏡宙老居士介紹我認識懺雲法師，懺雲法師在埔裡住茅蓬，我跟他住了半年， 懺雲法師說我是個講經的材料，勸我發心講經。 講經去跟誰學？ 最好就是跟李炳南老居士學，李老居士正好那個時候在台中開了一個經學班，專門訓練講經的學生。 所以我離開茅蓬去台中親近李老師，和老師的緣就是這麼結下來的。 到台中那年我三十一歲，李老師七十歲。 跟老師見面， 老師就跟我約法三章： 第一條，你到我這裡來，依我為師，從今天起，一切法師、居士大德們講經說法不准聽； 第二條，從今天起，你想看的書，無論是佛經或世間書，都要經過我同意，包括經書，我沒有同意不准看； 第三條，你過去所學的（我跟章嘉大師學的，跟方老師學的），我一概不承認，統統作廢，從今天起，一切都從頭學起。 你能夠接受，你就留在這個地方好好學習；不能接受，你就另請高明。 我想了二、三分鐘，接受了。 因為老師這些話，乍聽起來好像很跋扈，好像目中無人，但是我知道，李老師是個真善知識，答應他了。 最後他告訴我， 有期限，多久？ 五年，五年一定要遵守。 他老人家說，我的能力只能教你五年，五年之後我介紹一個老師給你，你好好跟他去學，那是誰？ 印光大師。 印光大師是他的老師，往生了，印光大師的書，《文鈔》在。 守老師的規矩， 好在哪裡？ 好在我們什麼都不能看、不能聽，大概三個月心就清淨了，煩惱少了，智慧增長。 到半年的時候效果就非常顯著，才曉得這個方法好。 到第三年，我跟老師講，我很得受用，我跟老師的約定，我再遵守五年，所以我是十年遵守老師立下的三條規矩。 這個方法從哪裡來的，我也沒問老師，老師也沒有告訴我。 一直到他老人家過世了，我在新加坡遇

如何才是一心念佛 淨空老法師： 《彌陀經》裡面告訴我們 “一心不亂”， 大勢至菩薩在《圓通章》裡面教給我們 “都攝六根，淨念相繼”， 這些說的言語不一樣，意思完全相同。 諸位想想，淨念， 一才是淨念，二就不淨了。 淨是清淨，二就不清淨了。 所以念佛的秘訣，念佛的要領就是一心，換句話說，專一，絕不能夾雜。 有第二個念頭起來就夾雜，那就不叫做“一向”了，那就變成二向、三向了，那個不行。 一定要一向專念， 一就是真心， 二就是妄心， 真心起用就是佛。 現在我們用真心來念阿彌陀佛，哪有不成佛的道理呢？ 不但成佛，而且很快就成佛，沒有那麼多麻煩。 所以，《彌陀經》上講的，若一日若二日到若七日，就成功了。 為什麼他那麼快？ 就是因為他用真心，他不用妄心，原理在此地。 我們懂得這個道理，曉得這個事實，當然不懷疑，當然完全肯定，曉得怎麼個念法，就是要一心稱名。 這一心要怎樣去念呢？ 諸位要細細的去讀經，要體會經裡面所說的理論與方法，你在日常生活當中才會念，才不至於產生誤會。 現在念佛的人很多， 會念的人不多。 實在講， 誤會的人還真不少啊！ 前幾天還有幾個同修來告訴我，念佛是不是要二十四小時不間斷？ 我說：什麼不間斷啊？ 阿彌陀佛、阿彌陀佛……，不間斷。 那行嗎？你能做得到嗎？ 縱然做到了， 古人講的， 你喊破喉嚨也枉然。 那這個淨念相繼， 怎麼個講法呢？ “淨念相繼”，你細細的去想想這四個字，沒有說“稱念相繼”。 稱念，稱佛號啊，阿彌陀佛、阿彌陀佛，這是稱念。 沒有講稱念相繼，是淨念相繼。 淨念就是一心，沒有妄念。 這個念頭能保持，那就成佛了。 無論做什麼事情，都沒有妨礙。這是《華嚴》的境界。 所以古大德講，這個法門是大乘當中的大乘，是一乘當中的一乘，是了義當中的了義。 那哪有妨礙呢？ “理事無礙，事事無礙”啊。 我們心裡頭真有佛，除佛之外其他統統沒有，這個念叫“淨念”。這個念不中斷，這就是“都攝六根，淨念相繼”。 它跟禅不相同的，禅裡面淨念裡頭沒有佛，我們淨念裡頭有阿彌陀佛，不一樣就在這個地方。 但是那個成就呢，比禅實在講，就高明太多太多，這在前面跟諸位說過了。 禅裡面如果得成就，大徹大悟、明心見性，也不過是圓教初住、二住的地位，去究竟佛果還遠之遠矣，這個要知道。 那麼他修行，佛在經上講的三大阿僧祇劫，就是對這些人說的，不是對普通人說的。 三大阿僧祇劫， 第一個阿僧祇劫完成‘三

淨空法師：【顛倒凡夫】沒有執著就是正知正見 「萬法本際」，也就是本體，萬法本體，就是大乘經上講的實相，「皆契實相，故無顛倒」。 顛倒是什麼？ 有見、無見，跟法相講的相違背，這叫顛倒。 顛倒， 為什麼叫他顛倒？ 因為他有執著，沒有執著就是正知正見，有分別、有執著，知見不正。 這個裡頭的意思很深、很妙，其深無底，妙不可言 ！ 離開妄想、分別、執著，眾生成佛了，本來是佛，他成佛了。 本來是佛，如果有妄想、分別、執著，他就是凡夫。 叫他做凡夫是假名，叫他做凡夫是暫時這樣叫他，好像喝酒醉了發酒瘋，他醒過來就正常，正常叫佛，叫菩薩，不正常叫十法界，叫六道凡夫。 正常跟不正常也是方便說的，不是真實，真實哪有這些麻煩？ 起心動念就錯了， 不起心、不動念就對了， 對了就叫佛菩薩， 不對就叫凡夫， 就這麼回事情。 本文節錄自【2014淨土大經科註】362集 https://www.facebook.com/100006316368909/posts/pfbid0QXyhmTxScwECo8JQfmyWqiXpiThMb7U2jaiyk7rrjFFEYs3p2sZjH7fsRoVpuXDrl/

佛法講的是慈悲，為什麼不講愛？｜輕鬆學佛法．修持篇18 慈悲是理性的感情｜淨空老法師開示 我們學道、學佛、學淨土，淨土是心淨則土淨，在我們修學最重要的就是清淨心。 什麼叫清淨心？ 我們現在的心清淨嗎？ 以佛法的標準， 我們有念就不清淨。 這個念是妄念，有妄想就不清淨，有分別就不清淨，有執著就不清淨，有煩惱就更不清淨。 什麼是煩惱？ 七情五欲，換句話說，你有感情就不清淨，這個事情麻煩大了。 情就是染污，就是執著，這東西要不得。 佛給我們說的， 我們跟佛為什麼不一樣？ 就是我們有感情，佛沒有感情。實在講，佛並不是無情，你要把佛稱作無情，那你看錯了。 佛叫做慈悲， 慈悲是什麼？ 慈悲是理性的感情。 他感情是建立在理智的基礎上，他的感情不迷，我們凡夫的感情是迷惑顛倒，凡夫的感情建立在妄想上，它不是在理智上。 妄想常常會變，所以感情也就常常變，於是這個感情是假的不是真的，虛情假意。 恭錄自 無量壽經介紹02-017-0001 慈悲為本，方便為門｜淨空老法師開示 「依慈悲門，拔一切眾生苦，遠離無安眾生心故」， 什麼是佛法？ 祖師大德的回應是「慈悲為本，方便為門」，正好這個地方慈悲方便都有了。 慈悲是愛心，世間宗教很多，我接觸的十幾個宗教，讀他們的經典，沒有一個宗教不說愛，所以我們總結，我用四個字，「仁慈博愛」，每一個宗教都包含在其中。 那宗教可不可以團結？ 可以， 團結在哪裡？ 團結在仁慈博愛。 這個裡面我們必須要知道， 神的愛，《新舊約》裡頭， 神愛世人，上帝愛世人； 伊斯蘭教《古蘭經》裡頭， 真主確實是仁慈的。 佛法講的是大慈大悲，是愛，為什麼不用愛，講慈悲？ 愛容易讓人產生感情，就是情愛，為了避免這個誤會，佛換一個名詞「慈悲」，慈悲是有智慧的。 換句話說， 有智慧的愛心叫慈悲， 跟世間人這種情感的愛做一個明顯的差別。 慈與眾生樂， 悲是救眾生的苦難。 悲裡頭憐憫心多，同情心多，看到眾生有災難，一定要想方法把他的苦拔除，拔除一切眾生苦，與眾生的安樂。 所以說遠離無安眾生心，對於眾生的苦難漠不關心，這個不可以的，這不是佛菩薩，這不是佛弟子。 佛弟子應該學佛菩薩，對一切苦難眾生，時時刻刻他會伸出援手。 像觀音菩薩現千手千眼的相，這什麼意思？ 表示眼到手到，我只要看到了，幫助你的援手就伸出來了，叫刻不容緩，取這個意思。 千手千眼表菩薩看得清楚，看得真切，慈悲心從這裡就顯示出來了。

【自以為是】 01-003-0073 阿彌陀經疏鈔演義 https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=01-003-0073&lang=zh_TW 【八難】 第五種是「世智辯聰」，很有辯才，世間聰明智慧，他不相信佛法，你給他談佛法他要強辯，他說一套歪理，這一類的人不容易接受，他自以為是。 01-003-0035 阿彌陀經疏鈔演義 https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=01-003-0035&lang=zh_TW 演【利者不然，故抑之也。】 　　利根的人不老實，所以他學東西非常困難。雖然有一點小聰明，聰明沒有正用，這是他的缺點，此地呵斥就是這個意思。 　　我們回過頭來再看《疏》，答的是『利者恃才高舉』， 高舉就是貢高我慢。『常謂遠勝鈍人』，自以為是，以為一般人比不上他。 　　疏【今為此說，使之畫虎弗就，反落一籌。】 　　這個意思我剛才都說過。 　　疏【冀彼知非，回心念佛，非曰抑之，實惜之耳。】 　　這兩句說得太好了，不是貶抑他，實在是替他可惜，聰明智慧的人肯念佛，品位決不在中下品。我這一次在洛杉磯遇到史宏熹居士往生，他今年七十七歲，把遺囑寫得清清楚楚，跟他太太講：我預知時至，沒有害病。他走的前一天，要到西方極樂世界去了。他太太不相信，說他胡說八道，第二天他就去了。第二天早晨很正常，早晨吃早飯，到中午，他太太給他做了一碗白木耳，他也吃了，十一點半鐘走了。你看多自在！前年我在香港也遇到一個老居士，八十多歲，他是一個月之前預知時至，通知暢懷法師。我相信史宏熹居士絕對不是前一天才曉得，我想他一定早就知道，這是真的，一點都不假！他到西方世界作佛去了。這些人是我們活生生的榜樣，要真正放得下才能有感應。這是念佛成功的人。不肯老實修，不肯放下，那就是自己障礙自己。所以大師這一番話，對於聰明智慧的人真正的愛惜。特別教誡我們，念佛要著重在事持，千萬不可以執理廢事，那就壞了，要知道在末法時期真正成就只有這個法門。 　　在現前，田夫人也是一個好榜樣，也許你們很多人認識她，葉曼居士。我跟她認識不久，雖然聽說她很有名氣，可是從前我不知道這個人。我曾經聽人說，從前她在講解佛學的時候是毀謗淨土，把淨土說得一文不值，她是個學禪的。我去年在洛杉磯講經，她聽了一次，以後回到台灣，她常常來聽經，聽了之後告訴我：想想很慚愧，大概除念佛之外，沒有第

財富來了我散掉 淨空老法師： 人有命運，所以一般看相算命，真正高明的人算得很準。 諸位讀《了凡四訓》，孔先生對袁了凡算得就非常準確，不是對一個人，對所有的人都能算得很準確，這就說明人有命運。 命運從哪裡來的？ 命運是心造的， 是自己過去生中善惡業所造的。 業力主宰著命運，命運它有個定數，凡夫逃不過這個數； 逃不過這個數，就會被人家算得很準。 一切眾生都有氣數，只要你有煩惱，你會起心動念，你就逃不出這個數量。 真正修行人心清淨，他沒妄念，他什麼都不分別、不執著，那算命、看相的，對他無可奈何，對他沒有辦法。 像《金剛經》裡面講，你有四相，“我相、人相、眾生相、壽者相”，你就有氣數，你就會被人算得很準。 哪一天你真正做到無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，他對你就一籌莫展。為什麼？ 你超越數量，你不在這個數上，你的心解脫掉了，這個時候，數對你毫無拘束。 諺語說得好， “命裡有時終須有， 命裡無時莫強求”。 但是命裡面有的財，譬如講發財，有少年時候發財的，有中年時候發財的，也有晚年時候​​發財的，你看命相書裡頭講，晚年發財的是真的財，為什麼？ 不容易失掉。 晚年有財， 才是真正的財富，真富貴！ 少年時候發財的不是真正的財，往往到中年就丟掉了； 中年發財的，還不見得是真的，若保不住，晚年苦！ 所以我們看到一些年輕人飛黃騰達，他自己還很得意，年歲大的人看到笑笑，為什麼？ 年輕發達，不是真正的好事，他晚年能不能保得住？ 所以年輕的時候受一點苦難無所謂，有體力能忍耐得過去； 晚年老了體力衰了，再沒有人照顧，那個苦是真苦！ 諸位看看歷史，古今中外你去看看，有多少人少壯時發達，晚年時候潦倒，苦不堪言！ 佛教給我們，財富來的時候不要享受，怎麼個不要法？ 來了我散掉，讓大家去享受，我不享受，我的財還在。 所以不必積財養老，修善積德養老，這才是真正的福報，真實的福報 ！ 林瑞碧讀後心得摘要： 「命運是心造的，是自己過去生中善惡業所感」。 「業力主宰著命運，命運它有個定數，凡夫逃不過這個數；逃不過這個數，就會被人家算得很準」。 「一切眾生都有氣數，只要有煩惱，會起心動念，就逃不出這個數」。 「真修行人心清淨，沒妄念，什麼都不分別、不執著，算命、看相的，對他無可奈何，對他沒辦法」。 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid0Wrp7S3uup

哪一法不是佛法！我們要明白這個道理。 淨空老法師： 最近有些同修要求我將《太上感應篇》再講一遍，希望送到電視台去播放，這是一樁好事情。 可是再講一遍也要相當長的時間，最近我們在此地，開講的是《華嚴》、《無量壽經》與《地藏經》，這三部經同時講已經就夠多了，再加上一種，感覺得分量太重。 所以想來想去，利用早晨這個時間，這半個小時，我們預定兩個月到三個月將這個課程講圓滿。 這一門課程實在說是非常重要，清末民初，印光大師特別提倡這個法門。 清朝末年的時候，印光大師住在普陀山，當時定海的知縣，清朝稱知縣，到山上禮請印光大師到定海縣來講經弘法。 大師因為家鄉的口音很重，他是陝西人，所以在當時語言上有隔閡，他就派了一位法師到定海縣去講經。 去講什麼經？ 好像是講《文昌帝君陰騭文》。 我們在文獻上看到這些資料都非常驚訝，地方上的長官請法師講經，法師不講佛經，去講道教的經典。 尤其是一生極力提倡《了凡四訓》、《感應篇》這一類的書籍。 所以惹到當時，以及後人，對祖師很多的批評，這都是凡夫知見。 在佛法裡面，我想很多同修都知道有這麼一句話，「圓人說法，無法不圓」； 也許有人又聽過另外一句話，「哪一法不是佛法」，你們想想這兩句話是什麼意思？ 實在講所謂世法跟佛法從哪裡分？ 從你心上分。法上沒有什麼世間法、出世間法，沒有，是從你心上分。 如果你的心有妄想分別執著，那就叫世間法，你就是學《大方廣佛華嚴經》也是世間法，為什麼？ 出不了三界。 如果離開妄想分別執著，給諸位說，所有一切法都能夠了生死、出三界，所以哪一法不是佛法！我們要明白這個道理。 昨天我們訪問天主教，有一位先生向我提出一個問題，他說天主教裡面所講的靈魂，跟佛法所講的法性，差別在哪裡？ 我很簡單的告訴他， 有分別執著的叫靈魂， 沒有妄想分別執著的叫法性。 這個他立刻就能懂得、能體會到 是不是一樁事情？ 是一樁事情。 但是一個裡頭有分別執著，一個是離分別執著，有分別執著，法法都有障礙；離分別執著，萬法圓融。 所以要曉得，虛空法界一切眾生是一個法性，《華嚴經》上講一個法身，「十方三世佛，共同一法身」，這一句話諸位也聽得耳熟。 既然共同一法身，你想想看，哪一法不是佛法！ 《感應篇》怎麼能例外？ 也是佛法。 何況《感應篇》、《陰騭文》，自始至終每一句、每一個字，都是發明五戒十善。 五戒十善在佛家是根本法，離開五戒十善，這個人就行邪道了。 無

【一切隨緣，不要攀緣。多事不如少事，少事不如無事。】 淨空法師慈悲開示 : 隨緣就自在， 攀緣就煩惱。 攀緣是什麼？ 我一定要這樣，我一定要那樣。 你這個「一定」，就是分別，就是執著，就是造業。 蓮池大師教給我們，真正修行人決定不攀緣，決定不貪戀名聞利養。 學佛的人，五欲需要，隨緣隨分，不強求，不攀緣，得過且過就夠了。 從今以後隨緣度日，把整個時間用來念佛，要辦我們這一生當中第一樁大事。 佛法固然叫你要多行善事，可是你要知道，好事不如無事！ 最好的事情就是老實念佛，沒有比這個更好。 做好事， 隨緣去做，決定不攀緣。 什麼叫攀緣？ 找事做就是攀緣。 事來了我不退讓，我把它盡心盡力做好，這叫隨緣做，不去找事做。 找事做，那是好事，不是好事。 攀緣， 你那個心怎能清淨？ 真正念佛人要記住一個原則： 少事。 多事不如少事，少事不如無事。 分內的事情要作，分外的事情最好不要去攀緣。 不要去找事，你的心才會清淨，無事找事，這是很苦的事情！ 印光大師一生不搞道場、不傳戒、不收出家弟子，他一生沒事！ 所以他那個佛號念得好，他念得成功。 要是常常攀緣，常常想如何把佛教來推廣，不但不能幫助眾生，自己也毀掉了。 不要說是世間事情要放下，出世間事情也要放下，弘法利生這個事情也得要放下，隨緣做，不要攀緣。 攀緣就是放不下，這個要知道！ 念佛法門，教我們一天到晚就是抱著一句佛號。 多一事不如少一事，少一事不如無事，好修！ 真正念佛人，心之所思、意之所念，只有一個阿彌陀佛，只有一個西方極樂世界。 隨分隨力，遇到有這個機會我們就做； 沒有了，不去找，你的心永遠是清淨的。 如果這個緣太多，找的人太多，你要有智慧，請別人去做去。 這好！ 不要什麼事情都攬著自己來做，那個麻煩就大，怕的是把你的清淨心給擾亂了。 出世間法裡面所有這些經論也要放下，不要再去搞了，費那些腦筋划不來！ 多看幾部經不如多念幾句佛，為什麼？ 你多看經不能增高品位，多念佛會增高品位。 我們的目標是求生西方極樂世界，所以學佛的人在這世間，千萬要記住： 一切隨緣而不攀緣！ 阿彌陀佛🙏🏻 https://www.facebook.com/100001276273048/posts/pfbid02M1RWpmKbdvtTgap9Fk4FZi6qXHg8HJcLqEXSSUH1Wi6mWpnMEQsjpfPiQWP3i7X9l/

你天天念佛，為什麽不能成就？ 凈空老法師： 我們曉得，學佛是大福報，而念佛往生是大福裏面的大福，為什麽？ 彌陀是世出世間第一福田，只有上智、利智才肯幹。 這話不是我說的， 印光老法師講的。 有上等的智慧、猛利的智慧，他才肯幹，為什麽？ 他認識清楚， 沒有這麽高的智慧認識不清楚。 我們一般念佛，天天在念佛堂念佛，為什麽不能成就？ 認知不清楚，佛是念，妄想還是照打，善裏頭夾雜不善，所以成功的希望真的是很渺茫。 上根利智他清楚，他把念佛求生凈土這個事情當作他一生第一樁大事來辦，他功夫很容易得力，為什麽？ 萬緣放得下。 你天天念佛， 為什麽不能成就？ 萬緣沒放下，所以不能成功。 萬緣沒放下，你念佛就不是一心專念，你心裏還有很多事情，你是雜心念佛，所以沒有法子成就功德。 成就功德一定要一心， 你為什麽做不到一心？ 對於諸法實相迷而不覺， 不知道這一切法是 無所有、畢竟空、不可得。 《金剛經》上講， “凡所有相，皆是虛妄”， 你把這個虛妄的境界當真，樣樣計較、樣樣執著，生無量的煩惱，把自己封閉在六道裏頭不能出去。 而且在六道裏頭，你是善少惡多，那前途在哪裏？ 前途在三途、在六道。 你不能出六道，這個確實是自作自受，是你不知道保護自己的性德、不知道舍棄自己的惡念、惡行——惡行裏頭包括惡言。 如果你真修行、真明白了，你會認真斷惡修善、積功累德、老實念佛。 我們修凈土的一定要老實念佛，一天到晚阿彌陀佛、阿彌陀佛，這樣才穩當，這樣才有把握往生 。 林瑞碧讀後心得摘要： 「修凈土的一定要老實念佛，一天到晚阿彌陀佛、阿彌陀佛，這樣才穩當，才有把握往生」。 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid02z3uxjrDqT4RhknPdxiXLpLas7V2rNZm4SFYRbCHHQGzs7zbG2do7fWcuktxBMZHGl/

我們在日常生活當中，怎麼個修法？ 必須在生活之中、工作之中、處事待人接物之中，把妄想分別執著淡化掉，這就是功夫。 分別執著說一下斷，那是不可能的，我們能夠淡個一、兩分，這就是功夫。 一年比一年淡，一月比一月淡，這叫真精進。 諸位要知道，精進不是在你每天念多少佛號，你每天讀多少部經典，不在此地。 你念的佛號再多，念的經典再多，是非人我還是一樣堅固的執著，有什麼用？ 一點用都沒有，就是古人所講的「喊破喉嚨也枉然」，無濟於事。 真正修行人，就是把妄想分別執著逐漸淡化，所謂放下，看破放下，這是真功夫、真精進 。 《金剛經》上教給我們，「應無所住而生其心」，應無所住就是放下，而生其心，用在我們淨土上就是念佛，專求淨土。 處事待人接物守住佛的教訓， 「不取於相，如如不動」， 什麼叫不取於相？ 不取就是不執著，世間的法相、出世間的法相統統不執著，這叫不取。 為什麼不執著？ 「凡所有相，皆是虛妄」，你執著它干什麼？ 知道凡所有相，皆是虛妄，那叫看破，真正不執著就是放下。 你這個心，我們剛才講了，在生活裡面、工作裡面、處事待人接物裡面都保持著不動，如如不動。 心地清淨、平等、光明，真的是光明遍照，光明遍照是講智慧，你的心起作用樣樣清楚、樣樣明了。 南無阿彌陀佛🙇🏻🙇🏻🙇🏻 一切眾生本來是佛， 戒殺放生，吃素念佛 大乘無量壽經指歸　 　(第二十三集)　　1996/4 https://www.facebook.com/100002433521185/posts/pfbid0HKoondQBpNNaLMzGi9LWUFFjexeFqskCcTNpv6Rk83TYiKg5EXsDRQjCTPgoV6Lkl/

没有德行不行 淨空老法師： 佛菩薩唸唸要救度一切眾生、利益一切眾生，四弘誓願第一句，佛就告訴我們， 「 眾生無邊誓願度 」， 這是叫你發心，這是菩提心，你不能沒有這個心。你沒有這個心，你就沒法子幫助眾生 。 你要真有度一切眾生的心，你的菩提心就發出來了 。 這個心要用現代人的話來說，毛主席說得好， 全心全意為人民服務 ， 就是這個意思。 佛比人民高，毛先生只講為人民，佛不是的， 佛是講 全心全意為一切眾生服務 。 一切眾生比人多， 十法界裡頭，人只有一道； 眾生，十法界全部包括了。 為一切眾生服務，這就是眾生無邊誓願度的本義，你要有這樣的心 。 怎麼樣才能做得到？ 先成就自己的德行， 沒有德行不行。 德行是什麼？ 德行是我們自性本有的萬德萬能。現在我們的德能被煩惱障礙住，只要把煩惱去掉，我們本性本有的德能就顯露出來。 我們今天講戒定慧三學， 戒學、定學是德， 慧學是能力， 有德、有能， 我們才能戒定慧。 林瑞碧讀後心得摘要： 「全心全意為一切眾生服務」。 「先成就自己的德行，沒有德行不行」。 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid0axfpa3tSmZ2bRZgFQDea9MxbeHu854uM7wRN2dnbTqufY1DNPkz6hbrtGeAzHpFml/

【演藝，絕對不是個好行業】 淨空老法師： 今天社會大亂， 亂的根源在哪裡？ 演藝人員不負責任。我說的話是真的！你看今天演藝人員搞的是什麼，你就明白了。 社會動亂，演藝人員要負因果責任，這個利害關係，他怎麼會曉得？ 諸位如果冷靜觀察一下，外國的、中國的，這些大明星、編導，你看看他們怎麼死的？ 都不得好死。 愈是大明星，影響的範圍愈廣愈深，禍福就愈嚴重，什麼原因？ 他所演的這些東西，造的惡業不知害了多少人，他不能沒有責任。 他是社會老師，為了貪圖名利，他抓住人性的弱點，所表演的都是殺盜淫妄，他搞這個東西，所以他的果報很淒慘。 反過來說，如果他表演的是善法，把人心、把社會帶到正面，那就功德無量。 可是，你看今天演藝人員的表演，幾乎都是反面的，所以他決定墮阿鼻地獄。 那些歌星、填寫歌詞的人，他的果報也一樣淒慘，為什麼？ 他會唱會講，把人心搞亂、把社會大眾導往惡的方面。果報在拔舌地獄。 在過去，台灣有一些學佛的學生，念藝專的，聽了我講經之後，都來找我， 他們問我：“該怎麼辦？” 我說：“改行，轉系。不要幹這個行業，這個行業，絕對不是一個好行業!”有些很聽話的，他就轉系了。 林瑞碧讀後心得摘要： 「愈是大明星，影響的範圍愈廣愈深，禍福就愈嚴重」， 「他演的這些東西，造的惡業不知害了多少人，不能沒有責任」。 「他是社會老師，為了貪圖名利，抓住人性弱點，表演的都是殺盜淫妄，搞這些，果報很淒慘」。 「反過來說，如果他表演的是善法，把人心、把社會帶到正面，那就功德無量」。 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid02CH1o244FRmSNYEJhrHSftQEMdL6QZvZ19e6AbAMvJSgard4nEWyeck3WWi5paiWsl/

這就是回頭 淨空老法師： 佛門裏常說“回頭是岸”，回頭，從哪裏回頭？ 從五欲六塵回頭、從迷惑顛倒回頭、從妄想無明回頭。 這樣，才能回歸到本性，才能回歸到我們的自性覺。 佛號，就是提醒我們的覺心，喚醒我們的自性覺。 “南無阿彌陀佛”這一句佛號的意思， “南無”是皈依， “阿”是無， “彌陀”是量， “佛”是覺， 整個翻成中國的意思， 皈依無量覺。 皈是回頭，我們從迷惑顛倒回過頭來，依覺。 我們講皈依， 皈是回頭，從什麽地方回頭？ 從分別執著妄想裏回頭。 依什麽？ 依定慧，定慧是覺，這叫真修行，這叫真會用功！ 功夫，不管你是用什麽方式、用什麽行門，總而言之，就是求不動心，決不為外境所轉。 《楞嚴》說得好， “若能轉境，則同如來”。 你不被境界轉，就轉境界了。 境界轉成什麽？ 轉成定慧。任何境界到你面前都變成定慧，這就是如來，就是佛菩薩 。 一切境界到你面前，你被境界轉，馬上就變成煩惱、變成知見，這個事情就麻煩大了！ 變成知見就是無明， “知見立知，是無明本”， 正是清涼大師所講的“增長無明、增長邪見”，這還能有成就嗎？ 佛法是要破邪見、破無明的，怎麽可以增長邪見、增長無明？ 破了無明，定成就；破了邪見，慧成就。 “持名”就是真正的修行 ， 修正我們的思想行為，所以我在一切境界裏面，無論是順境、逆境，決定不動心。 心動了，動了心， 自己要提起警覺： 這個心一動就是造業， 就是業障現前。 我起了貪愛、 起了嗔恚， 起了貪嗔癡慢疑、 起了分別執著， 這個業障現前， 馬上就覺悟， “我業障又現前了”， 這是一個覺。 你能夠曉得你業障現前，這就是覺悟。 覺悟就是回頭， 從哪裏回頭？ 我把這念頭歸一， 從這裏回頭。 “一”是什麽？ 阿彌陀佛。我沒有第二個念頭，只有這一念，不起念則已，起念就是阿彌陀佛，這就是回頭 。 林瑞碧讀後心得摘要： 「回頭是岸，回頭，從哪裡回頭？從五欲六塵回頭、從迷惑顛倒回頭、從妄想無明回頭」。 「這樣，才能回歸到本性，才能回歸到我們的自性覺」。 https://www.facebook.com/1826620208/posts/pfbid0RSHS3FX5ZG171bsutKtZKE1vKNUQgPowojARxi8WWDjK1aKZ5qMqoGskCEgi42hAl/

【都有業障】 01-003-0147 阿彌陀經疏鈔演義 https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=01-003-0147&lang=zh_TW 當然學佛，我們每一個人都有業障，這是無可諱言的。不但有業障，業障還很重，業障要不能消除，障礙我們的精進。 用什麼方法消除業障？ 跟諸位說，最好的方法無過於念佛。佛念不下去，念不下去要拼命念。佛念不下去是業障太重，還是用念佛的方法來消業障。一個人容易懈怠，大眾在一塊共修，這是個好辦法，跟著大家一起修。 01-003-0256 阿彌陀經疏鈔演義 鈔 https://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=01-003-0256&lang=zh_TW 【利即諸樂，害即眾苦，故當欣厭。】 　　往生就破迷開悟、離苦得樂。不能往生就是迷惑顛倒，繼續沈淪。 　　疏【又我說者，正明無問自說故。】 　　佛說經有十二種方式，我們通常稱「十二分教」。這十二種方式裡面，有一種叫『無問自說』。佛說經，大多數是有人啟請，有人問，佛才說，沒有人問，佛不說。唯獨念佛往生這個事情，沒有人問，佛自己說了。這裡面有兩個原因：第一個，淨土法門實實在在太深「唯佛與佛方能究竟」，等覺菩薩如果得不到諸佛加持，他對這個法門也搞不清楚，也無可奈何。誰能問得出？沒有人能問。第二個原因，是佛看眾生根機成熟了。什麼根機？就是《彌陀經》上所說的「善根、福德」，無始劫以來所種的善根、福德，這個時候成熟，沒有人問，佛也要說，佛提供他因緣。他有善根，佛說這個經，他能信、他能解，就是他聽得懂，他肯相信，懂什麼？懂裡面的利害得失，往生有大利益，不往生是大損害，他明白這個，他信心生起來，這是善根。他有福德，福德是什麼？他願意去，他肯發願，他肯念佛，肯發願、肯念佛是第一等的福報，沒有任何福報能跟這個福報相比。諸位要曉得，我們念三皈依，「皈依佛，二足尊」，哪兩樣？福慧，足是滿足，就是圓滿的意思，福圓滿、慧圓滿。往生西方極樂世界的人都是去作佛的，你的福慧不圓滿，你怎麼能作佛？你懂這個道理。這個福報不是人天的富貴，人天這個福報叫有漏福報，不管用的。這個是真實的福報，真實福報是叫你這一生去作佛。所以我們能信能解，這是善根；能願能念，這是福德。你的善根福德具足，佛給你因緣。善根福德因緣三樣具足，那恭喜你，你這一生成佛了，到西方極樂世界去作佛去了。所以經上告

今天是農曆十一月十七日，阿彌陀佛聖誕。  阿彌陀佛又沒有到這個世界來出世，彌陀聖誕從哪裡來? 其實，這是永明延壽大師的生日，大師是淨土宗第六代的祖師。  永明延壽大師史書裡記載，他是阿彌陀佛再來的，所以他的生日變成了阿彌陀佛的生日。 阿彌陀佛是 西方極樂世界的教主。  佛在《無量壽經》上告訴我們：無量劫之前，有一位大國主名叫世饒王，聽世間自在王佛說法，深受感動，國王的位子不要了，出家修道，法名法藏比丘。  當時他在佛面前發了很大的誓願，又以五劫的時間來修行，建立一個佛國土，專門接引十方一切念佛眾生到他這個地方來修行證果，這個佛國土叫做極樂世界，法藏比丘成佛的名號稱作阿彌陀佛。  這是從事上來講， 確確實實是有。  如果從理上， 自性上來講， 阿彌陀佛就是自己， 自己就是阿彌陀佛。 阿彌陀佛 這句名號完全是梵語， 翻譯成中文， 阿翻作無， 彌陀翻作量， 佛翻作覺，即無量覺， 無量覺是自性。  世尊在《華嚴經》上告訴我們， “一切眾生皆有如來智慧德相”， 這就是無量覺。  換言之， 所有一切諸佛的通號、 總號就稱作阿彌陀佛。  【沒有一尊佛不是阿彌陀佛， 都是無量覺】 我們也是無量覺， 如今迷了， 迷而不覺是凡夫。 西方極樂世界那是 完全覺悟的阿彌陀佛， 是一不是二， 生佛不二，性相一體。 所以我們自己 要明了，要珍惜， 希望在這一生返妄歸真， 一定要發心去作佛。 https://www.facebook.com/100064509859000/posts/pfbid0q9nTbP8Jh5V54L8PV3f3d7rpRxpNNtSK8HdUMTg12Hs4Vf5N8qfFLEgP4UNQz6Wdl/

淨空老法師慈悲開示  【 什麼叫沒有緣？ 】 世間人不願意聽你的，對你起了厭煩心，這種狀況，就應該走了。 對這個世間決定沒有留戀，親近彌陀，到極樂世界進修，提升自己德行，提升自己智慧，等待因緣成熟。 南無阿彌陀佛 https://www.facebook.com/100016783772564/posts/pfbid02TGKpQMBstiq69W5HgeeGZctvKutcAPPaUwMMKwjwDnddf1MczzVAVyme8gDWt2dCl/

淨空法師：命從哪裡來的？過去生中修的，也不是自然的，命是自己造的。 https://youtu.be/etfsCnz1R7A 菩薩證得了，阿羅漢證得了，所以他能夠現身給你看。 你看到他的自在，你看到他的神通，你看到他的德能，你看到他的相好，表演給你看。 你生歡喜心，你會羨慕，你想跟他學習，用意真的就在此。 「然後使修其道，是乃誘引最劣小機之善巧也」。 這個方法我們要懂得學習，這個學習是自己要真幹。 自己真幹的時候， 我們的樣子叫人一看就不喜歡，這個效果就不容易達到。 所以釋迦牟尼佛相好，阿難之出家，《楞嚴經》上講得很清楚，阿難為什麼出家？ 看到佛的相太好了。 說這個相不是父母生的，一定是他修的，修得的，父母生不出這樣好相，他修行的功夫。 他也想相好，對佛非常羨慕，想跟他學。你看動機，相好引導的 。 學佛的人形相不好，接引眾生就困難，人家不相信。 相好是不是能修？ 很容易修。 這連現在量子力學家完全懂得，知道什麼？ 知道念頭能改變物質現象，我們這個身相是物質現象。 現在的女孩子喜歡去美容，錯了！ 美容就是毀容， 是真的，不是假的。 真正要學美容，學佛， 你看觀世音菩薩多美！ 怎麼修的？ 慈悲心修出來的。 你能有觀世音菩薩那樣的慈悲，對於一切眾生那樣的珍愛，你的相貌就跟觀音一樣，相隨心轉 。 境隨心轉，境隨心轉是講到山河大地，相隨心轉是講我們自己身體，隨著我們的念頭轉，不是外頭來的。 你的念頭好， 相貌好，居住的環境好 ； 念頭不好，你的相貌就不好，居住環境就不好，就這麼回事。 福報人人不一樣，命不相同。 命從哪裡來的？ 過去生中修的，也不是自然的，命是自己造的。 所以，命可以改變，改變有改變的理論、有改變的方法。 你看，《了凡四訓》就是個很好的榜樣，雲谷禪師教給他改變的道理，教給他改變的方法。 他真幹，一年效果就產生，三年、五年就明顯的改變了。 像袁了凡這個例子太多太多了，只是人家沒寫出來。 他是自己把自己一生改變命運這樁事情，寫出來教給他兒子，是教給兒子的四訓，他自己也沒有想到會流通這麼廣。 流通愈廣，時間愈長，他的功德愈大。為什麼？ 幫助多少人， 這本書救了多少人！ 淨空法師講述 。 https://www.facebook.com/100070899796215/posts/pfbid0V36M6HHxvBw2Xyj4wtrp1BMGciztcnpNJ1Jd5L

♡恭錄2014淨土大經科註339集 ●淨空法師法語 最殊勝的覺悟是什麼? 知道這個世間全是假的! 不放在心上,你心上沒有障礙 聲聲佛號跟阿彌陀佛感應道交 🙏淨空老和尚： 問：弟子不知該怎樣做，才會萬緣放下，一心念佛？ 又弟子想講勸人向善的錄音帶給大家聽，應該怎樣學習，才能讓人聽得法喜充滿？ 懇請師父慈悲指導。 答：你有心想萬緣放下，一心念佛，你不知道應該怎麽做， 我教你作法， 還是這麽一句 「 萬緣放下 」。 世出世間一切法，都不要放在心上，老老實實一心念佛，這就行了。 如果念佛，還想學這個，還想學那個，你就放不下了。 特別是世間最關緊要的，就是是非人我要放下，這是最嚴重的障礙。 是非人我放下，絕不談是非，絕不聽是非，絕對不可以說是非，我們心就會清淨了 。 別人毀謗我也好，罵我也好，打我也好，我都能放下，都能保持自己的清淨心，不被外面境界動搖，這個重要！人家罵你幾句，你要生氣，氣好幾天，這怎麽行？這在修行上說，你毫無功夫！ 讚歎你幾句，你很歡喜，如何能學到「八風吹不動」？ 不能沒有反應，人家讚歎你，你也點點頭，不要放在心上； 如果讚歎你，你像個木頭人一樣，人家看到你也怪怪的。 隨緣！人罵我、打我，可以一笑了之，不與計較。 讚歎我，我們也點頭感激，絕不放在心上，想想我真有德行值得人讚歎嗎？ 跟古來大德比較，我們差遠了。所以常常保持謙卑恭敬，這樣就好。 五欲六塵要放下，也就是我們要甘心情願過比較清苦的生活，絕不追求物質享受，一心念佛才能辦得到 。 市面上許許多多家庭的用具，日新月異，它都在誘惑你。 你看到，就動心想去買了，自己沒有錢還得借錢，向銀行貸款，不是自己找麻煩嗎？ 所以，要耐得過清貧，不受外面的誘惑，我們的心就安了。 我們這個小環境，我們住得很舒服，我們能夠使用，不必再搞新的，絕不做勞民傷財的事情，「恆順眾生，隨喜功德」，這樣就好。 你要是想勸人向善，講一個勸人向善的錄音帶送給大家聽，怎麽個學法？ 學《了凡四訓》， 講《了凡四訓》的故事就好。 你把《了凡四訓》錄像帶，現在我們做成光碟了，每天看一遍，我常常教人，一年當中不要間斷，一天看一遍，看上三百六十遍，你自然就會講了；熟透了，就變成自己的。 自己會講，自己又能做到，你就是活的了凡先生，了凡先生又出世了，這個功德無量無邊，這樣作法就好 。 🔰淨空法師專輯 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 https

淨空法師:止語是「都攝六根」最好的辦法-第620集 法語： 大勢至菩薩告訴我們「都攝六根，淨念相繼」。很多人不知道怎樣都攝六根，其實止語就是都攝六根最好的辦法。不說話，沒有妄念，心裡面除阿彌陀佛之外，什麼都沒有。　 節錄： 一般人念佛沒有感應，念的時間很長效果不彰，什麼原因？ 散亂心念佛，沒有做到一心。 大勢至菩薩教給我們念佛的方法，「都攝六根，淨念相繼」，那叫一心念佛。 我們平常已經習慣，心都往外面跑，這念頭，眼貪著外面的色相，耳貪著音聲，六根都向外緣，這叫散亂心，我們今天講意念不能夠集中。 都攝六根，就是把念頭集中，沒有懷疑、沒有夾雜，這叫一心，這也叫淨念。相繼是繼續不斷能保持，這個效果就非常殊勝。 淨土大經解演義（第220集）2010/12/13 眼不緣外面的色塵，不是叫你不看，不看不可能的，睜開眼睛哪有看不到的？ 不緣就是你心裡再不把外面的色相牽掛在心裡，一切隨緣隨他去，耳不緣聲塵，乃至意不緣法塵，只緣阿彌陀佛。 也就是說你心裡什麼牽掛都沒有，什麼樣的想法看法都沒有，只有這麼單單純純的一句阿彌陀佛，這個念就叫「淨念」，你真的清淨，清淨念這句阿彌陀佛，不懷疑、不夾雜，這淨念。 大方廣佛華嚴經（第111集） 「相繼」是繼續不斷。工作的時候也不間斷，工作照常，念佛法門好就好在此地，不妨礙工作；日常生活當中任何事情都不妨礙，所以他的功夫能夠相續，能夠不間斷。 不像修其他的法門，你的功夫容易間斷，念佛的功夫不會間斷。 大方廣佛華嚴經（第111集）　 很多人不知道怎麼樣都攝六根，我在此地告訴大家， 止語就是都攝六根最好的辦法。 不說話，沒有妄念，心裡面除阿彌陀佛之外，什麼也沒有。 這樣念，在一般狀況之下，三年到五年決定成就。 所以往生西方極樂世界不退成佛，沒有比這個方法更簡單的，沒有比這個方法更穩當的，沒有比這個方法更可靠的。 大方廣佛華嚴經（第1594集）2006/7/27　 世出世法真正成就是在真誠懇切，這是祕訣！ 佛法裡面，你看許多儀規第一句，「一心稱念，一心頂禮」。 《彌陀經》上跟我們講的，念佛要求的標準是「一心不亂」。 起心動念就二心、三心了，就不是一心，一心有感應，二心、三心，感應就破壞了。 止語容易得一心，為什麼？ 我不跟別人講話，別人也不肯跟我講話，我心裡面一天到晚只有一句阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，沒有雜念。 這個發心功德就不可思議，這是淨土宗的發心。

你想成佛就成佛， 問題是你想不想！ https://www.youtube.com/watch?v=ePKt39npTC4 「極樂世界無量清淨莊嚴，全顯當人自性。心作心是，理事無礙」。 是心是佛，是心作佛， 心作心是就這兩句話，這是世尊在《觀無量壽佛經》裡面說的。 《觀經》是講極樂世界的理論、依據跟修行的方法。方法講得很多，十六種修行法，叫十六觀。 理論最重要的就是兩句，是心是佛，是心作佛。 因為你本來是佛， 只要你想作佛， 你當然能成佛， 就這個道理 。 為什麼你能成佛？ 你想成佛就成佛， 問題是你想不想。 世間人想成佛，又捨不得這個世間，問題就糾纏在這個地方。 能把這些糾纏全都放下、全都遠離，這個人用念佛的方法必定往生。臨命終之前，就是還沒斷氣，都來得及。只要肯把六道裡面這些糾纏統統放下，不再放在心上，一念、十念都能往生 。 而且往生到西方極樂世界的地位，我們前面讀過，確確實實跟十方諸佛剎土不一樣。 十方剎土裡提升是一個階段、一個階段向上提升，極樂世界可能不需要，有人是節節提升，有人超越了，從一地就能超越十地。 極樂世界是個非常特殊的世界。 為什麼能夠提升？ 因為你本來是佛， 就這麼一句話。 本來不是佛，那可難了， 本來是佛。 升等就靠念頭，正是大乘教裡頭佛常說的「一切法從心想生」，這個一點都不錯。 六道是從心想生的，四聖法界也是從心想生的，實報土裡面四十一位法身大士還是從心想生的。 想什麼，它就變現什麼，所有物質現象都從心想生。你明白這個道理，你相信它，不懷疑它，你就能操縱你的身體，身體是物質。 年歲大了，老了， 能不能返老還童？ 能，你要有小孩那樣天真爛漫，你就還童了。 你全身所有的細胞隨著你的意念產生變化，變成很清淨、很單純，那就是童子。 所以修行人返老還童，它有道理的，它不是沒有道理，就是念頭轉了。老的時候，念頭像小孩一樣，他真還童了。 這些理論我們能想得通，一定要相信這是事實真相，這不是假的 。 文摘恭錄—二零一二淨土大經科註（第一集）2012/10/21　檔名：02-040-0252 https://www.facebook.com/story.php?story_fbid=1367496806603868&id=424773147542910&post_id=424773147542910_1367496806603868