【自性是我們自己本來面目，換句話說，那是真我】現在執著這個身是假的，身不是我，身不是我的身，念頭不是我的心。真心沒有念頭，有念頭不是真心，真心無念，真身無相。
淨空法師：時時刻刻練，定在阿彌陀佛名號上
【自性是我們自己本來面目，換句話說，那是真我】
現在執著
這個身是假的，
身不是我，
身不是我的身，
念頭不是我的心。
真心沒有念頭，
有念頭不是真心，
真心無念，真身無相。
雖無相能現一切相，
雖無念能起一切念。
一切念即是一念，
一念就是無念。
我們了解這些原理原則，學《華嚴經》善財童子五十三參。
五十三參告訴我們華嚴修行的方法，從早到晚你這一天所看到的、所聽到的、所接觸到的，就是五十三參，五十三種不同的人事物。
修不起心、不動念、不分別、不執著。這是自性本定，修成功了就成佛了。
在境界裡頭，真能不執著了，阿羅漢；
真能不分別了，菩薩；
真能不起心、不動念，就是佛。
起心動念、分別執著同時斷掉，上上根人。
上根人是菩薩。
有起心動念，沒有分別執著，
這個功夫也了不起，如如不動。
下等根器的人是阿羅漢。
上上根是法身菩薩，
上根是三乘裡面的菩薩，
中根是辟支佛，
下根是阿羅漢。
阿羅漢見思煩惱斷了，習氣在。
辟支佛比他（阿羅漢）的功夫高，見思煩惱斷了，習氣也斷了。
經上給我們講得很清楚，出家可以修，在家也可以修，男眾可以修，女眾也可以修，男女老少、各行各業統統可以修，法門廣大沒有邊際。
你只要把這些理搞清楚，境界搞清楚了，就在境界裡頭歷事鍊心。
事要經歷，不經歷你沒有經過鍛鍊，必須經過鍛鍊，在鍛鍊當中不起心、不動念，真的，沒有經過鍛鍊是假的。
境界現前的時候你起心動念，就是假的。怎麼辦？
天天練，時時刻刻練。
淨宗練的方法極微妙，就是念佛，起心動念了，趕緊念佛，分別執著了，趕緊念佛，務必使六根接觸六塵境界，統統回歸到阿彌陀佛。
我的念頭，起心動念就是一句阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外沒有第二個念頭。
別的法門是沒有念頭，這個很難。
淨宗法門准許你把所有念頭歸成一個念頭，這個好辦，這個念頭就是阿彌陀佛。
我們稍稍試試就曉得，沒有念頭是不可能的，妄念一個接一個。
現在用阿彌陀佛代替一切妄念，代替一切雜念，只許這一念，不能有第二念。微妙到極處，這就是定。我們的定就定在阿彌陀佛上，就定在這句佛號上。
如果定在阿彌陀佛像上，
那是觀像念佛、觀想念佛，
沒有這個持名方便。
定在佛號上叫持名念佛，十六觀裡頭第十六觀，最後一觀，最後一觀是最殊勝、最微妙的念佛方法。
我們想不想往生？
真想往生那你真要放下。
這個地方放不下，
心裡想往生是去不了的。
真正要想去，一定要放下，不能再搞假的了。
節錄自二零一二淨土大經科註 第二二八集
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