《古蘭經》的學習，最重要的是“六信”，這是修學根本。世出世間法，無論是哪一法，都是建立在信仰的基礎上，如果不信，就不能成就。 “六信”的內容是：信安拉。信天使。信經典。信使者。信後世。信末日。
淨空法師：恭讀《古蘭經》的心得報告
2008-03-28 星期五北京穆斯林青年俱樂部
今天很難得有這個機會，在此地提出“恭讀《古蘭經》的心得報告”。
選擇這個講題，是因為這幾年來我時常讀誦《古蘭經》、《新約》和《舊約》。 在經典裡節錄了幾句經文，簡單扼要，很得受用，很有啟發，領悟到更深層的境界，這是我讀《古蘭經》的心得，願與大眾共享，敬請指教。
《古蘭經》的學習，最重要的是“六信”，這是修學根本。世出世間法，無論是哪一法，都是建立在信仰的基礎上，如果不信，就不能成就。
“六信”的內容是：
信安拉。信天使。信經典。信使者。信後世。信末日。
一、【信安拉。 】
‘安拉’是阿拉伯語，一般翻作“上帝”或“真主”；意思是“宇宙的創造者”，跟《新舊約》裡面所講的“上帝創造宇宙萬物”，幾乎是相同的說法。 我跟許多不同的宗教領袖在一起，談到這個問題，提出“一切神聖都是一個真神的化身。應以上帝身得度者，就現上帝身；應以真主身得度，就現真主身；應 以佛陀身得度者，即現佛陀身。”這個想法說出來大家都同意，非常難得。 在佛教經典中講到宇宙萬有的本體，佛常講“唯心所現。唯識所變。”又說：“一切法從心想生”。 我們知道各個宗教裡講的“神”或“上帝”，伊斯蘭教講的“安拉”，佛陀講的“法性”；是一不是二，《華嚴經》說“一即是多，多 即是一”。 所以安拉、上帝、神、法性遍一切處，無時無處不在。 遍法界虛空界一切剎土眾生，都是我們自己的心所變現出來的。 我們的心跟十法界眾生、諸佛如來，跟上帝與神，都是同一個心，同一個性體。 佛家稱為“法身”。
二、【信天使。 】
真主安拉無有形象，祂不是物質也不是精神，而精神物體皆由之變現。 “天使”即是安拉的化身，相當於大乘教裡講的‘報身’。 報身有自受用、有他受用，“自受用”是心性本具的真實智慧，不斷提升自己達到究竟圓滿的境界。 “他受用”是協助教導上上根的大菩薩，提升到究竟果位。 報身也是遍法界虛空界，無處不現身。
三、【信經典。 】
所有佛、道、儒的典籍，以及《古蘭經》、《新約》、《舊約》都重視倫常道德，都講到孝親尊師，所有的聖教皆是倫常道德的學習，尊敬宇宙間 的一切人事物。 一切宗教的經典是神聖的教誨。 “道”是大自然的法則，不是哪一個人的學說或發明。 我們的學習要與道相應，相應就是德。 人能奉行道德，整個宇宙本來是和諧一體的。 這必須通過經典的學習、體會而證知。
四、【信使者。 】
用佛法來對比，菩薩、阿羅漢，以及各個宗派裡的祖師大德，都屬使者。 在伊斯蘭《古蘭經》裡，安拉是真主，天使和使者都是真主應化身來此世間教化拯救一切苦難眾生的，像耶穌基督，摩西，穆罕默德，釋迦，孔子等也是使者。 明了此義，則知所有宗教的領導人、傳教士，包括佛門裡面的法師、阿阇黎；天主教的神父；基督教的牧師；伊斯蘭教的阿訇，都是真主的使者。
若引申擴大來說，“使者”實際包括—切眾生。 在大乘佛教裡，除了我一個人是凡夫，沒有一個人不是使者。 孔子在《論語》裡說“三人行必有我師”，三人，除了自己以外，我們與一切人交往，不外乎善、惡兩大類，都是我的老師。 善人的善心善行，應該學習。 惡人的惡念、惡行，我看到、聽到了，要仔細反省，有則改之，無則加勉。 所以沒有一個不是使者不是老師，我應該以真誠恭敬心來對待，向他學習。 只要能夠細心觀察，一切時一切處，任何境界都是修學的好環境，幫助我們淘汰煩惱習氣，增長自己的智慧德能，成就善果。 因此，使者是真主的應化身，他受用身。
五、【信後世。 】
‘後世’，一切宗教的經典，都說眾生皆有前生與後世，這就是輪迴現象。 人要是信有後世，必然會對自己現前的起心動念、言語造作自然會節制，為什麼？ 有來生。 我怎樣造作，將來要受怎樣的果報。 “人在一生當中絕對沒有偶然發生的事情”，這句話是美國預言家凱西說的。 前世種什麼因，今生因緣遇合，果報就現前。 善因善緣得善果，惡因惡緣得惡果。 眾生畏果，菩薩畏因。 苦報逆境並不可怕，最重要的是自己能轉境界。 譬如遇到別人毀謗、侮辱、陷害我。 我能夠歡喜接受，沒有瞋恚報復的念頭，還要生感激之心。 感激什麼？ 感激他幫助我消業障，提升境界。 而且對於毀謗的人，平常修行要特別給他迴向，因為他造的不善業一定要受惡報，所以我要把功德迴向給他，希望他雖墮惡道，時間短，受苦輕。 我將來成佛，也要先度他。 信有前生、現在、後世，是信各人差別因果。
六、【信末日。 】
信末日，是信一切眾生皆有共業因緣果報。 我最近有個新的領悟，覺得“末日”所指的，不一定是地球或人類的毀滅，而是倫理道德的毀滅。 為什麼？ 倫理道德是大自然的規律、法則、關係，一切眾生，皆當順應，不能違反，眾生皆是互惠互補。 違背則互害，同歸毀滅。 現代社會中，已出現父子相殺，夫妻兄弟相殺，同學同事相殺……，眾多逆倫悖謬之事，皆末日不祥之凶兆。 人只要看到哪個不喜歡就可以殺害，想怎麼做就怎麼做，一切人生活在這個世間都沒有安全感，活在恐怖之中！ 這就是末日。 原因是倫理道德的教誨完全沒有了！
今天的社會教育是媒體、電視乃至於網際網路在主宰著教化。 這些傳媒教人的是色情暴力，殺盜淫妄。 將來整個世界、整個社會都變成色情暴力，問題非常嚴重！ 這是共業。 這個共業就是大家拋棄了倫理道德、神聖教誨；所以一切宗教要著重教育，善用科技工具。 今天只有宗教的形式，沒有經論的教誨，“末日”依舊會降臨。
【歸信真主祈主恩慈。 】
這一句是虔誠的祈禱文。 求加，這“加”是保佑的意思，求真主加被，求真主保佑。 下面是真主教我們修學基本的總綱領。
一、【行善改過。 】
人性本善，善是性德，我等因遠離聖教，以致受環境嚴重不善之熏染，才變成無惡不作之罪人，難逃地獄苦報。 今祈求真主佑助，教我改過修善。 又因愚癡難辨是非善惡，故真主示我天經，善惡的標準要依照經典，經典裡說明了善惡的標準，應當依教奉行。
二、【遵循教誨。 】
改過之後，最要常常讀經，常常聽講，對經典的義理通達明了，落實到生活、工作、處事待人接物之中，才是真佛弟子，真主的信士。
三、【不犯禁戒。 】
經典裡告訴我們，哪些事必定要做，哪些事決不可做，要認真遵守。 經典裡有教戒，就等於國家有法律一樣。 凡是真主禁止的絕不違犯。 不殺無辜，不奪人財物，不使人淪為奴隸，不敗壞人名譽，不可歹猜他人，立行拜功，繳納天課，中國的穆斯林遵守五功五典三德十行等修功。
儒家的“智仁勇”，大智，大仁，大勇。 我們求學最重要的，是遵照老師的教誨，“遵循教誨”也就是前面講的“信使者”，這是“智”，真實智慧。 能夠“行善改過”，這是“仁”。 “不犯禁戒”，這是“勇”。 大智，大仁，大勇，是儒家的三達德，所以這三句經文是“三德之要”，成就自己的智慧德行。
佛家和伊斯蘭教最基本的教條都相同，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口、不貪、不瞋、不癡。 這是基本的教條，要真正認真努力依教奉行。
四、【和解紛爭。 息事寧人。 】
現前社會上有很多人誤會，以為伊斯蘭教是極端分子，到處鬧事。 而不知這在《古蘭經》裡是決定禁止的，讀此經文即知。 《古蘭經》裡面確實多次提到“聖戰”，但是聖戰是自衛的戰爭，外人侵略，穆斯林應當要抵抗；決不是無故發動戰爭、無端鬧事。 所以如果伊斯蘭的信徒都了解《古蘭經》真主的教誡，怎麼可能無緣無故去傷害別人？ 縱然有仇恨要報復，也決不會傷害無辜，這是真主的仁慈。
五、【親賢善。 遠邪惡。 】
這就是我們常說的，斷惡修善、積功累德。 最重要是親近善人，遠離邪惡。 這是自己修養進德之要。 什麼是邪惡？ 電視、報紙、雜誌裡的內容都是暴力色情、殺盜淫妄，我們要遠離它。 我已經有四十多年沒看電視了，不看報紙，不看雜誌，這是真實落實“遠邪惡”。
“親賢善”，須知一切聖賢的經典是真正的賢善，我讀《古蘭經》，是親近穆罕默德；讀《新舊約》，是親近摩西，親近耶穌；讀佛經，親近釋迦牟尼佛， 親近諸大菩薩、祖師大德；讀儒家書，親近孔孟；讀道家書，親近老莊。 我每天遵從聖哲的教誨，決定落實十善業道，遵循倫常道德。 所以法喜充滿，心裡沒有煩惱，沒有憂慮牽掛，物質生活過得去就好了，不必要求享受。
六、【常懷真主無盡慈愛。 】
‘常懷’是與主同在。 ‘慈愛’，佛家講“慈悲為本，方便為門”；伊斯蘭講“真主確實是仁慈的”；《新舊約》講“神愛世人，上帝愛世人”。 所以慈愛是真實永恆，是宇宙的大德，是我們自己本性的德能。 只是現在我們的慈愛被煩惱障礙住了。 “常懷真主無盡慈愛”就是常懷自性本具的大德，我們要把自性本具的大慈大悲，認真學習，真正落實。 縱然是冤親債主想要殺害我，我對他還是常懷無盡的慈愛。 為什麼？ 我知道他跟我是一體的，經云，我們的主和你們的主是一個。 他不知道；他跟我當中有對立，我跟他沒對立。 沒有對立，是覺悟了；有對立，還沒覺悟。
今天，我的報告就講到此，簡簡單單把《古蘭經》裡最重要的句子摘錄出來，我把它連在一起，提出我的學習心得報告，請教大方之家，謝謝！
（節錄自淨空法師講述於2004.9.12香港佛陀教育協會 已修訂）
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