沒有見性，大乘法講沒有覺悟。悟有二種，一種是解悟，一種是證悟。解悟是理明白了，果報不能現前。為什麼？煩惱習氣沒有斷，沒有改過來。證悟是真改過來，對世出世間一切法，一絲毫貪心沒有，一絲毫慳吝心沒有，自性福報就現前，往外露。
淨空法師：【布施度慳貪，煩惱習氣斷掉，自性無量福報就現前】
如果修學功夫到家，性德裡的財富、聰明智慧、健康長壽，相好太多了，大家都希求，就往外透，得大自在。
沒有見性，大乘法講沒有覺悟。悟有二種，一種是解悟，一種是證悟。解悟是理明白了，果報不能現前。為什麼？煩惱習氣沒有斷，沒有改過來。證悟是真改過來，對世出世間一切法，一絲毫貪心沒有，一絲毫慳吝心沒有，自性福報就現前，往外露。
只要有一絲毫慳貪，自性福報不能現前。
世間人，把求財富列入一生當中第一目標，人為財死，哪個不貪？
佛法教學也列為第一，怎樣獲得圓滿財富？
把貪斷掉，貪是障礙。
所以六度，第一個是布施，布施度慳貪，慳是吝嗇。
慳貪斷掉，自性的相好，無量無邊福報，就透出來。
般若度愚痴，愚痴斷掉，自性本具般若智慧就現前，寶，聰明智慧要這樣求。
世出世法的性相、理事、因果，清清楚楚，明明白白，智慧現前了。
這個智慧不是求來的，不要學，一接觸就通達，自性透露。
持戒度惡業，忍辱度瞋恚。
無畏布施，得健康長壽。
沒有見性，修因，遇到緣，聰明智慧、福報、健康長壽都會現前，人天福報從這兒來的。
不修因，專門講緣，沒有用處。
真正肯修因，緣是次要的，不是最重要。
但是緣不能缺少，斷惡修善，是最好的緣。
起心動念不要想自己，想一切苦難眾生，全心全力幫助一切苦難眾生。
南無阿彌陀佛
〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉
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