法身有我，般若有我，解脫也有我，法身、般若、解脫叫三德，自性的三德，也稱為三德祕藏。祕不是祕密，是深密，甚至於十法界的眾生都不知道。接受大乘的教誨，我們知道有這樁事情，沒有證得，一定要見性才能證得。
淨空法師： 學佛，頭一個要破身見，進一步要破我見，一定要知道，六道裡頭沒有我，十法界裡頭也沒有我。如果明心見性了，我就出現了，這真的我就找到了。
煩惱很多，大乘裡面常說八萬四千煩惱，也叫八萬四千塵勞，塵勞也就是煩惱的意思。
把它歸納起來不外乎三大類，
第一大類叫見思煩惱，見是見解，我們對於宇宙人生的看法看錯了，不是事實真相，想錯了；
想錯了是思煩惱，看錯了是見煩惱，合起來叫見思。
大乘教裡面，為了教學方便起見，把它分成五大類，見解錯誤有五大類，思想上錯誤也有五大類，通常這也叫做十種煩惱，十煩惱就是講見思。
見煩惱裡面第一個身見。
六道眾生，哪一個眾生不把這個身當作我？
佛說這是頭一個錯誤見解，身不是我。
這個奇怪，身怎麼不是我？身不是我，誰是我？
能夠思想的是我，西方有些哲學家這個說法，比執著身是我進步了一點。
但實際上還不是，
能思想的也不是我。
學佛，頭一個要破身見，進一步要破我見，一定要知道，六道裡頭沒有我，十法界裡頭也沒有我。
如果明心見性了，我就出現了，這真的我就找到了。
前面我們也曾經學過，
法身有我，般若有我，解脫也有我，法身、般若、解脫叫三德，自性的三德，也稱為三德祕藏。
祕不是祕密，是深密，甚至於十法界的眾生都不知道。
接受大乘的教誨，我們知道有這樁事情，沒有證得，一定要見性才能證得。
見性，怎麼才能見性？
那就是此地所講的精進的斷德，我們要認真把煩惱斷掉。
斷就是放下。
為什麼放不下？
不了解事實真相，
總以為身是我。
身確實不是我，為什麼？
身有生死，身是有生有滅，我是不生不滅。
如果你要懂得這個道理，知道這個事實真相，你就不會執著身是我了。
身不是我是什麼？
是我所有的。
就像衣服一樣，衣服不是我，衣服是我所有的，用這個比喻來說。
假使我們把身看作是我，衣服不是我，衣服是我所有的，同樣一個道理，身不是我，身是我所有的，可以常常換的。
衣服常常換，身體也常常換。
要知道，我們在六道裡頭不知道多少劫，這不能用年來算，時間太長了，六道，每一個人都曾經經歷過。
我們在六道裡頭換了多少身體，自己不知道，可是現在有個方法可以知道。
最近這半個世紀來，西方人很會做催眠的工作，這些心理醫生，都用催眠這個手段讓這個人回到過去生中，你的前世。
有人前世是人，當然有身體，不是現在這個身體，你已經換了個身體；
有人前生是畜生，畜生也有身體，換了；
有人前生是天人，天人也有身體；
餓鬼、地獄都有身體。
所以在六道裡頭，身體常常換的，不是一種，這一定要知道。
淨土大經科注第167集
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