【信而好古、述而不作】佛為我們講經說法，不可以執著，執著就錯了。你要是執著，佛告訴你，他沒說法，他不承認他說法。《金剛經》裡就有這個意思，你要說佛說法，佛說你謗他，你毀謗他，他沒說法，一個字也沒說。
你要說佛說法，佛說你毀謗他。
淨空老法師 :
底下給我們說，「社會進步，每人所肩之責任倍增，故咸應廣學多能，鞠躬盡瘁，參加建設，造福人民，實現人間淨土」。
我們讀這一句，應該知道如來、菩薩無方應化的事跡，確實像《普門品》裡面所說的，應以什麼身得度他就現什麼身，應以什麼方式來幫助眾生、來成就眾生，他就用什麼方法，沒有一定的方法。
所以佛為我們講經說法，不可以執著，執著就錯了。
你要是執著，佛告訴你，他沒說法，他不承認他說法。
《金剛經》裡就有這個意思，你要說佛說法，佛說你謗他，你毀謗他，他沒說法，一個字也沒說。
沒說法說了四十九年，我們怎樣去體會？
清涼大師講得好，佛說的話是真的不是假的，清涼大師在《四十華嚴》經題裡面講過這麼一句話，世尊四十九年所說的一切法，全是古佛所說的，釋迦牟尼佛沒有在古佛所說經教上添加一個字。
比我們孔老夫子所說的「述而不作，信而好古」，說得還要嚴謹，夫子只是說述而不作，佛說的沒有在古佛所說經典上多加一個字，這了不起，人家為什麼能成佛、成菩薩，關鍵就在此地。
現在人心浮氣躁，
原因是什麼？
原因就是要學得要創造、要發明，自己要有東西出來，不服古人。
古人跟我們確實不一樣，古人他佩服古人，他仰慕古人，他向古人學習，從來沒有個意思說創新，跟現在科學的思惟是背道而馳的。
古人這種想法是對，
還是現在人對？
如果我們把《還源觀》學透了，我們就知道古人的態度對的，現在科學概念上是錯誤的。
為什麼？
古人證到圓滿，像個圓球一樣他證得的，這圓球上你不能加一點，加一點它不圓；
也不能少一點，少一點也不圓，圓圓滿滿不增不減。
古佛證的是這個，今佛證的也是這個，所以今佛如古佛之再來，我們就明白了，今佛所說的一切法跟古佛所說的一樣，不增不減。
這個意思、這個事實真相，現在人能體會的不多。
所以我也常常說世出世間這些大聖，他們修學的態度是我們後學最好的榜樣。
所以這一次我們特別選的，黃念祖老居士的註解我們來學習。
黃老的註解你仔細看看，是不是述而不作？
每解釋一段經文、一句經文，引經據典，再不然就是古大德他們的解釋。
古大德也是根據經典，沒有自己發明的，沒有自己創造的，我們要懂。
我們煩惱習氣這麼重，分別執著這麼重，這就要知道，道道地地的凡夫，如何能轉凡成聖？
那就得向聖人學習，學老實、學乖，真聽話。
經教我們行嗎？
能講經嗎？
沒有這個條件，
智慧、德能都不夠格。
我早年到台中親近李老師，是跟他學佛的，正好他那個時候辦了一個經學班，培養講經的學生。
他要我參加，我自己衡量自己，沒有這個智慧、能力，我不敢，我說我聽經，聽你老人家講經學習，講經我想我沒有這個能力。
老師讓我到他班上去看看，當然看看我可以，去參觀一下，以這個善巧方便的方法把我領進門。
我跟老師說我們不能講，結果一發現老師教講經的方法，原來是講古人的註解，古人註解看不懂，講現在人的註解，白話的註解，是這樣講法的。
我就問老師，
怎麼是這個學法？
沒法子，不得已而求其次，
現在沒人講經，
我們不發心怎麼辦？誰出來？
沒人了。
經講錯了，錯一個字可不得了，古大德所說的，講錯一個字，這本來是禪宗的公案，
「錯下一個字轉語，墮五百世野狐身」，你得負責任。
你講錯一個字，你看看墮畜生身五百世，多可怕！
老師告訴我，我們沒有資格講，講註解，講古人的註解，古人註的是文言文，我們現在把它用白話文翻出來，這個辦法。
錯了，錯了是他錯，我沒錯。
如果說是文言文看不懂，咱們看現在白話文，我就照他那個講。
漏掉了沒有關係，可不能自己添自己東西，責任他負，我們學講經是從這裡做起步。
到什麼時候你自己能講？
開悟了，
沒開悟那就得講別人的。
佛開悟了，祖師大德當中很多是開悟的，開悟了他也不離開佛菩薩，完全依靠佛菩薩的遺教，沒有一點新的意思。
信而好古、述而不作，
這個態度我們應當學，
應當認真的學習。
淨土大經解演義 （第九集） 2010/4/13 香港佛陀教育協會
林瑞碧讀後心得摘要：
「古人證到圓滿，像個圓球一樣他證得的，這圓球上你不能加一點，加一點它不圓」；
「也不能少一點，少一點也不圓，圓圓滿滿不增不減」。
「古佛證的是這個，今佛證的也是這個，所以今佛如古佛之再來」，
「今佛所說一切法跟古佛所說一樣，不增不減。這個意思、這個事實真相，現在人能體會的不多」。
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