【前世修得很多，這一世雖然造孽，他也用不完】所以我們看很多惡人、壞人，無惡不作的，他發大財，他那個財源不斷滾滾而來，原因在哪裡？前生修得太多了，雖然是個敗家子還敗不完，他太多了，就這麼個道理。
02-005-0056 無量壽經（二次宣講）
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「珍寶」就是物質的享受，代表所有一切的財富，財富你有，命中所有的。我們今生得的財富，一半是前生所修的、前世所修的，一半是這一生所修的。
前世修得很多，這一世雖然造孽，他也用不完，所以我們看很多惡人、壞人，無惡不作的，他發大財，他那個財源不斷滾滾而來，原因在哪裡？
前生修得太多了，雖然是個敗家子還敗不完，他太多了，就這麼個道理。
前生修得少的，或者沒有修的，這一生能夠積功累德好好的修，他慢慢就富裕起來了。
這樁事情，諸位可以多多去念《了凡四訓》，你就知道了。
袁了凡的福德是很有限的，並不多，可是他學佛之後，得到雲谷禪師的真傳，他依教奉行，他整個命運改轉過來了。
本來是短命，他長壽了；命裡沒有兒子，他有兩個好兒子；命裡面財富有限，到以後財富很多，的確是有求必應。怎樣求法？
要像了凡居士那個求法就對了，有理論、有方法，如理如法，有求必應。
但是此地所講的，比袁了凡那個境界高，為什麼？
袁了凡還有著，他還著相，這個地方佛教給我們不著。
不著，那有沒有？
給諸位說，不著是更多，比那個著相求的還要多。
多了怎麼辦？
多了就更不能著，多了散。
換句話說，自己有福不要自己一個人享受，福報現前了大家來享，這個福報就大了，愈來愈大；
愈大，你把享福的人數也愈增加，愈把它擴大，這就是菩薩行。
所以底下接著『恆以布施』，不著相的福報大得不得了，沒有法子能夠計算、沒有法子能夠形容。
你要真正不著相，積功累德，這個大福報就現前，希望這個福報擴大，讓大家共享。
福報裡面第一等的福報是什麼？
是開智慧。
為什麼說開智慧是第一等的福報？
我們都知道，眾生沒有福，就是迷惑顛倒，這樣才造作無量無邊的罪業，招得來生三途苦報，都是由於沒有智慧。
因此諸佛菩薩布施什麼？
法布施。
你看《華嚴經．普賢行願品》裡面告訴我們，
一切供養之中，
法供養為最。
我們布施什麼？
布施佛法。
佛法的布施在從前只有兩種方法，第一種是寫經，從前沒有印刷術，只有寫，寫經布施，這一個人一生能寫幾部經？
很不容易。
像《大方廣佛華嚴經》，一生當中能寫個三部、五部就不得了，經文太長，天天不斷去寫。
第二個方法，就是講經，講經也要有緣分，有幾個人能聽得到？
由此可知，古德修福很不容易。
現代人修福比古時候是容易太多太多了，還是這兩個方法，現在不要寫經，印經，一印印幾千本、幾萬本，古人要看到這個樣子，羨慕死了，他一生才能寫出幾部，你這個短短時間，一、二個月就幾萬本書都出來了，這是古人自嘆不如。
講經呢，現在把那些法師、居士講經的錄音帶拿回來就行了，我大量拷貝去送人，這就是我講經沒有兩樣。
你把這個錄音帶拷貝轉錄送給別人，就是等於你講經給他聽，不會講的也都會講了，這是古人自嘆不如的。
所以我們今天布施，
是要以這個為第一。
特別是在台灣這個地區，在這個世界上富裕這些國家，他們一般老百姓生活都能過得去，物質並不缺乏；
缺乏的是精神生活，缺乏的是智慧不開，迷惑不能斷除，他缺乏這個，所以布施佛法就是第一功德。
貧窮落後的地區，我們要以財物去布施他，財物只能解決他一時的困難，不能幫助他一生的自立；
幫助他一生的自立，要智慧。
由此可知，對於貧窮落後的地區，要財法兩種布施，財法並重的布施，這樣就好，這是我們要知道。
它這個經文句子連起來的這個意思非常的圓滿，你自己要有所貪著，你就不能布施；
所以必須要自己都無所著，這才能夠達到圓滿的布施。
像學佛的同修，每個人的願望不相同，有些人看到貧窮落後的地區很可憐，全心全力的幫助他們，來告訴我，我點點頭很好。
他們看我，都好像在美國、加拿大許多富強國家裡面去布施，我們走的路子不一樣。
他來問我，
你為什麼要這樣做？
我也有我的道理，強國如果都學佛了，必定會幫助弱小的國家，會給整個世界帶來和平安定。
由此可知，弱小國家需要佛法，強國是更需要佛法，這是我們應該要認識清楚，要認真努力的去做。
今天這個社會與古代的社會完全不相同，不但科技進步，特別是大眾傳播工具進步了，交通便捷了。
所以從前是隔絕封閉的社會，現在整個都打破了，這一打破，就是每個人幾乎你每一天，你所接觸的面是全世界的。
你看，無線電的廣播、電視、報紙、雜誌一打開，裡面內容是全世界的，不是一個地區，是全面的，這是過去那個社會裡面所沒有的。
這樣一打破之後，不但是我們，每一個國家地區的人心也都慌了，沒有辦法適應。
如果要想很正常的適應，至少還要三十年到五十年，大家慢慢習慣成正常了。
所以現在確確實實是世界一家、天下大同的社會，現在國與國之間，就像我們從前一個國家省與省之間，就成那麼樣一個型態。
所以現在打仗也不太好打，從前打仗，老百姓光聽國家元首的話，他說什麼，我們都相信；
現在他說的時候，我們去世界各個國家都去玩玩，你說的跟外面不一樣、不相同，所以有懷疑。
執政的人想打仗，老百姓未必肯打，就是老百姓未必會支持你，為什麼？
眼界開了，障礙突破了。
因此佛法的修學，在理念上、方法上也要突破，也不能守著從前那種範圍，那就過時了，不適用了。
所以我們今天布施，眼光要看到整個世界，要看到將來的歷史，要有這樣眼光。
知道過去，也看到未來，目標展開整個世界，這是我們布施的對象。
一個人的能力有限，一定要集合志同道合的同修大家來做。
我們知道這樣做有很大的好處，我在講席裡面常說，從世界整體結構來講，能夠達到世界和平，使整個世界的人，做到像佛法六和敬當中見和同解，全世界的人見和同解，這個世界和平，永遠不會有戰爭了。
怎樣能做到？
布施佛法可以做到，
能夠達到這個大目標。
世界和平了，地區就能夠達到富強，就是國家，國家富強、社會和諧、家庭美滿、個人幸福快樂，統統都達到，佛法確確實實能夠幫助我們達到這個生活的目標。
