【不放下，怎麼學也不悟】世出世間一切法，沒有一法不通達，沒有一法有障礙，那叫真的開悟了。還有一法不明瞭、還有一法不通達，沒開悟，那不是徹悟。所以悟有徹悟、有大悟、有小悟，這個層次很多。
不放下，怎麼學也不悟。
淨空老法師 :
頓悟實在講，
他怎麼悟的？
放下就開悟，
這佛在經上講得很清楚。
我們都能夠記得，也都能夠說出妄想分別執著，《華嚴經》上說，這三樣東西，你能夠頓捨，一下放下就開悟了。
釋迦牟尼佛當年在菩提樹下夜睹明星，那就是徹底放下了，就大徹大悟。
惠能大師在五祖方丈室，聽到「應無所住而生其心」，他就放下、就開悟了，一悟一切悟。
世出世間一切法，沒有一法不通達，沒有一法有障礙，那叫真的開悟了。還有一法不明瞭、還有一法不通達，沒開悟，那不是徹悟。所以悟有徹悟、有大悟、有小悟，這個層次很多。
鈍根的人，鈍根是積小悟成大悟，積大悟到大徹大悟，慢慢來，這時間就很長。
要怎麼悟？
記住就是放下。
不放下，怎麼學也不悟。
這個開悟與學不學沒有關係，這是惠能大師在《壇經》裡面記載的是對無盡藏比丘尼說的話。
由此可知，與我們學習的經教多少不相干，這沒有關係。
往往開悟，因為他開悟重在放下，一門是最有力的，容易放。
學了很多法門，反而就難了，不容易放下了，容易變成學術，把佛陀的教誨變成了佛學，變成一種學術，不得受用。
真正得受用，是要在佛門裡面拿到學位，放下執著，你就證阿羅漢果，得到正覺；
放下分別，你就是菩薩，你得到的是正等正覺；
放下起心動念，你就是佛陀，證得無上正等正覺。
這樣的話，佛在大乘經上講得很多。
我們要常常體會在心，你就曉得怎麼修行，幫助自己得定，這非常重要，得定是三昧。
我們修念佛法門，得念佛三昧，對於我們往生有大利益。
沒有得到念佛三昧，往生生凡聖同居土；
如果得三昧，就生方便有餘土；
如果開悟了，大徹大悟，生實報莊嚴土，不一樣。
所以釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、歷代的這些祖師菩薩，苦口婆心講真話，教我們一門深入、長時薰修。你能這樣去學習，你一生當中決定成就。這個成就就是往生，往生真的是成就，往生真的是一生成佛。
死心塌地，他的心就是定的，涉獵太多，心總是浮躁，總定不下來，這個我們實驗實驗就知道了。
你同時學幾個法門，你心就不能定，長時間學一個法門，心是定的。
持戒幫助你得定，所以持戒非常重要，不能夠疏忽。
淨土大經解演義 （第八十四集） 2010/7/19 香港佛陀教育協會
林瑞碧讀後心得摘要：
「放下」是要放下所有的「妄想」「分別」「執著」。
尤其是放下「妄想」，連「妄想」都沒有了，哪來「分別」「執著」？！
不「一門深入」，肯定「妄想」很多；然後再做各種法門的「分別」「執著」。
這樣學佛，什麼時候才能「見性」「見如來」？！
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