夫子一生「述而不作，信而好古」，他所學的、所修的、所教的、所傳的，全是古聖先賢的教誨，他沒有發明創作。所以他在我國被稱為集大成者，大成至聖先師。今天國家能保存這麼多古籍，這樣豐富的文化，對全世界做出最大的貢獻，孔子是第一個人。
今天是至聖先師孔子聖誕。
孔子「十五有志於學」，
立志學聖賢，三十成就了，
所以「四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十從心所欲不踰矩」。
十年十年成就向上提升，無不是以身教為主，言教是輔助。
他一直想取得一官半職，效法周公、管仲，為國家做一番事業，所以周遊列國。
諸侯對他很尊重，但是都沒有重用他，於是在六十八歲時，回到老家專門教學，把自己的抱負、智慧、理念和德能讓學生繼承下去，世世代代起了作用。
孔子七十三歲過世，
後世尊崇孔子為「大成至聖先師」，
這是我國最古老的一個教育家，談到教育以他為代表。
他有三千弟子，七十二賢，成果卓著。
★ 夫子之德
（一）溫良恭儉讓
夫子有五德，令學生讚歎效法的，溫良恭儉讓，待人處世溫和、善良、恭敬、節儉、謙讓。後世讀書人，都是以溫良恭儉讓來要求自己，這是讀書人德行的標準。
夫子一生勤奮好學，終成聖人，千秋萬世受人尊敬。
（二）忠恕
孔子一生所作所為，弟子們讚歎說：「夫子之道，忠恕而已矣」。
孔子是忠恕的表率、典型。忠是講用心，
「忠」字上面是中、下面是心，這是會意，心地的端正，不偏不邪，不受外面環境的影響，這就叫忠；
恕是寬恕，心量要大，要能包容，原諒一切人，愛護一切人，幫助一切人，感恩一切人。
（三）教育的根
儒，自孔子集兩千多年來古聖先賢教誨的大成，他代表繼承中國傳統文化。
中國傳統文化的根是家庭教育，
家庭教育的根是「父子有親」，
親是親愛，
四、五千年前中國的老祖宗教底下一代就教這個。
教育第一個目標，父子親愛，這種天性永遠保持，一生不變質，教育的基礎奠定了。
然後把這個親愛發揚光大，愛家庭、愛親友、愛鄰里鄉黨、愛社會、愛國家、愛民族，再擴大到「凡是人，皆須愛」，這是愛天下。
（四）述而不作
夫子一生
「述而不作，信而好古」，
他所學的、所修的、所教的、所傳的，全是古聖先賢的教誨，他沒有發明創作。
所以他在我國被稱為集大成者，大成至聖先師。
今天國家能保存這麼多古籍，這樣豐富的文化，對全世界做出最大的貢獻，孔子是第一個人。
★ 希聖之法
在二十一世紀，不同的國家，不同的種族，不同的文化，不同的宗教信仰，如何能夠在地球上和睦相處，互助合作，共同繁榮地球，共同造福社會，這個要靠教育。
如果真的朝這個方向目標去做，
首先要培養老師，
要用戒定慧的方法，
一門深入，長時薰修。
譬如學《論語》，一生就專學這一部書，十年就有可觀的成就，你能教人。
佛能成為佛，孔子能成為聖人，都是先自度而後再度他，先成就自己再成就別人。
成己、成人最重要的是德行，所以我們必須要把《弟子規》、《太上感應篇》、《十善業道經》這三個根做到。
現在好老師找不到了，古人給我們做了個榜樣，做私淑弟子。
在中國，第一個是孟子，孟子真正發心求學，做孔子的學生。
孔子已經過世，
但是還有著作在。
他專讀孔子的書，專學孔子，有疑難不明瞭的地方，就向孔子的學生請教。
他真學成功了，後世尊稱孔子為至聖，孟子是亞聖。
★ 圓滿教育
世出世間聖人的教學，跟現在學校教學不一樣，聖學是教我們成就智慧，成就才藝，成就福報。
福報不是大富大貴，是讓我們在這一生當中能夠擁有最幸福美滿的生活。
幸福美滿的標準，沒有煩惱、沒有憂慮、沒有牽掛，念念生智慧，對於世出世間這一切真相通達明瞭，那是人生最高的享受。
孔子在《論語》第一句話跟我們講：
「學而時習之，不亦說乎」，
悅就是歡喜，從內心生出來的歡喜。
歡喜一定是「學而時習之」，學之後照做，照做叫習。
如果「聞」跟「思修」脫了節，那沒有用處。
聞是接受，思是明瞭，
我一接受就明瞭，明瞭立刻就奉行、就照做，這才能得到法喜，佛法講「法喜充滿」。
而學佛是在接受圓滿教育，這個教育是每一個人都應當要學習的。
學習就是要改過，改過是真正修行，知過不改，那我們沒有在修行上下功夫。
天天要改過，天天要修行。
接受教育的目的是回歸本來是佛，教育目的在此地，究竟圓滿。
恭錄自 淨空老和尚講演集
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