感恩 老和尚，六十年的法音宣流，循循善誘，宣講《大經》，演讚彌陀功德，為末法眾生點亮了心燈，指明了修行的方向、宗旨。讓我們一起在皎潔的月光下，懷思 老和尚的教化之恩，祈願 老和尚倒駕慈航，再入娑婆，普利有情！
【中秋話團圓｜淨空老法師開示】
中秋節是中國人很重視的一個傳統節日，此時正值秋天，秋高氣爽，月光比其他的時候格外的光明，人們都稱頌、祝福「花好月圓人長壽」，在這一天家家戶戶都過團圓節。團圓與美滿總是常常連在一起，這是一切人的期望、願望，能不能達到？
佛在《地藏經》上跟我們講了幾句話，這幾句話不僅是《地藏經》的總綱領，也可說是十方三世一切諸佛如來教化眾生的總原則。世尊給我們說了十句，十句代表大圓滿，諸佛所說的一切法都不出這十句，所以這十句是大乘法裡面的大總持法門，在經裡面它屬於教理，比教義還要圓滿、還要深廣無盡，這就是「大光明雲」的這一段，這段經文必須要牢牢記住，常常觀想，我們能常作如是觀就可能契入佛境界。
第一句就是「大圓滿光明雲」，此句是總說，諸佛菩薩自受用大圓滿。我們凡夫有這個願望和祈求，但是事實上達不到，因為我們的欠缺太多了，沒有佛菩薩這樣圓滿的受用。諸佛菩薩自受用沒有絲毫虧欠，就像中秋的月亮一樣，圓圓滿滿。後面九句是別說，具足後面九句才成大圓滿，九句裡面有一條沒有就不能稱大圓滿。這正是《華嚴經》上所說的「一即是多，多即是一，一多不二」。
下面再給我們說出智慧，又給我們說出般若。般若是智慧，兩個連在一起就是實智、權智。權智是我們生活所依的，就是平常講的善巧方便，我們就生活的很自在、很幸福。樣樣都做到恰到好處，都做到無有增減，就是大圓滿。般若是實智、根本智，是斷惑所依的。我們要破妄想、要破無明，一定要般若智慧，般若智慧不能現前，無明、妄想是決定不會斷。所以大修行人「破一品無明，證一分法身」，就是般若智慧現前，他才有這個作用。
又說「大三昧」，三昧是正受、是禪定，在一切法中，自己真正能做主宰；就是《楞嚴經》上所說，「若能轉物，則同如來」。能夠轉物，而不會被物所轉。圓教初住菩薩就能轉境界，因為有大三昧。由此可知，境界不是真的，「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為法，如夢幻泡影」，所以容貌可以轉，體質可以轉，居住的環境、山河大地皆可以轉，無一樣不能轉。
後面給我們說出「吉祥」，義利所依，儒家所講的道德仁義，人能夠行道德仁義，這就吉祥；如果思想行為違背了道德仁義就不吉祥，吉祥的反面是凶災，災難就來了。這十句排列的順序很好，我們把五句做為一段，前半段與後半段，前半段開始用圓滿，後半段開始用吉祥，圓滿、吉祥。可見佛說法也並非有意去排序，自性當中自然流露出來，就如此圓滿，如此嚴整，絲毫不亂。
從吉祥裡面才生出「福德、功德」，是我們斷惡生善的依靠。佛家常講，「一念瞋心起，百萬障門開」、「一念瞋心起，火燒功德林」。佛在經中，處處勉勵我們要知道積功累德，雖然名為佛弟子，我們受了三皈五戒，出家還受了三壇大戒，對於佛陀的教誨有沒有真正去體會，有沒有認真去修行？心裡很想做，就是做不到，為什麼做不到？無始劫的煩惱習氣，以及這一生所養成的不良習慣改不掉。
在此處，我們必須要有高度的警覺，要有真正的認知，不能改就決定搞生死輪迴，決定墮三惡道，無法避免。《地藏經》上講得多麼清楚、明白。因此我們首先要知恥，為什麼別人能出離三界？為什麼別人能夠往生不退成佛？我還要墮地獄、還要搞三途，世出世間的恥辱沒有比這更大，奇恥大辱。儒家所說的「知恥近乎勇」，何謂勇？勇於改過。這樣才能成就自己的功德，不至於失掉功德。
後面再說到「皈依」，皈依在總原則上，皈依覺、正、淨，這是總綱領、總原則，如果要落實，那就是一切皈依。我們起心動念不善，從不善的回頭，依靠善念；我們說話說錯了，要從錯誤回歸依正確的說法。在日常生活中起心動念、言語造作，要從不善回歸到善，從一切邪染回歸到正、回歸到淨，這是真正皈依。所以總的來說是「覺正淨」三大原則、大前提，這三個原則包括我們日常一切行為，這才叫做皈依。
最後是「讚歎」，讚歎是利他的，前面九句都是自利的，末後這句是利他。讚歎圓滿、讚歎慈悲、讚歎智慧、讚歎般若、乃至於讚歎皈依前面九條。這十句裡面任何一句都含攝其他的九句，若說圓滿，如果沒有後面的九句就不圓滿。所以末後的讚歎，沒有前面九句就不叫做讚歎。
同理，福德如果沒有其他的九句，就沒有福德；吉祥沒有其他的九句，也不稱作吉祥。然後才知道，大圓滿是念念圓滿、事事圓滿，圓滿充遍了虛空法界，這是真圓滿。與虛空法界融成一體，這就入佛的境界；所謂的成佛就是這樁事情。我們修學不能不知，不但要知道，還要深知，如何能深知？要力行，做到而後才真正明瞭。佛所說的一切法沒有別的，就是他真正契入境界了，把這個境界告訴我們，告訴我們就是讚歎；幫助我們破迷開悟，然後才能真正達到離苦得樂，這也是「花好月圓人長壽」的真正落實。
★ 恭錄自淨空老法師講演
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