《淨空法師語錄》

遠離一切雜染 「這些尊神常常給我一些訊息，一般人聽起來這是迷信，不知道這是事實真相，他們不了解宇宙人生的真相。」 🌳 現在在這個世界上最極普遍的，電視節目裡頭有黃色的、有灰色的，網路裡面比電視還要嚴重。 這些東西在教，教什麼？教邪淫、教貪財、教爭名逐利，天天在教你，多少人樂此不疲！ 🪷🪷🪷 淨空老法師： 戒律裡頭最難持的是名、利、財、色，這四個字沾上一個字，去佛遠之遠矣！ 去善知識亦復如是。 印光大師常常教誡人，這是菩薩再來，距離我們最近，對於現代人的毛病了解得最清楚、最透徹。 他老人家曾說，「業海茫茫，難斷無如色欲」，一個是財，一個是色，難斷。 「塵寰擾擾」，這是講我們世間紅塵這個社會，「易犯唯有邪淫」，最容易犯的。 現在在這個世界上最極普遍的，電視節目裡頭有黃色的、有灰色的，網路裡面比電視還要嚴重。 這些東西在教，教什麼？教邪淫、教貪財、教爭名逐利，天天在教你，多少人樂此不疲！ 這個社會哪有安定的日子？ 印祖在比喻裡頭講得好，說拔山蓋世的英雄因此而喪身亡國者很多，我們在歷史上能看到。 繡口錦心之士，這是講有才華的文人、智士，因此而敗節損名，「古今同窺，賢愚共轍」，同一條路。 看看近代，印光大師說那個近代是六十年以前，慾念愈來愈滋長，淫念愈來愈狂妄，世界難免末日。 這個風氣不僅是瀰漫整個社會，出家修道人也波及，也被它毀掉，多少善根深厚的青年才俊都因此而喪亡，多麼可惜！ 我們同學當中，年輕的同學不少，有在家的、有出家的，你們很用功，晚上功課做到兩三點鐘、三四點鐘，做的什麼功課？ 網路上看黃色的色情，看這些東西，我清楚、我明白。 我常常在勸導大家，佛在經上常講「人身難得，佛法難聞」，這個機緣「百千萬劫難遭遇」，如果你是忍不過，轉眼之間阿鼻地獄就現前，得不償失。 如果你能夠晚上工作到三、四點鐘，你在佛法上你親近諸佛如來，你是在積功累德。 你如果離不開這些色情、離不開名聞利養的誘惑，你是加速度的墮地獄。你們的狀況我清楚、我明瞭，還有人告訴我，誰告訴我？鬼神告訴我。你們看看我的攝影棚，我攝影棚裡面供的是九法界一切尊神，還供著有城隍菩薩。這些尊神常常給我一些訊息，一般人聽起來這是迷信，不知道這是事實真相，他們不了解宇宙人生的真相。 我們在《華嚴經》「世主妙嚴品」裡面看到，佛在華嚴會上所講的宇宙，宇宙是重疊的，是立體的，不是平面的，現在科學家所講多維次的空間。 每一個不

【念佛三昧就是在這個地方修成的】 淨空老法師： 　　在日常生活當中，每一天看到這些人、事，也要在這裡修定修慧。你在家庭裡面，會念佛的人，會修行的人，家庭就是非常好的道場。         這個人給點氣給你受，那個人說幾句難聽的話，你能夠不起心、不動念，你在修一心不亂! 那些人是你的大善知識! 沒有這些人，你那個忍辱波羅密從哪裡成就? 這些人給你甜言蜜語的，你不生愛戀的心;給你一些是是非非的，沒有瞋恚之心。         這些人統統是善知識，成就自己定慧的功夫。也就是淨宗裡面所講的「一心不亂」，「念佛三昧」是在這個地方修成的。 　　換句話說，聽到一些是是非非、閒言閒語，心裡動了念頭了，你立刻就要懺悔，「我怎麼又錯了，又被境界所轉了」。         你要在日常生活當中，處事待人接物之處，念念都能夠覺，都不迷，你念佛的功夫，不必要三年就成功了。         所以一切時，一切處，都是我們的善知識，都是我們的好老師。 https://www.facebook.com/1338637338/posts/pfbid0292vmSDgHVKQK8YGUUWkDsN2sSd1eH6kS79NMzuWvX6Qhv66isffgsLJWYFyirZ3Xl/?mibextid=Nif5oz 三昧 英文 （Samadhi） 三摩地 @玄一學佛修行： 佛說我只有一部經 哪一部就是那一部 家家有本難念的經 自性自度佛不能度 佛佛道同 法法平等 是法平等 無有高下 大道至簡 萬法歸一 一即一切 一切即一 諸法實相 人生酬業 自心現量 自性自度

鈔【如上隨舉一門，以標名字。若各具者，即名字互通，故謂心即名也。如是解者，即於正觀心中，見一切菩薩也。】 　　這是真的，不但見一切菩薩，也見一切諸佛。不但見一切諸佛，盡虛空遍法界所有剎土的依正莊嚴你統統見到了。『名字互通』，因為所有一切名字都是代表自性的功德，自性是一不是二，所以這些名字統統融通。譬如，從「自性無不照」，我就是文殊菩薩；從「自性無不容」，那我就是彌勒菩薩；從「自性廣大」，那我就是普賢菩薩。所以一切諸佛菩薩是誰？統統是自己，這是真的，這個不是假的。因此佛法無上正等正覺到哪裡去學？到自性裡面去求。《般若經》上說：佛不度眾生。真的，佛不度眾生。 　　佛不度眾生，佛在幹什麼？實在講，我們的自性就像金礦一樣，這裡面埋藏不知道多少的黃金，但是沒有開採出來，一文不值，你不起作用！佛給我們講這些經典，講這些理論，就是教我們認識哪個地下有礦，叫你認識。佛教給我們三皈五戒、六波羅蜜這些修行的方法，乃至於念佛，那是開礦的工具。我們既然曉得哪裡有礦，佛又給我們這麼多工具，開礦這個事情是要你自己動手，他不幫你忙了，得自己動手！我們自己依照戒定慧，依照三皈五戒，依照信願持名，就把我們自性的寶礦開顯出來。這裡面有無量無邊的智慧，無量無邊的德能，與十方三世一切如來無二無別。佛幫助我們只是這些，我們要清楚！這個恩德就非常大了。所以這是互融互通的意思。無不照當然就無不容，廣大當然就具圓通。 『心即名也』，菩薩無名，諸佛菩薩都沒有名號。名號是因眾生分別執著而建立的，如果眾生沒有分別執著，說老實話，你請佛來說法，佛一句話沒得說。禪宗說：口掛牆壁。牆壁上釘個釘子，掛在那裡，沒用！ 因為眾生有分別執著妄想，那佛就有法可說了。分別執著妄想是病，因為你有病，大夫才可以給你開藥方，用藥來對治；你沒病，大夫對你就沒法子，就不要藥，就沒事了。 由此可知，佛法是跟世間法相對建立的，沒有眾生也沒有佛法了，這才是本來面目，我們要知道。 　　「名者」就是「人人自心」，「離自心，別求菩薩」，這個人叫「行邪道」，《金剛經》上說，不能見如來。 如來是什麼？如來就是自性。你不能見性，你信邪道，邪道是什麼？心外有法。 依照這個標準來說，我們現在學佛的人，一百個人當中有九十九個都行邪道，哪一個人不邪？我們雖然講三皈依，皈依覺、皈依正、皈依淨，也不過是口頭上念念而已，誰皈依了？還是迷惑顛倒，還是求邪道，哪能清淨！ 佛必須要說

淨空老法師:《放下屠刀，立地成佛》，屠刀是什麼？ 就這兩種障礙，所知障跟煩惱障。 佛家的教學主要是明心見性，不是教你要學多少經典，不是的，那錯了。 這一部《大藏經》你能學得完嗎？ 你一開悟全畢業了，一切就通達了。 這個教學的理念、方法，現在世間人不懂，不能接受，不學怎麼會知道？ 不學他知道，釋迦牟尼佛沒有學過，全知道，講這麼多經，我們要明了。 穆罕默德，回教的，穆罕​​默德也不認識字，也沒有念過書，你看，他能說一部《古蘭經》出來，他說別人記錄下來。 這是什麼？ 都是開悟的人。 我們能明了，一般人不曉得，以為是神降下來的，不是的。 耶穌、摩西，《新舊約》是他們說的，他跟誰學？ 個個都是無師自通。 怎麼通的？ 見性就通了。 怎麼見性？放下就見性，煩惱障、所知障只要肯放下就見性，你不能放下，它是障礙，障礙自性裡頭本有的智慧德相，全障礙住了。你只要把障礙放下，你就成佛，所以說「放下屠刀，立地成佛」，屠刀是什麼？就這兩種障礙，所知障跟煩惱障。  佛陀慈悲，做出來給我們看，我們只要如法炮製，依教修行，決定能成功。  這個道理要懂，修行要走這個老路才能成就，要走像科學家走的路走不通，決定不能成就。 學一輩子，最後得個什麼？ 佛學常識，不能開悟。 https://www.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0B9gRk1G2a5rAsP5ptgAqknT6keDpvhoeg9Q2MPMD26poxPHDuRD8zQD8FvhtySpyl&id=100007375037010&post_id=100007375037010_pfbid0B9gRk1G2a5rAsP5ptgAqknT6keDpvhoeg9Q2MPMD26poxPHDuRD8zQD8FvhtySpyl&mibextid=Nif5oz 明心見性 英文 find one's true self;  （understand the mind and see the disposition） 找到真實的自己； 明心見性

所有一切眾生都看作阿彌陀佛 淨空老和尚開示     三種不退，小乘位不退，不要看小乘初果，證得初果人的好處，他決定不會退轉到三惡道，他生生世世人天兩道，人間壽命到了生天，天上壽命到了又到人間來，只有人天往返，沒有三惡道，也不會變成羅剎、修羅。         位不退；行不退，菩薩，決定不會退轉菩提心，菩薩發心先度眾生再度自己，先成就人，自己再成就；第三種念不退，念不退是法身菩薩，這個高，念念趣向無上菩提，自行化他，沒有起心動念過，六根接觸六塵境界，沒起心動念。         這個我們也要學，眼見色，耳聞聲，不為聲色所干擾，不為聲色所動搖，你的心清淨的，你的心裡只有阿彌陀佛，聽得清楚，看得清楚，不放在心上，這叫大修行人，真修行人。         要在日常生活當中練，特別是人事環境。要用什麼心？把所有一切眾生都看作阿彌陀佛，妙極了！看到你，阿彌陀佛。問你什麼？稱你，你是阿彌陀佛。他也是阿彌陀佛，個個都是阿彌陀佛，好！         修行得用這個方法，看到人是阿彌陀佛，看到畜生也是阿彌陀佛，小狗，小貓，看到蚊蟲螞蟻都是阿彌陀佛，沒有一樣不是阿彌陀佛。         阿彌陀佛靠定了，這一切的一切全是阿彌陀佛化身，全是阿彌陀佛來度我的，我這個念頭一轉，業障就沒有了。 你轉不了就有業障，為什麼？ 報復，果報。 念頭一轉的時候報復就沒有了，沒有果了。 我是彌陀弟子，除我之外全是阿彌陀佛，這個方法好。 消業障，遇到逆境、遇到惡緣，心平氣和，歡歡喜喜，決定沒有怨恨心，沒有責備的心，沒有發怒的這個現象，這業障就消掉了。」 「如果心地厚道，心量廣大，不要計較別人的是非，看到有別人不對的地方能夠寬恕，能夠以自己的德行去感化他，這是功德，這好事情，那你是做了好事。  你有福，你的福消不掉，你這個福享完了，後面你修的又接上去了，你福報享不盡。」 恭錄自:淨土大經科註【第285集】 https://www.facebook.com/1338637338/posts/pfbid02mSWEXZqbg9LVbWRSuC8qgto2P2Qo5oqGYCLtZB56WoysfH1oKWdGsVDkcqbMUfHQl/?mibextid=Nif5oz 一切眾生阿彌陀佛 英文 （All sentient beings Amitabha）

🍁每天就想阿彌陀佛 前幾天有同修問我，他說：法師，你百年之後，遺留下來這些東西怎麼處理？ 好像我這次回到香港來跟諸位做過報告，這去年十一月我在北京害了一場病，時間不長，四天，裡頭有很多境界。 這最後一個境界是我聽到有聲音，感覺到旁邊有人問我，問我還有什麼牽掛的？ 沒有了，憂慮的？ 沒有了； 還有沒有什麼人要見的？ 我說沒有了； 還有什麼事情你還沒有做完的？ 我說沒有，統統沒有。 他說你全都放下。我說全放下，我說希望我能跟阿彌陀佛走。 因為在夢中見到阿彌陀佛，不過我說我這一生都是佛菩薩安排的，佛菩薩如果需要我再多住幾年，也不礙事； 不需要的，我現在就願意走。 還有什麼牽掛的？ 你看這個東西怎麼處理？ 你就麻煩大了，你去不了。 什麼時候放下？ 現在就放下。你還管這些事情，還想這些事情，那就壞了，什麼都不要想。每天該想的就想阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼都不要想，你這樣才能往生。這些東西，該誰的誰拿去，與我什麼相干？所以這個要知道。 （本文節錄自《學佛答問—答香港參學同修之二十七》） https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid0nfpVXtwVVhY2BikUqESHgoRHc4qid4AdLuJu5pxsyeKkcD2uZHE1Y7NbxnQrxX95l/?mibextid=Nif5oz 現在就放下 英文 （Let it go now） 現在就放手吧

一個人心地至誠，不欺，那個享受就不可思議 🪷🪷🪷 淨空老法師： 一個人心地至誠，不欺，那個享受就不可思議。人心地不誠實，他會受良心責備，他的心是糊裡糊塗的，是不清淨的，是苦惱的。一個人坦誠的待人接物，換句話說，俯仰無愧於心，這個人的心很舒服、很自在，他是快樂。 所以這是講我們要學用心，以至誠待人，能夠捨己為人，這是修學的本分。 心真誠了，人就變得聰明，什麼聰明？智慧現前了。有一分真誠就增一分聰明，有二分真誠就有二分的聰明，這個聰明是智慧現前。 恭錄自 阿彌陀經要解（第33集） https://www.facebook.com/groups/202354105144600/permalink/815113147202023/?mibextid=Nif5oz 真誠 智慧現前 英文 （Sincerity will open up wisdom） 真誠會開啟智慧

請掀開第九頁， 第三講 「廣陳彼土依正妙果以啟信」， 經文從 「舍利弗！ 彼土何故名為極樂」， 到「成就如是功德莊嚴」， 這個一大段的經文。 前面介紹了序分， 從這以下是本經的正宗分。 「信願持名，一經要旨， 信願為慧行，持名為福行」， 「得生與否，全由信願之有無， 品位高下，全由持名之深淺」， 「信願為前導，持名為正修」。 從這個地方我們就明瞭， 有些學佛的同修對於淨土 往往產生許多的誤會， 認為念佛法門裡面不修智慧， 佛門般若智慧是最重要的，念佛人不求智慧這個觀念是錯誤的。 因為佛在本經裡面告訴我們，我們所求的是「阿耨多羅三藐三菩提」，也就是「無上正等正覺」，假如不求智慧怎能得無上正等正覺？ 只要能夠得到無上正等正覺，換句話說，他一定是要求智慧，不求智慧那是不可能的事情。 信與願都是屬於慧，對於這個法門信不過，生不起願心，都是缺乏智慧，或者我們講智慧不足。 而持名正是經上講的 「不可以少 善根福德因緣得生彼國」， 所以 信願是善根、是慧行， 持名是福德、是福行。 　　現在大師是講往生，這部經最大的作用就是在往生西方極樂世界，蓮池大師告訴我們能不能往生完全看你有沒有信願，真信切願必定往生。 往生之後，西方世界有四土三輩九品，品位高下就看你念佛的功夫淺深，你念佛功夫深，往生的品位就高； 念佛的功夫淺，品位就低，品位高低完全在持名。 這是我們應當覺悟的，這個世間人生苦短，世事無常，這是要覺悟的。 以忉利天人的眼光來看我們，忉利天一晝夜是人間一百年，忉利天要是看我們人間真是可憐，人生百歲也是朝生暮死，所以一定要覺悟，一定要求生西方，那麼信願持名是我們一生當中唯一的大事。 　「信願為前導， 持名為正修」， 這也是念佛法門裡面重要的綱領。 「持名時」，這底下要特別注意的，我們怎樣念才相應。 「持名時，心如佛」，這是要緊的事情，心要與佛的心相應。 「言如佛，行如佛」，這樣身口意三業都能與佛相應，「則一念相應一念佛，念念相應念念佛」， 我們念佛怎麼不相應？ 不相應就是口裡念的這句阿彌陀佛，身口意三業都不相應。 什麼叫相應？ 什麼叫不相應？ 南無阿彌陀佛是皈依無量覺，我們念這一句皈依無量覺，我們心裡還是迷惑顛倒，口裡面還是人我是非，這就是不覺，身口意都不覺與無量覺不相應，這樣念法就是古人所說的「喊破嚨喉也枉然」。 念念要覺而不迷才有用處，果然念念覺而不迷那就念念見佛。 「故經云：

【淨空老法師 ｜ 墨寶分享 ｜ 清淨平等覺】 執著是見思煩惱，有這個東西，我們的清淨心就沒有了。我們學淨土，淨土依靠的經典中，最重要的一部經就是《無量壽經》，古人稱為淨宗第一經。 夏蓮居老居士的會集本會得好，那個題目不是他自己做的，他是把五種原譯本裡面，漢譯跟宋譯的這兩種本子的題目合起來，那麼自然！ 《佛說大乘無量壽莊嚴》，是宋譯《無量壽經》的名稱，清淨平等覺經’是漢譯的，這兩個經題合起來，意思非常完整，上半段說果報，大乘是智慧，無量壽是德，莊嚴是相，智慧、德、相！ 智慧德相怎麼修來的？ 我們是迷失了，現在要恢復，不靠修行沒法子。 佛教我們修清淨，修平等，修覺，覺就是大乘，就是智慧，就是相好，平等就是無量壽。 我們修清淨平等覺就對了，跟西方極樂世界完全相應。 清淨平等覺從哪裡下手都可以，都能成就。我們現前這個狀況，我們的根性只能從清淨下手。從清淨下手，你就得把染污放下，見思煩惱是染污，染污的頭一條是自私自利。自性裡沒有自私自利，為什麼？自性裡沒有我，沒有我這個念頭。 我這個念頭，《金剛經》上講的我見就是我的念頭，身見是最粗的，身見是以為身是我，執著這個身是我，六道凡夫都是這樣，這是最糟糕的。幾個人曉得身不是我？ 不再執著身是我，這個觀念轉過來，就是開始轉凡入聖，他是佛的真正弟子。在小乘，他修須陀洹，沒有身見。五種錯誤的見解看法，就是身見、邊見、見取見、戒取見、邪見，他放下了。第一是知道身不是我。 邊見就是不再對立，有我對面是人，就對立；我沒有了，人相也放下了。《金剛經》說無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，四相沒有了，還有四見。四見沒放下，四相放下了，證須陀洹，小乘初果。 在大乘，在《華嚴經》裡面，他也入了門，他也定位了，初信位的菩薩。十信、十住、十行、十迴向、十地，等覺，這五十一個位次，是菩薩的階級，這五十一個位次，他是一年級，這才是佛的真正弟子。 我們現在小乘初果沒證得，大乘初信位的菩薩也沒證到，怎麼知道沒證到？如果得到了，你自己曉得。大乘教裡佛常說，大小乘都講，你把煩惱放下了，能力自然就恢復，再放下一點點，他就恢復一點點。 什麼能力？六根的能力恢復了一點點。六種神通中，小乘須陀洹他有天眼、天耳兩種。天眼是我們看不見的，他看見，他沒有障礙，我們在樓上，我們在這裡學經教，看看下面幾層像是透明的一樣，全看見；上面也看見了，沒有障礙，你真的證得了。聽音聲，你只要一注意

中峰三時繫念法事全集〈複講20-15〉　　（第六十四集）　　2005/11/16　　澳洲淨宗學院　　檔名：WD20-007-0064 　　「中峰三時繫念法事全集」第六十四集的播出。我們上一集講到「名光佛」，講到名光佛他代表的意義就是智慧，智慧就是我們自性般若智慧，轉識成智。修行人無論修學哪個法門，佛在經上常常告訴我們「作觀」，提起觀照的功夫，止觀。「止觀」是通八萬四千法門，也通淨土念佛法門，這個名詞是佛門裡頭無論是大乘小乘、顯宗密教、宗門教下修行的總指導原則，總的綱領。譬如我們念這一句「阿彌陀佛」是不是修止觀？是。念這一句阿彌陀佛的時候萬緣放下，你心裡頭只有這句阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼念頭都沒有，念頭放下了就是「止」，這一句佛號清清楚楚、明明白白是「觀」。所以世尊在《大集經》裡面講持名念佛是「無上深妙禪」，禪就是止觀，怎麼說念佛不是修禪？念佛也是禪，而且是修上上深妙禪，這很少人知道。 　　止是止什麼？止妄想分別執著，要把這個止住。止就是大乘教裡頭常講的三昧，心地永遠保持真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，「止」。「觀」是外面境界清清楚楚，內外都清楚，內是六根根性，外面是法性，明心見性。明心是能見，真心。見性，沒有一法不是性變現的，「唯心所現，唯識所變」，心識就是法性，所以到這個境界，六根所對的、所接觸的這個境界，法性而已。就像古大德比喻裡頭所說的「以金作器，器器皆金」，黃金製造的物品種類千千萬萬琳瑯滿目讓你去參觀、去欣賞，你去看一下，看到什麼？黃金而已，除黃金之外沒有別的。所以真正明心見性，他看山河大地、虛空法界、一切眾生，你問他看到什麼？他所見到的是一個性。就好像會看的去銀樓，琳瑯滿目全是一個黃金，它的本質就是金，周遍，除金之外什麼都沒有。見性的時候除法性之外什麼都沒有。法性是清淨的，法性是平等的，法性沒有生滅，法性沒有來去，「當處出生，隨處滅盡」，「隨眾生心，應所知量」，你看《楞嚴經》上這幾句話講得很好，很清楚，宇宙萬有的真相。破迷開悟之後你就離苦得樂，所有一切苦都沒有了，不受一切苦那就是樂，像《心經》講的「照見五蘊皆空，度一切苦厄」。 《彌陀經》裡面世尊給我們介紹，這個世界為什麼叫極樂？佛說得很好，那個世界的眾生「無有眾苦」，沒有苦受，所以叫極樂。我們這個世界苦多樂少，這個世界樂還是苦，不是真樂，所以佛講樂是壞苦，不苦不樂是行苦。換句話說，一個苦把娑婆世界眾生

放下是不是什麼都不幹了、不要了？ 淨空老法師: 　　我們今天為什麼放不下?沒有見到，只是在經上聽到，佛給我們講，「一切法無所有，畢竟空，不可得」。可是我們覺得這法是真的，我的確還擁有，我真有得到的，我得到財富、我得到名譽、我得到財產，我還真有，所以放不下。真曉得這回事情的時候，他真能放下。 　　能放下是不是什麼都不要?不是的，那你把意思完全錯會了。 能放下是心地放下，不是事上放下，事上還有這個身體，他還要吃飯，還要穿衣，還要住房子，你怎麼能放下?心裡頭一塵不染，事有理無，相有性無，他心裡頭真放下了，真沒有執著了。事相上跟大家生活沒兩樣，和光同塵，這是他在示現的相。裡面呢?裡面一塵不染，他的心清淨，不像我們心地一天到晚胡思亂想，妄念多、雜念多，他沒有妄念、沒有雜念，心地清淨。清淨心生智慧不生煩惱，我們現在是生煩惱不生智慧，差別就在此地。 　　我們如何能達到這個境界?梵行就是義天，怎麼修法?我們老實念佛就行了。讓我們心裡頭什麼都沒有，很不容易做到，真功夫，難!淨宗叫易行道，你的心不空，但是心裡什麼? 心裡只能有一樁事情，就是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都不想，這就容易多了。不相信你就可以試試看，什麼都不想難，我現在想一個，用這一個阿彌陀佛把所有雜念取而代之，這是淨宗的方法。心裡頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，確實沒有第二個念頭，起心動念全是阿彌陀佛，心裡想彌陀，口裡念彌陀，身體禮拜彌陀。效果在哪裡出現? 這個一定要知道，效果，你看一切人都是阿彌陀佛，你看一切事也都是阿彌陀佛，你阿彌陀佛念成功了。你如果只有你家裡供的佛像是阿彌陀佛，除它之外什麼都不是，那不行，那你還是不能往生，你功夫沒有成片，功夫成片就決定得生。 　　功夫成片是什麼？看到什麼全是阿彌陀佛，聽到什麼也是阿彌陀佛，這一生除阿彌陀佛之外，什麼念頭都沒有，這個人決定得生，而且品位都很高。 這什麼?這我們能做得到，人人都可以做到，只要你信得過。 所以這個法門叫難信之法。你只要肯相信，真有極樂世界，真有阿彌陀佛，阿彌陀佛這個方法是真的不是假的，任何一個人依照這個方法修行，他將來決定得生淨土，他到阿彌陀佛極樂世界去作佛去了。 　　我們生在這個末法時期，說老實話，只有這一門可以得度，其他的任何法門都太難了，都做不到，只有這一門可以做到。你真認真去做，應該在半年就能夠見效，很快。半年見什麼效果?妄念真少了，心清淨，有一點小

所有一切眾生都看作阿彌陀佛 （淨空老和尚開示） 三種不退，小乘位不退，不要看小乘初果，證得初果人的好處，他決定不會退轉到三惡道，他生生世世人天兩道，人間壽命到了生天，天上壽命到了又到人間來，只有人天往返，沒有三惡道，也不會變成羅剎、修羅，位不退；行不退，菩薩，決定不會退轉菩提心，菩薩發心先度眾生再度自己，先成就人，自己再成就；第三種念不退，念不退是法身菩薩，這個高，念念趣向無上菩提，自行化他，沒有起心動念過，六根接觸六塵境界，沒起心動念。 這個我們也要學，眼見色，耳聞聲，不為聲色所干擾，不為聲色所動搖，你的心清淨的，你的心裡只有阿彌陀佛，聽得清楚，看得清楚，不放在心上，這叫大修行人，真修行人。 要在日常生活當中練，特別是人事環境。要用什麼心？ 把所有一切眾生都看作阿彌陀佛，妙極了！看到你，阿彌陀佛。問你什麼？稱你，你是阿彌陀佛。他也是阿彌陀佛，個個都是阿彌陀佛，好！ 修行得用這個方法，看到人是阿彌陀佛，看到畜生也是阿彌陀佛，小狗，小貓，看到蚊蟲螞蟻都是阿彌陀佛，沒有一樣不是阿彌陀佛。阿彌陀佛靠定了，這一切的一切全是阿彌陀佛化身，全是阿彌陀佛來度我的，我這個念頭一轉，業障就沒有了。 你轉不了就有業障，為什麼？ 報復，果報。念頭一轉的時候報復就沒有了，沒有果了。 我是彌陀弟子，除我之外全是阿彌陀佛，這個方法好。 https://www.facebook.com/100004047131148/posts/pfbid0PcYJnXHt6BaJQNL7vPDG5uHsRKmWdtmwCiEKHUpwzw2QAvhQcVKjCoKy2qQPVrmZl/?mibextid=Nif5oz 一切眾生阿彌陀佛 英文 （all living beings Amitabha）

淨空法師菁華開示 - 學 社會上講：「學做人。」學做人就是學倫理、道德。如果學十善、四無量心（慈、悲、喜、捨），就是學做欲界的天人，那他們就比我們人又高一級了。學四禪八定就是學做色界天人，境界就更高了。學四十八願，學六度、十大願王，那就是學做西方極樂世界的天人，這才是我們真正所要學的。 「學」，不是指我懂得、我明瞭就算是學了。「學」這個字的意思是「效法」、「學習」，它是動詞不是名詞，就是要我們真正去做到。我們今天修行，自己得不到法喜，那就是在混日子，為什麼得不到法喜呢？因為我們沒有認真去學習。 學要從哪裡學起？從讀經學起。經上教我們怎麼做，我們就怎麼做，依著經典認真的反省，每天能發現自己一個毛病，這就是覺悟；每天能夠改掉一個毛病，才是真修，就是夏蓮居老居士在《淨語》裡所講的：「真幹。」能夠真修、真幹，三年就超凡入聖，就不是凡夫了；不肯學、不肯幹，那就沒有法子了。 讀經要怎樣讀呢？要用真誠心、清淨心、恭敬心去讀，就會有悟處。有一些人讀經讀得好苦，為什麼呢？因為他是用妄想、分別、煩惱的心去讀，對經典裡面的意思、境界完全不能體會，那當然愈讀愈苦。只有用真誠、清淨、恭敬的心去讀，才能與佛的心相應，才能夠發現經裡的意思。由於真誠、清淨、恭敬是沒有止盡的，所以經的意思就沒有止盡、無窮無盡。 ◎​慧林 部落格： https://heartlaw.pixnet.net/blog/listall/1 https://www.facebook.com/61556672136799/posts/pfbid0m1pfk3cHwXDNL6UXBKRra9o5DSi4VZjk5hKtf6yvaxmbeAzHGkCtr4Bkz9SkFH3Sl/?mibextid=Nif5oz 學習 英文 （learn）

覺悟的人是命裡有的丟不掉，命裡沒有的，要求求得來，有求必應。 「我們求，一定是如理如法，是正當的，不是貪圖享受；貪圖享受，這個如果有求必應的話，增長你的貪心，增長你的罪業，佛菩薩不會做這個事情。」 🪷🪷🪷 淨空老法師： 佛法這一門學問，在世出世間沒有比它更殊勝的。很多人不相信，不相信是沒有福報，遇到這個是有大福報的人，能夠修學的人，那是一等一的福報，能夠依教奉行，這是我常講的。 從哪裡入門？我常常勸同學，放下我們對於一切人事物控制的念頭。 因為你有常常想控制一切人事物的念頭，你的心傷了，對自己的傷害太大太大了；其次要放下對一切人事物佔有的念頭。 那個佔有是造業，控制是迷惑，控制是屬於煩惱，佔有是屬於業，前面我們講苦的因，你後來的結果是苦報。 佛在經上講得這麼清楚，剛剛念過的，你還要這樣搞法，那就沒有法子，那是自找苦吃。 你真正聽懂、聽明白了，我馬上放下，我對於世出世間一切法，絕對沒有控制念頭，絕對沒有佔有的念頭，活得多自在！ 果然入這個境界了，那就是佛經上講的，心想事成。 真放下之後，我現在需要用的東西，它自然就來了。 你命裡頭有的，丟都丟不掉；命裡沒有的，求都求不來。 但是覺悟的人是命裡有的丟不掉，命裡沒有的，要求求得來，有求必應。 我這一生當中，沒有其他的要求，只求經書，喜歡讀經書。 喜歡讀書，常常就想，想著書，聽說有什麼本子好，心裡頭常常有這個意念。 那時候在初學佛的時候，我們香港智開法師幫我很大的忙。 智開法師跟我同年，當初我們不認識，他主持香港佛經流通處，我在台灣常常寫信請他給我買書。 非常慈悲（我以為他是老法師），給我很優待，他對我有信心，書找到了，立刻就寄給我。 什麼時候有錢，什麼時候付給他，都是記帳的，這給我幫助好大！ 幾乎那個時候起心動念想找的這些古大德的註疏，統統找到。 時間最長的，就是《中觀論》的註疏，這一部疏他用半年的時間給我找到，這是最長的。 通常一般差不多是一、兩個月，他就會給我找到這些書。 所以我在台中，李老師都感覺得很奇怪，李老師常常談到什麼註解什麼註解，我說我有，老師我都有。 他說你從哪裡來的？我說不知道，我有這個念頭，它就來了，奇怪。 確實心想事成，這是章嘉大師教我的。 我能聽話，老師教導我的，我都能用上。其實這五十多年來，感應不可思議。 我們求，一定是如理如法，是正當的，不是貪圖享受；貪圖享受，這個如果有求必應的話，增長你

地藏菩薩本願經--（第四十二卷）--淨空法師主講 關鍵要在善學，你會學才行，你不會學擺在你面前你學不到。 什麼法是圓法？給諸位說，法法皆是圓法，不但是佛所說的一切法是圓法，世間所有一切法也是圓法，一圓一切圓。你要認為這部經是圓教大乘，那一部經是別教，那你錯了，你沒有圓得過來。 怎樣才圓？離開一切分別執著就圓了。圓是真的，也就是我們常講「事實真相」，「真實之際」，顯密教裡頭所講的大圓滿，這是圓法。 把圓法分別不圓了，是我們自己搞成的，絕對不是說法有偏、圓，法沒有；你說法有淺、深，這都錯誤；法有高、下，你全都搞錯了。法是平等的，法決定沒有偏圓、決定沒有高下、決定沒有淺深，所以《華嚴經》上講得好，「一即一切，一切即一」。初住菩薩所證的淺，等覺菩薩所證的深，淺深不二；初住菩薩裡面所證的有等覺法，等覺菩薩所修的有初住法，那才叫圓。我們要懂這個意思，一定要在生活當中真幹，真的去鍊，鍊什麼？離一切妄想、執著。『千輪毫光』，輪相。小註裡面講「千輻之輪。表六道一念千如，至此顯著，圓轉無礙也」，無礙是《華嚴經》的境界。「彌綸周匝」，就是盡虛空、遍法界是一個整體，這才是大圓滿，這才是輪相的毫光。往後都是說輪相裡面的差別殊勝相。 🙏祈願師父上淨下空老和尚。續佛慧命。正法久住。南無阿彌陀佛！ 🙇‍♀️隨喜功德分享此文。皆悉回向給文章、圖片原作者(佛友大德)和眾讀者(佛友大德)及盡虛空遍法界一切眾生。 📢感恩南無阿彌陀佛。閱讀開智慧。分享好文。利人利己。正法流通。 https://www.facebook.com/100000327193263/posts/pfbid03GxiF37w69cJgkofiLBT38gavLNbNYtAnksdu9khLgZD4mqZkEFr6Do28FvFvKVhl/?mibextid=Nif5oz 關鍵要在善學 英文 （The key is to be good at learning） 關鍵是要善於學習 （Be good at learning）

【尊師重道–父母要為孩子樹立榜樣】-扎根教育「教育篇」 淨空老和尚開示 　　我們懂得尊敬老師，是父母教的。我在六、七歲的時候，好像念了四個月的私塾，以後就沒有了，以後私塾漸漸的被小學代替。我們住在農村，私塾裡有一位老師，課程都是古籍，大概是《千字文》、《百家姓》、《唐詩》、《古文》、《四書》這一類的。一個老師教二十幾個學生，年齡不一樣，從六、七歲到十五、六歲都有，每一個人念的書本也不一樣，各人念各人的。年歲比較大的，老師給他們上《古文觀止》、《四書》；我們年歲很小的，念《百家姓》、《千字文》、《唐詩》。上學的頭一天，這個學校在祠堂裡面，祠堂的大殿就做為禮堂，當中供奉孔老夫子的牌位，是個很大的牌位，「大成至聖先師孔老夫子」。我們上學先要在孔老夫子牌位面前行禮，我父親在前面，我跟在後面，行三跪九叩首的大禮，就跟從前見皇帝一樣；拜完了至聖先師之後，請老師上座，也一樣的，我父親在前面，學生在後面，向老師行三跪九叩首禮，再送禮物供養老師，我們從這裡學會了尊師重道。家長這樣隆重的禮節對老師，老師要是不好好管教學生，就對不起家長，這叫師道。現在沒有了，現在老師管學生，學生回家告訴父母，父母立刻就告狀，老師還能教嗎？所以我還接觸到古老教學的邊緣。 　　現在家庭教育沒有了，學校教育也有了嚴重問題。學校教育是建立在家庭教育的基礎上；換句話說，老師能不能把學生教好，專看學生家長對老師的態度。做父母的人不尊重學校老師，學生怎麼會看得起老師？「我爸爸都瞧不起你，你算什麼？」他怎麼會聽老師的話？縱然有好老師想教，也困難重重；看到許多障礙，老師也知難而退。 　　現在沒有教育，現在人不懂禮，不會做人，不會生活。人與人之間的關係是一無所知，完全憑著自己意氣用事，廣結冤仇，前途一片黑暗。我們過去看到這個事情非常難過，讀到《無量壽經》時，心情才輕鬆一點，放下一些了。為什麼？佛在《無量壽經》裡說了，現前的社會，大眾無知，胡作妄為，把這個社會搞成這個樣子。其根本原因就是經上所說的，「先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪也」。我們今天對於這些造作罪業的眾生不能怪他，因為他的父母、長輩沒有教好他。沒有教就不造罪業，這是聖人，不是凡人，那是佛菩薩再來的。凡人要教，不教怎麼行？ 　　今天的教學比過去困難太多了，過去有基礎，從小教好教，儒家常說的「教子嬰孩」。真正有學問、有德行的人，從胎教開始。一般沒有這種大德大能的

【這個身是了生死的工具】 過分愛惜這個身，追求物質享受，出不了三界 🌳中國的醫學不是治病的，是教人怎樣不生病而能活到二、三百歲。 平日適當地預防，到真正有病，用針灸，用指壓，實在不得已才用藥物。 藥物是很低級的治療方法，高級的不用。 「真正高明的大夫，聽你說話的音聲，看你走路的行動，就能判斷你十年、二十年之後什麼地方會有病。」 🪷🪷🪷 淨空老法師： 我們的身體是一部機器，我們今天講軟體、硬體，我們全身就是如此，軟體、硬體統統都有。 這個機器要是善於運用，活一、二百年是正常的；凡是短命，換句話說，都是不善於運用，不知道保養，把自己糟蹋掉了。 我們中國的醫學，實在是了不起！我的老師對中國醫學很有研究，他說：中國的醫學不是治病的，是教人怎樣不生病而能活到二、三百歲。 平日適當地預防，到真正有病，用針灸，用指壓，實在不得已才用藥物。 藥物是很低級的治療方法，高級的不用。 🪷🪷🪷 凡是有毛病，總是哪裡有故障。 我們的筋脈、我們的血管，如果什麼地方不通，有了阻塞，病痛就來了。 如果把氣脈暢通， 我們就恢復健康，就正常了。 真正高明的大夫，聽你說話的音聲，看你走路的行動，就能判斷你十年、二十年之後什麼地方會有病。 🪷🪷🪷 我們要善於利用這個身體，不要糟蹋它。 就好像我們自己有一部車，對這個車的性能完全瞭解，我們好好地利用它，它壽命就長。 我們這個身是工具，是我們成佛、了生死、斷煩惱的工具，我們不要糟蹋它，也不要太愛惜它。 過分愛惜這個身，你追求物質享受，你出不了三界。 我們要正當地利用它，所謂借假修真，這個身是假，我們利用這個假相好好地修行，這就對了。 淨空法師法語（二） https://www.facebook.com/groups/202354105144600/permalink/813769917336346/?mibextid=Nif5oz 我們這個身是工具 英文 （Our bodies are tools） 我們的身體是工具

淨空法師：最後一念清淨，關鍵在平常能放下 平常不念佛的人，或者念佛功夫很差，差是夾雜太多，佛號裡夾雜許多妄想雜念，最後遇到殊勝善緣，他也能往生。 有些人看到後，好像很不公平，我比他用功，天天念佛，一生早晚課都不缺，為什麼我沒有往生，他能往生？ 這個道理要知道，凡夫只知道這一世，不知道過去世，往生的人，可能這一生念佛不怎麼勤快，過去生生世世累積的善根深厚，所以臨命終時他遇到善緣，最後那一念清淨。 能不能往生是最後一念，一念頃，斷氣最後那一念是阿彌陀佛，肯定往生。經上講得很清楚，第十八願，臨命終時一念十念決定得生，這是阿彌陀佛的本願。 誰有那麼好運氣，臨命終時遇到這種善緣？太不容易，那比買彩券中特獎還難。自己平常還是要努力，好好培養到臨命終時真有把握，關鍵都在平常能放得下，這點很重要。 平常放不下，那是我們最大的障礙。什麼都要看淡，真正做到像古人所說，於人無爭，於世無求。一生隨緣度日，沒有一樣不好，養成沒有一樣不歡喜，往生才有把握。 對世間一切人事物，我們尊重，禮敬，決定沒有貪戀，決定沒有怨恨。修什麼？清淨心，平等心，覺很難，只要修二樣就決定得生。永遠保持清淨平等，這叫功德。 佛門常說持戒有功，戒持得好，三昧是德，三昧是定。因戒得定，戒有功，定就得到。定修得很好，修定是功，智慧開了，開慧是德，這叫功德。 功德跟福德不一樣，福德不能了生死，不能出六道輪迴。往生西方極樂世界要功德，不是福德，《彌陀經》說：不可以少善根福德因緣，得生彼國。善根跟福德加起來，就變真功德。如果只有福德，沒有善根，不能往生，脫離不了六道，這些都不能不清楚。 節錄自【淨土大經解演義】128集 https://www.facebook.com/1847983087/posts/pfbid0gBhRyjSAzVSb8griz2tnzCTs8WcUbMgfxUnkVbZ58K4AANVJsdZPWGtW5Mtqveufl/?mibextid=Nif5oz

淨空老和尚開示：戒律像一把尺，不是量別人，是量自己。 你何必去看人家過失？戒律就好像一把尺一樣，你真看了，你會量這個量那個，到處去量人，他不量自己，到處量人，那個麻煩就大了。 所以你要懂得佛教我們的意思，我們就會感恩。 我們今天學《弟子規》、學《感應篇》、學《十善業》、學《沙彌律儀》， 要知道自律，不要去要求別人，你要是要求別人，錯了。 戒律不是要求別人的，完全是自己修行的，這個要知道，否則的話你就錯用了心。 不學佛還不墮地獄，學了佛之後，最後學到地獄去了，那釋迦牟尼佛要流眼淚了，他沒有過失，你自己錯用了心，你學錯了。我們明白這個道理，對一切人，他做再多錯的事情我們不要放在心上，我們對他恭敬，我們就對了。 我們禮敬諸佛，一切眾生都是諸佛，像普賢菩薩一樣，修禮敬、修稱讚、修供養、修懺悔，這樣才好。 節錄自：02-039-0235 淨土大經解演義（第二三五集） 🌈🎯更多內容請看： https://www.amtb.tw/blog/archives/25236 放下自在 🍃 #淨化 #智慧 #正能量 #淨空法師 https://www.facebook.com/100066173846928/posts/pfbid029DQeho1qty5Ewv1Tr7jCZnD3PQhqkTGZPokJHfjNe3JLszR31AuZQqhsqpBBFgvel/?mibextid=Nif5oz 戒律像一把尺 英文 （Vinaya like a ruler）

【阿彌陀佛即是我心， 我心即是阿彌陀佛】 感恩恩師淨空老和尚一生慈悲教誨： 「則阿彌陀佛即是我心，我心即是阿彌陀佛」你就能肯定，阿彌陀佛從哪來的？心現識變。誰的心？我們自己的心。 諸位要曉得這個心是共同的，識也是共同的，真心是共同的，妄心不同。我的妄心跟你的妄心不一樣，也就是說妄想分別執著各個不相同，真心是相同的。真心，離妄想分別執著，這是真心。 《楞嚴經》上佛說了一個比喻，從這個比喻當中我們能夠體會得到。佛說真心像什麼？大海。大海是真心，妄心是什麼？妄心是大海裡面起的水泡。 大海是一，裡面的浪花沖出來的水泡無量無邊，每個水泡就像是我們這些眾生的妄心，執著這是自己的真心，自己的真心忘掉了，真心是大海！什麼時候你這個水泡破了，破了就跟大海融成一體。真是一，妄就有二三，就無量無邊。 所以大乘經上常講：「十方三世佛，共同一法身，一心一智慧，力無畏亦然」，所以它是一，不是二。阿彌陀佛是唯心所現，唯識所變。 這個「我」是真我，不是我們這個肉身的我，肉身不是我。佛經上常講無我，無我是講肉身，這裡頭無「我」，但你有「真我」。 佛家講：「常樂我淨」四淨德，這是真的。法性裡面有我，法性有常樂我淨；法身有我，法身有常樂我淨。十方三世佛，共同一法身，法身是什麼？法身就是法相。真心、真我就是法性，法性現的相叫法相。法相是什麼？虛空、世界、一切眾生，是我！這個事情很不好懂，很難懂。 我們再從夢境來做比喻，我們人都有作夢的經驗。我要問你，當你在夢中的時候，如果你忽然覺悟了：我是在作夢！這個夢從哪裡來的？ 現在人講夢是我們的意識心變現的，意識心變成了夢中境界。夢中有虛空，夢中有山河大地，夢中有很多人物。 那你要問，夢中哪一個不是你？是我意識心變現的，統統都是我。你才明白，沒有一個不是我。這個時候你才真正懂得佛講的：「同體大悲，無緣大慈」。 佛為什麼要愛護這一切些眾生，要救度這些苦難眾生？不是別的，共同一法身。這個身是我所有的，一切眾生身也是我所有的，山河大地亦是我所有的，乃至虛空也是我所有的。 我們講一家人，一家人還不親切，最親切的是講到共同一法身。他怎麼會不愛護？所以看到一切眾生受苦，就是自己受苦，看到一切眾生享樂，就是自己享樂。 生佛不二，眾生跟佛是一不是二；眾生跟我不二，我跟眾生是一體。不但跟有情眾生是一體，《華嚴經》上講：「情與無情，同圓種智」，跟樹木花草，跟山河大地，跟廣大虛空是一體。

淨空法師：放不下是障礙，常念金剛經、般若心經 真正信受是什麼樣子？肯定是踴躍歡喜，真歡喜，手舞之，足蹈之，跳起來了，生大歡喜心，得度了。無量劫來生生世世，就想有這麼一天，能超越六道輪迴，能往生西方淨土，這一生得到了。什麼時候得到？現前得到的。 現前得人身，聞佛法，也修行，為什麼還有那麼多苦惱？沒放下。我們沒有依教奉行，法聞到了，接觸到了，偶爾也念幾句，有口無心，心裡還有妄念，雜念，還有許許多多放不下，這是障礙，統統放下。 放不下的時候，去念《金剛經》，念《般若心經》，你就會放下了。為什麼？經上教我們看破，凡所有相皆是虛妄，一切有為法，如夢幻泡影，假的不是真的。 活在這個世間，我這個年齡，看了九十年，看清楚看明白了，不要再看了。怎麼辦？徹底放下，連身體都要放下。 佛事，真正幫助眾生離苦得樂的事，遇到緣要做，本分的事情，沒有緣別去找，去找就錯了。找的叫攀緣，不找叫隨緣，隨緣自在，攀緣是找煩惱，天下本無事，庸人自擾之，自己找苦吃。 這幾部經都講很多，所以經要常念，時時刻刻提醒自己，每天晚上要反省，晚課反省，迴向，希望今天有的過失，明天不會再生，過天天少，善天天多。標準《十善業道經》說出來：殺生，偷盜，邪淫，妄語，兩舌，惡口，綺語，貪，瞋，痴，惡念頭不起來了。翻過來：不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不兩舌，不惡口，不綺語，不貪，不瞋，不痴，這是善業。起心動念，言語造作，跟十善相應，好！這是佛的行持，學佛就學這個。《金剛般若》教我們看破，是學佛的知見，大慈大悲能度自己，也能度別人。 本文節錄自【2014淨土大經科註】492集 https://www.facebook.com/100006316368909/posts/pfbid0E7gaBKrG2zYEezESrKGW5em8NVHTLhn1sBCGj5Bdp1FuDcSuPsGyiwHEmwe2ZN6Cl/?mibextid=Nif5oz 放不下是障礙 英文 Not being able to let go is an obstacle （Not being able to let go） 無法放手

臨終這個事情真難，平常要怎麼練？ 淨空老法師： 　　臨終這個事情真難，平常要練，怎麼練法？每天晚上睡覺要做一個觀想，想到什麼？我現在睡到床上就往生了，我還有什麼放不下的？什麼都帶不走，身體都帶不走。天天晚上做這樣想，養成一個習慣，到臨終的時候一定產生效果。 　　沒有一樣能帶走的，財產帶不走，權勢、地位帶不走，名聞利養帶不走，親情帶不走，你心裡要明白，你留戀這些全叫妄想。如果你能夠想，想的是真的，你還能帶走，那還情有可原；想了沒用，那又何必要想？ （摘錄自：《淨土大經解演義》淨空法師講述） 除了信願持名，沒有第二條路可走 淨空老法師： 大乘經上佛說的，疑是菩薩最大的障礙。菩薩因疑，忽略了淨土，遇到這個法門他懷疑、他不相信，把機會錯過了。這個錯過真錯過，因為它確確實實能幫助你一生成就，其他法門不一定，你沒有那個根性，你沒有辦法成就。 我們自己一反省就曉得，煩惱真能斷掉嗎？情執真能放下嗎？絲毫放不下你就走不了，出不了三界。我們生生世世搞輪迴，不就是這個原因嗎？這一世能不能放下？說能，那嘴巴硬，不是真話。講老實話，未必，這是客氣話；講真話，不能，真正做不到。這個時候怎麼辦？除了信願持名，你沒有第二條路可走。你自己能走得通，別人走不通；你自己是有像惠能大師這樣的智慧，你行，你度眾生，一個也度不了，為什麼？沒有這種根性。淨土這個法門，彌陀法門，這個法門了不起，無論什麼根性，平等得度，再找不到第二門。生到極樂世界，皆作阿惟越致菩薩，世尊講經四十九年沒說過這個話，一切經裡頭都沒有；只有淨土往生經，這三經一論裡頭有，其他的沒說過。我們生在末法時期，末法一萬年，現在是第二個一千年，第一個一千年過了，人的根性一代不如一代，那麼多法門擺在面前，我們有什麼本事修？年輕要強、好勝、無知，大經大論去探索，這我自己幹過的，至少幹了三十年，然後從這些大經大論才回頭。這就是說宿世還有一點善根，為什麼？沒有善根，不知道回頭。 我有個老朋友，我們非常要好，演培法師，一生研究教的，嚮往法相唯識學，發願求生彌勒淨土。有沒有去？沒去。彌勒淨土難，要修五重唯識觀。李老師當年告訴我們，每一重都要三、四十年，五重唯識觀就算你修得很順利，從時間上來說得要二、三百年，你能活二、三百歲嗎？那條路沒把握。民國以來有修成的，只有幾個人，三、四個人而已。虛雲老和尚修成了，他生兜率天。所以不容易。生兜率天，那個地位是聲聞、緣覺，不

這些冤魂都圍繞在你周邊 淨空法師開示: 世出世間沒有偶然之事，有事必有理，有果必有因——什麼樣的因，得什麼樣的果報，因果報應， 絲毫不爽！ 俗話說“一飲一啄，莫非前定”，誰定的？佛給我們講：業力定的。 世間任何一個眾生，在一生當中所有的際遇，決定沒有一樁是偶然的，決定沒有一樁是突發的，統統是業力在支配，都是與過去生中造作的業有連帶關係。 這世間戰爭、災難怎麼來的？真正是冤冤相報，它有前世的因。換句話說，因因果果冤冤相報， 後面是沒完沒了，所以不要說跟人結怨，跟一切動物都不能結冤仇，為什麼？它要報復。 這我們常常看到的，宴會的時候，桌上擺的酒菜，這些雞魚鴨肉，真的是怨業，它被殺的時候， 不是甘心情願供養你，它是力量抵不過你，被你殺了。你今天吃它，可能你正在吃的時候，這些冤魂都圍繞在你周邊，都在你身後。現在你走運，你氣旺，它不敢侵犯你；你一旦運衰的時候，這一些冤家對頭就會來要你的命。 殺眾生的命，這是欠他命，欠命要還命，沒有一個人能倖免，“你今天吃它半斤，你來生要還它八兩”，所以不能夠殺生。殺害動物、殘害動物的，將來都要去還命。 現在人吃那麼多眾生肉，造了那麼多的罪業，將來怎麼能還？怎麼還得起？還不起也得還，生生世世投胎做動物來還。你要是想到這些因果報應，太可怕了！ 現在人的飲食，哪一餐裡頭不殺生？不吃眾生肉？殺生吃肉，跟眾生結的是什麼業？不學佛的人我們不說，真正學佛的同修你一定要明了，這個業是冤冤相報。 這個世間，說實在的話，誰都不能佔誰的便宜，誰也不會吃誰的虧，所以我們看到吃肉的人， 他好像吃得很開心，我們看到知道，他將來一定要還命。 殺害一切眾生的身命，即使小至蚊蟲螞蟻，它也有嗔恚，它也會記仇，你殺害它，將來它得人身，你得畜生身，他也來報復，所以是冤冤相報沒完沒了，這是非常的可怕。 佛跟我們講因果報應的真相，我們要覺悟。覺悟之人不但不造惡業，連一個惡念都不會起，為什麼？曉得起一個惡念，對自己來講，將來要遭很大的惡報。 佛給我們講世間的戰爭，叫刀兵劫，刀兵劫從哪裡來的？就是從殺生來的。我們出家人學了佛了，不食肉了，刀兵劫我們會不會遭難？還是要遭難。為什麼遭難？沒出家之前吃肉，這一生不吃肉，前生吃肉，帳並沒有了。 到什麼時候了？自己念佛念成功了，往生西方極樂世界了，這帳了了。你要不往生極樂世界，刀兵劫還是要受。阿彌陀佛！ https://www.facebook.co

得到阿彌陀佛道力加持的秘訣 淨空老法師開示 2021/04/13 我們今天學大乘，我們今天學淨土，希望在這一生當中破迷開悟。淨宗這個法門太殊勝，非常特別，佛的無量法門裡頭只有這門，除這個之外你再找不到了。為什麼？你看成佛，一切法門裡成佛，煩惱要斷，不斷煩惱不能成就；業障要消，業障沒有消乾淨，成不了佛。這叫難行道，斷煩惱、消業障談何容易！ 可是淨宗這個法門怪，不要斷煩惱，也不必消業障，煩惱不需要斷，業障不需要消，他能往生，真正是奇特到極處。為什麼煩惱不要斷、業障不要消？因為你心裡頭只有一個阿彌陀佛。阿彌陀佛有煩惱嗎？沒有，阿彌陀佛有業障嗎？沒有。這種道理，給諸位說，就像四十一位法身大士在實報土那個樣子、那個道理。 你看，無始無明煩惱不需要斷，時間久了自然就沒有了。在西方極樂世界，同樣一個道理，你心裡頭只有阿彌陀佛，口裡頭只有阿彌陀佛，西方極樂世界是阿彌陀佛從來沒有中斷過的。你看到的、你聽到的、你接觸到的全是阿彌陀佛，所以業障不消自然沒有了，煩惱不斷自然沒有了。 這個道理我們要明了，明了我們就不疑惑了，深信不疑。因為實報土裡頭斷無始無明習氣，跟西方淨土是同一個道理，也是同一種方法。尤其是阿彌陀佛的聖號，聖號功德不可思議，比實報土他們斷無始無明還要來得巧妙。 為什麼？無始無明要三大阿僧祇劫才消得了，我們這裡不需要三大阿僧祇劫，不需要。這為什麼？這是因為阿彌陀佛本願功德、五劫修行真實的道力加持我們。他修的迴向給我們，等於就我們修的。 這個我們很難相信，現在我們看到量子力學裡頭，念力，就是念力這個報告裡面有。 別人用念力來加持給你，跟你自己念的沒有兩樣，真加得上。 這個加持要特別專注，秘訣就在此地，如果不是全心專注就加不上。 那我們知道，這種全心專注阿彌陀佛做到了。我們今天沒感覺到，是什麼原因？我們的心散亂的。 阿彌陀佛的心是專注的，我們用心也是專注的，那就很容易感受到。他那裡發射，我這裡接收，越專注，接收的信息就越多、就越清楚，我們要懂得這個道理。我們不但不專注，而且我們是散亂心，所以彌陀給我們的信息我們收到了，收到了不懂，收到等於沒有收到。 不是沒有收到，是我們的心太亂，我們的心沒集中。 明白這個道理，你才曉得經文裡頭這兩句話，「發菩提心，一向專念」多麼重要。大勢至菩薩教導我們「都攝六根，淨念相繼」，我們果然做到，跟阿彌陀佛就通了。他那裡發，我這裡就接到了；我這裡發，他那

【我們誠心誠意這樣去做就是積功累德】 🌳 人人都存這個心，人人都如是修行，社會也就善美端嚴，你說這個功德多大。 🪷🪷🪷 淨空老法師： 你再能夠宣揚別人的好處，勸導社會大眾都向他學習，以他做榜樣，這叫揚善。 我們誠心誠意這樣去做就是積功累德，積累你的善心。 　　 華嚴經講述菁華（第69集） 1998 🪷🪷🪷 　　 人人都存這個心，人人都如是修行，社會也就善美端嚴，你說這個功德多大。 我們要想淨化人心，要想造福社會，多看別人的好處，多看別人的善處。 一切眾生都有他善的一面，也都有惡的一面，六道眾生總是善惡混雜，找一個純善無惡找不到，找一個純惡無善也找不到，只不過或是善多、或是惡多。 　　 華嚴經講述菁華（第69集） 1998 　　 🪷🪷🪷 惡多的人也必定有他善的一面，我們只要記取善的一面，學習善的一面。 實在講惡的一面我們見到了，自己警惕反省，看到別人的惡，想想看自己有沒有，如果有，趕緊要改過；如果沒有，要勉勵自己不可以犯這個過錯。 這樣一來，一切眾生善惡兩面，對我們修學都有真實的利益。 這是我們在日常生活當中要知道學習的。 　　 華嚴經講述菁華（第69集） 1998 https://www.facebook.com/groups/202354105144600/permalink/812571494122855/?mibextid=Nif5oz

「善護口業，不譏他過」，我們有沒有做到？ 淨空老法師： 　　 譏是諷刺別人，過是說別人過失，頭一句就是講這個，善護口業。 想想我們在日常生活當中，是不是還是喜歡諷刺別人，還是喜歡說別人的過失，這叫造業。 這樣的人念佛不能往生，為什麼？ 往生絕對不是說你每天念多少佛號就能往生，念得再多，一天念十萬聲佛號，念二十萬聲佛號，古來祖師大德說得好，「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」，不能往生。 　　 什麼條件能往生？心淨則佛土淨，心地清淨就是三業清淨 大乘無量壽經（第150集） https://www.facebook.com/groups/179010957505410/permalink/809326541140512/?mibextid=Nif5oz

amtb.tw 淨空老和尚：修「戒定慧」的方法 阿彌陀佛在哪裡？《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》就是阿彌陀佛，一心一意專攻這三部經。 讀經就是修戒定慧。 但是讀經不能思考，不能想這個經裡什麼意思；一想那就完了，戒定慧都沒有了。所以念就叫老實念，老實念是修「戒定慧」。 怎麼說老實念就是修「戒定慧」？諸位要曉得，戒律再多，它的精神只有兩句話：「諸惡莫作，眾善奉行。」「諸惡莫作」是小乘戒，「眾善奉行」是菩薩戒，一切戒律都不外乎這兩句。 我們讀經，恭恭敬敬的讀，一心一意的讀，沒有分別，沒有執著，沒有妄想，你想想看，你還做什麼惡？ 你這個「諸惡」不就沒做了。 可見得小乘戒圓滿了，不要一條一條修，你圓修了，一切圓滿了。 經典是佛從真如本性裡面流露出來的真言，沒有比這個更善的了，讀經就是「眾善奉行」， 所有一切戒律都圓滿了，「戒」學圓滿了； 一心讀誦就是修「定」，定裡面沒有妄想，沒有懷疑，沒有雜念； 這個經從頭到尾念得字字清楚，沒有念錯、沒有念漏，這就是「慧」，這個就是根本智。 所以你要曉得念一個鐘點，就是一個鐘點在真修。 假如你一面念，一面想裡面的意思，戒沒有了，定也沒有了，慧也沒有了，那是念我們世間的書，那就完全錯了。 所以讀經無論你一天讀一個小時、讀半個小時，或者是有時間能讀兩個小時，你能夠用這個方法，讀經是修戒定慧，禪宗裡面禪堂的打坐也是修戒定慧，密宗裡面持咒也是修戒定慧。 我們用讀經的方法修戒定慧，方法不一樣，功夫成就沒有兩樣，所以說「法門平等，無有高下」，這個要知道。 https://www.facebook.com/542673237/posts/pfbid027g5EhYMzoxXS24hcSBBhGSMSrqvgFufLDsFXq8vxi7RoGonbQBDaLUYQVVmzeb5Bl/?mibextid=Nif5oz 讀經 Read Sutra

聰明反被聰明誤 淨空老法師: 　　過去李炳南老居士常常告訴我，我們不可以輕慢這些老太婆，雖然她們不認識字、不懂經教，但是一天到晚在念佛，心裡頭沒有雜念，她的成就是我們望塵莫及的。 我們用經文來做引證，經上講，能夠這樣真幹的人，必定是過去生中曾經供養無量諸佛如來，這一生當中，他得諸佛如來威神加持，沒有絲毫疑惑，所以他不需要研教，不需要聽經，一句彌陀，他就成就了。如果沒有諸佛如來加持，那是不可能的事情。 所以善根中最重要的是信，有信當然就有願，有信沒有願，信是假的，不是真的；有願必定有信，願是什麼？真願意往生，真願意親近阿彌陀佛。所以他真的是萬緣放下，什麼雜念都沒有了。福德是什麼？福德是真念，真的往生了。華嚴講：信、解、行、證，善根是信、解，福德是行、證，往生就證果，就成佛了。 　　我們別以為自己聰明，目中無人，覺得別人都不如我，殊不知，自己樣樣都不能跟人比，誰都比我強。 自古以來，無論中國、外國，世間人稍有一點才藝就傲慢了，這是與生俱來的煩惱，就會輕視別人，自以為是，這個習氣很普遍。 若是沒有真善知識常常提醒我們，我們自己怎麼會知道？自己不知道謙卑，所以自己誤了自己。古人講的：聰明反被聰明誤。人要學憨厚才好，樣樣好似不如人，結果超越了一切人，他念佛到極樂世界去作佛去了，這個世間沒人能跟他相比。所以法必須要遵守，真正守法的人，成就很快，一點都不難。 https://www.facebook.com/100004047131148/posts/pfbid023iWn3XujNwZf4ocec2sza4qt1wi8D8MsEe6r219owyDdhrJbVPgnV6NH62aho9mQl/?mibextid=Nif5oz 聰明反被聰明誤 英文 （too clever by half） 太聰明了半

夢中境界怎麼來的？ 科學家說 下意識變現出來， 醒了之後全沒有了。 佛告訴我們， 我們眼前這個境界 跟夢中境界完全相同， 夢境是下意識變的， 我們這個山河大地 是自性變現出來的。 -淨空老和尚 https://www.facebook.com/100064559595068/posts/pfbid0776Kh642CVXKjYpywEx9BD2NV8QaeL5aD74aNs5xF3whAewZwVeoF19nNz7DVEiGl/?mibextid=Nif5oz 夢中境界 英文 （dream realm） 夢境

淨空老法師： 佛號念得好，十善決定具足 十善業道是佛家教學的根本，我們現在正在學習這部經典。 淨宗法門決不能離開十善，何以故？ 佛在經上介紹，給我們講得很清楚，那一個世界皆是「諸上善人，俱會一處」，如果我們的心不善，佛念得再好也不能往生 。 佛號要念得好， 十善決定具足； 十善不具足，那個念佛是假的不是真的，不是真念 。 那個念佛句句是巴結阿彌陀佛，討好阿彌陀佛，居心不良，這個不能往生的 。 所以一定要真幹，真幹那就決定相應，這是佛經裡面常講的多善根、多福德，必生淨土，必證菩提，殊勝圓滿，究竟方便。 阿彌陀佛作佛所以用這個名號，這個名號用意非常非常之深 。 https://youtu.be/Ie66GcPwY04 https://www.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0Jvc1ZEXMaGHCHaNdrHcU897jR9rkVzGQ45yaqMqjby3rfiPZ9o6fz384EHtLJoHDl&id=100012804339484&post_id=100012804339484_pfbid0Jvc1ZEXMaGHCHaNdrHcU897jR9rkVzGQ45yaqMqjby3rfiPZ9o6fz384EHtLJoHDl&mibextid=Nif5oz 十善 英文 （Ten Good Deeds） 十善事

為什麼念佛是第一樂？ 淨空老法師: 念佛第一樂，有佛力加持，法喜充滿，心裡生智慧不生煩惱，對於一切事理，人事物看得清清楚楚、明明瞭瞭，一心求往生。 要把佛放在心裡，把心裡面的垃圾清除乾淨，妄想清除掉，雜念清除掉，是非人我清除掉，恢復到清淨心、平等心，就是一心一念，這叫清淨信心，這個心就保證你往生。 然後念佛的功夫，那是到極樂世界的品位不一樣。 修淨土沒有別的，最高的就是修一心，一心就是一尊阿彌陀佛、一句佛號，心上沒有別的，口裡頭也沒有別的，就是阿彌陀佛。 這是定中之定，三昧當中的三昧，無比殊勝，是菩薩所修的念佛三昧，「即達摩直指之禪」。 達摩直指之禪，蕅益大師有一句話說得非常之好，《楞伽經》上說的。 達摩祖師傳禪宗就是《楞伽》，《楞伽》印心。 蕅益大師註解裡頭總結出四個字，「自心現量」，講絕了。 這個話是什麼？ 就是此地講的全體是佛、全體是心，自心現量就是這個意思。 全體即佛，全體即心，這直指之禪。 https://www.facebook.com/100004047131148/posts/pfbid0iaq34X8ShNqcmmCpcFtgwLtizraT43CqzQnb9vNNRN47ntdi77gqqxY74YatvEU7l/?mibextid=Nif5oz @玄一學佛修行： 無量法門都是修定 總歸一句看破放下 定是一心 一心是清淨心 一心就是成就 心淨則佛土淨

劉素雲老師報告： #學生：佛陀教育 無上妙法 時光荏苒，轉眼間一年又過去了，又到了清明祭祖的時候。香港佛陀教育協會希望我為清明祭祖法會寫一篇文稿，我欣然從命，以「佛陀教育，無上妙法」為題，談談我二十年學佛對佛教的一點粗淺認識和體會。以期與同修交流、分享，願共勉之。 一、二十年學佛的收穫 #第一個收穫：認識了佛教 佛教是教育，不是宗教。二十年前，我對佛教一無所知，偶爾聽人說起佛教，我都不屑一顧，就是兩個字：迷信。大約是一九九七年前後，我得到了一本書，名字叫做《認識佛教》，是上淨下空老法師一九九四年在美國邁阿密講的。剛得到這本書，我沒有在意，很長時間就擱在那兒，連翻都沒翻。後來有一天，我閒來無事，信手拿起了這本書，沒想到剛打開書，就把我吸引住了。因為書一開篇就連著提出了三個問題：什麼是佛？什麼是佛教？什麼是佛法？這三個問題，我一個也不會回答，那就看看書裡怎麼說的吧。老法師對這三個問題解釋，可以用這麼幾個字來概括：乾脆、俐落、明瞭、易懂。特別印象深刻的是，對於什麼是佛教的解釋，令我感到驚愕，老法師說，佛教是教育，不是宗教。這一說法，可以說是我有生以來第一次聽說，這讓我對佛教的基本概念有了一個全新的認識，這就是我認識佛教的開始吧。 佛教的內容，歸納起來就是五個科目：倫理、道德、因果、哲學、科學。具體點說，佛法的教育內容，就是說了三件事：第一是人與人的關係；第二是人與自然環境的關係（這個大自然環境，是指整個虛空法界，不只是這個地球），第三是人與天地鬼神的關係（用現代科學的語言來說，就是人與不同維次空間生物的關係）。把這三個關係搞清楚、搞明白了，你對人事物的想法、看法、做法是正確的，決定沒有錯誤。這就叫正知正見，因為這與自性流露的德行是完全相應的，是契合自性的，做到這一點，你就是佛，就是菩薩。所以說，佛教是佛陀教我們正確認識關於人生的智慧和宇宙的真相，以達到至真、至善、幸福美滿的教育理念。 佛教的教學方法是一門深入，長時薰修，讀書千遍，其義自見。這個教學方法，是我們的老祖宗祖祖相傳下來的行之有效的方法。遵循這個教學方法，就學有所成，而且是大成。二十年來，我依照這個教學方法修學佛法，就是一部經（《無量壽經》會集本）、一部註（黃念祖老居士的《大經科註》）、一句佛號（阿彌陀佛），不換題目不拐彎。實踐證明，這種教學方法我堅持了二十年，我受益了。看到現在很多同修，仍然熱衷於跑道場，喜歡親

修善三個綱領｜ 淨空老法師嘉言錄 禪宗六祖惠能大師說： 「若真修道人，不見世間過。」 只知道修自己， 自己努力斷惡修善。 《無量壽經》 講修善三個綱領： 「善護口業，不譏他過； 善護身業，不失律儀； 善護意業，清淨無染。」 我們要時時刻刻記住， 要做到才行。 佛家一大藏教經典， 世尊四十九年所說， 就是這三句話。 我們必須確實做到， 才能救自己，救眾生。 （981223早餐） 修善三個綱領 （Three principles for practicing good deeds） 行善三原則

轉業障為功德 🪷🪷🪷 淨空老法師： 兩個人遇到了，做出不好的榜樣給大眾看，這個就是造業；做出好榜樣，那是教化眾生。 我們從早到晚這一天，做幾次好榜樣？做幾次不好的榜樣？反省一些，改過自新，轉業障為功德。 經書不能不讀，讀經書，學習佛菩薩的威儀，我們就受用。 修行，順逆境界都是恩德，逆境，遇到了改過來；順境，要做給大眾看，自行化他。 生到這個世界、這個社會，常常想到，我給人做好榜樣還是壞榜樣？起心動念、言語造作不是善就是惡，善惡分明，向善，惡的那邊放下。 起心動念點點滴滴都是修行， 有心是修行，無心還是修行。 人人都是善知識、都是善友， 他是正的，向他學習； 他是負面的， 我們不批評， 不惹麻煩。 改過自新， 人家好的學習， 不好的改正過來。 恭錄自 台南極樂寺餐後開示 2020/1/13 https://www.facebook.com/groups/202354105144600/permalink/810814494298555/?mibextid=Nif5oz 改過自新 英文

淨空老法師開示： 學佛從自身做起 佛教給我們「心包太虛，量周沙界」，佛教導我們「慈悲為本，方便為門」，佛教導我們「仁慈博愛，破迷開悟，離苦得樂」，我們想的、說的、做的與這個完全相違背，這是學佛嗎？ 這不是學佛，這是反佛。 佛弟子反對佛陀教誨，這不是打著佛的招牌反對佛！ 他相信什麼？他相信他自己的煩惱習氣，相信他自己的名聞利養，他相信這個，不相信佛陀教誨。 這個事情怎麼辦？ 我跟大家講，從我們本身做起。現在這個時代民主自由開放，這個時代提倡人權，人權比什麼都高！ 我們不能夠干涉別人，我們也不能夠批評別人，我們只有檢點自己、改過自新，這些弊病我們自己有沒有？這一點重要。從本身做起！別人自讚毀他，我們要反過來，我們自己謙虛、讚歎別人。 別人有九十九樁不善，他還有一樁是善的，我們讚歎他這個一善，九十九樁不善不要去提他，也不要放在心上，修自己的純淨、純善，我們佛法前途才有一線光明。 https://www.facebook.com/100063815153130/posts/pfbid0eQvniNkYX5kWzJLxbtxpqeUYy1AicKNFNNAz6NjtS6yN5DSyHpsXZpiQTw5iTVril/?mibextid=Nif5oz 不善不要去提 英文 （Don't mention it if it's bad） 如果不好就別提

淨空老法師：「佛法無人說，雖智莫能解」。這兩句話太重要！所以佛法一定要師承，老師是關鍵。 ▶閱讀完整內容 https://amtb-hztv.blogspot.com/2021/08/blog-post_12.html 佛法裡有一句話說，「佛不度無緣之人」，你跟他沒有緣，你成了佛，你也度不了他。…我們在世間，跟一切眾生結緣太重要了。心量要拓開，一切眾生本來是佛，只是迷悟不同。 https://amtb-hztv.blogspot.com/2021/10/blog-post_624.html 佛怎麼教我、聖賢怎麼教我，我就怎麼做。- Buddha taught me sages taught me https://amtb-hztv.blogspot.com/2024/02/buddha-taught-me-sages-taught-me.html 佛教人做早晚課，這樁事情我說得很多，早課的用意是提醒我們自己，我們讀一段，自己依照修行的經論，提醒自己這一天，起心動念、言語造作要以經教爲標準。晚課是反省，我們今天對佛的教誨有沒有做到？有則嘉勉。如果沒有做到的，明天一定要把它做到。這是做早晚課真正的意義。 https://amtb-hztv.blogspot.com/2022/02/blog-post_63.html 佛在經上講愈捨愈多，你為什麼不捨？對佛的話不相信，我好不容易賺得，現在佛叫我捨，我捨了之後我就沒有了。你試試看，你捨了之後後頭就來了，來的比你捨的一定要多幾倍，愈施愈多。捨財得財富，捨法得聰明智慧，施無畏者得健康長壽，你為什麼不肯捨？- Get rich by giving https://amtb-hztv.blogspot.com/2024/02/get-rich-by-giving.html 佛教導我們什麼？回頭是岸。回頭就是佛，就是菩薩。不隨順，永遠回不了頭。只要肯回頭，不隨順也是隨順。佛菩薩沒有自己，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，佛菩薩沒有名利，你排斥，不願意親近，他只引導你回歸自性，回歸本善。 https://amtb-hztv.blogspot.com/2023/09/blog-post_36.html 【回頭是岸】你從迷回過頭來就覺悟了，覺悟就是佛，迷了叫凡夫，從理上講凡夫成佛是一念之間。釋迦牟尼給我們表演的是一念之間，惠能大師在中國給

淨空法師法語（八） #這叫修淨業 1 我們這個世間，是染淨混雜的一個世界，所以是苦多樂少。 2 無始劫以來，我們在這個世間生死輪迴，既然沒有辦法超越輪迴，我要告訴諸位實實在在的狀況——你決定在三惡道的時間多，在三善道的時間少，這是一定的。 3 如果你不相信，你反省一下，你這一天當中，頭腦裡面動的念頭，是善的念頭多，還是惡的念頭多？必定是惡念多，善念少！一天當中如此，何況一年，何況一世，何況生生世世？ 4 善念感三善道，善念既然少，住三善道的時間短；惡念既然多，惡念的念頭強，那決定三惡道的時間住得長久，這是一定的道理。有因必有果，非常可怕！ 5 古德告訴我們，三惡道是眾生的故鄉，住得久；你到三善道是出來旅遊觀光，沒多久又要回去了。我們想想，這個話實在是有道理。 6 縱然是修善業，與善相應，也不是個辦法，為什麼？出不了六道，出不了輪迴。明白了這個道理，我們積極去修淨業。 什麼是淨業？ 斷惡修善，不著斷惡的相、不著修善的相，永遠保持自己的清淨平等覺，這叫淨業。 7 我們要想超越輪迴，了斷生死，唯一的妙法就是佛號相繼，不要叫它中斷。你這個佛號一分鐘不間斷，你得一分鐘的清淨；一小時不間斷，你得一小時的清淨；你一天不間斷，你得一天的清淨，要努力，這叫修淨業。 8 我們無始劫以來，阿賴耶識裡面習氣種子太多了，這一世能控制，難保下一世還能控制。如果不能控制，這又墮三途，所以不修淨業，不求往生，確實沒有第二個辦法。 https://www.facebook.com/100063815153130/posts/pfbid02jM4GkucoaGyKnT4zuksWsCjzS4Pgoqh3gBTFCeAQA8pyvXv5owk1hkVvqHQgw66Rl/?mibextid=UyTHkb 淨業 英文 （Pure karma）

[淨土大經解演義]（四四九）-3 《淨空老法師講述》： 　　無量無邊的法門，實在講有個共同的綱領，也就是共同的祕訣，所以它是平等的。共同是什麼東西？看破放下，無論哪個法門都離不開看破放下。所以只要你能看破放下，你不就成佛了嗎？你功德不就圓滿了嗎？每個法門都是這樣的，你仔細去觀察，你去學習，你就會發現了，沒有一個法門不是教我們看破放下的。所以，看破放下變成佛法修學的總綱領、總原則。如果不教你看破，不教你放下，那你學習就非常非常困難，用盡了氣力，用了許許多多時間，不得其門而入。不能不知道。我們現在知道了，有沒有放下？沒有。放下就證果了，為什麼不肯幹？ 這也是章嘉大師告訴我的，你沒有看透，你看破有問題。真看破了，不要人勸，自然放下。所以他老人家告訴我，佛法的修學知難行易，放下容易，知太難，就是看破太難了。 所以釋迦牟尼佛四十九年講經教學，為什麼？幫助你看破，幫助你了解事實真相，你才會真肯放下。放下佛不要教，你自然放下，為什麼？你想成菩薩、想成佛，想離六道輪迴，想離十法界，放下就行了，放不下離不開。所以放下不需要佛教，看破要佛教。 　　離苦得樂是佛陀教學的總原則、總綱領。苦很多，六道眾生這三大類的苦統統具足，無明煩惱苦、塵沙煩惱苦、見思煩惱苦，出不了六道輪迴。用現在我們這個社會來看，脫離不了三惡道，給你講真話。為什麼？因為你不肯放下貪瞋痴。貪是餓鬼道第一個業因，瞋恚是地獄道第一個業因，愚痴是畜生道第一個業因。你這三樣東西不肯放下，你所造的就是三途業習，這個業習就感得三途果報。學佛也不行，念佛也不行，念佛還得你真放下才行，不肯放下不行。慈雲灌頂法師，清朝乾隆年間的人，大德。這個法師通宗通教，顯密圓融，著作等身，日本《卍續藏》收他的註解有二十多種。他平生的著作大概有五、六十種，《卍續藏》裡頭可能有一半，講得好。他在《大勢至圓通章疏鈔》，《大勢至圓通章》文字不多，二百四十四個字，比《心經》還少，《心經》二百六十個字，它只有二百四十四個字。你看他那一本疏鈔，也是一本，講得很詳細，我過去講過一遍，就是用他的疏鈔。這個疏鈔最後一面，最後一面講念佛一百種不同的果報，念佛有一百種不同果報，第一種就是阿鼻地獄。我那個時候看到這一句，無法理解，念佛是好事情，念佛怎麼會念到地獄去了？我拿著經本去請教李老師。李老師接過來一看：這是大問題，這個我不給你一個人說，我講經的時候給大家說。為什麼念佛念到地

清淨平等心裡沒有好惡 🪷🪷🪷 淨空老法師： 戒律講不殺生，不可以有害人的心，不可以有佔人便宜的心。 為什麼？那是盜心，總是想貪一點便宜，這個念頭不可以。 希望什麼？我們願意吃虧，吃虧是福，這是中國古聖先賢講的。 再者，不敢為別人先，跟大眾相處總是退一步，要退讓不要爭先，爭先是屬於瞋恚、傲慢、好勝。 我們退一步，處處讓別人，這都是給現在人做好樣子，因為現在人的念頭是競爭，爭不是好事情。 佛法講讓，謙虛、禮讓，我們自己要做出樣子給人看。 「報人之德，不報人之怨」， 知恩報恩，我們要知道報恩，不可以怨恨對人； 「分人之過，不分人之功」， 別人有過失，我替他來承擔； 別人有功，那是他的，我們讚歎，不可以侵犯、不可以佔有。 古人講的「成人之美，不成人之惡」，人家做好事情，我們全心全力協助他；他做壞事，我們不能幫他忙。 隱惡揚善，他有不好的地方不說，不但不說，不放在心上；他有好的地方，我們要讚揚。這樣子對人，時間久了，人家會感動，會生慚愧心，看我做一點點好事，他都常常表揚我；我有很多壞事，他都原諒我，人會受感動，感動他就會回頭。 怎樣把惡人轉變成好人，怎樣把迷惑的人轉變成有智慧的人，要在這裡用功夫。 要求自己絕不辜負任何人，別人辜負我沒有關係，我不能辜負別人。 決定不能毀謗別人，別人毀謗我，我接受，我絕不毀謗別人。 這是養自己的德行，成就自己的德行，這叫修行。修行，要以真誠、善意對待一切人，不能有絲毫惡意。 所以對人說話，顏色要柔和，言語要謹慎，特別是對那些我們看不順眼的人、不喜歡的人、討厭的人，更要小心謹慎。 到什麼時候這些好惡，在心地上逐漸逐漸平了，那是功夫，平了是什麼？ 就證明心清淨平等了，清淨平等心裡沒有好惡，對一切眾生是平等的。 轉惡為善，轉冤家為親家，轉敵為友，轉迷為悟，最後能轉凡成聖。 我對佛很恭敬，我對一切人也很恭敬，對善人恭敬、對惡人也恭敬，禮敬諸佛，看他跟看佛一樣，這修行功夫到家了。 恭錄自《大方廣佛華嚴經》12-017-1276 https://www.facebook.com/groups/202354105144600/permalink/808441297869208/?mibextid=Nif5oz 隱惡揚善 英文 （Hide evil and promote good）

我們對於六根對六塵境界太在意了 🌳念佛：從心生，從口出，從耳入 「要養成習慣才能攝心。 還沒有養成習慣就想換別的方法，這就壞了，而不能夠一個方法堅持到底。」 🪷🪷🪷 淨空老法師： 念佛最重要的，佛在經典上告訴我們，念從心生，念佛這個念頭從心生的，從口裡頭念出來，從耳朵聽進去，這樣就能夠攝心。 許多人念佛時間很長，不能攝心，就是雜念很多，用念佛的方法雜念除不掉，於是怎麼樣？ 另外想別的辦法，覺得自己業障很重，去尋找其他的方法消業障。 殊不知念佛是最好消業障的方法，我們不懂這個方法，或者聽了不相信這個方法。 為什麼不相信？我們學習的時候功夫不夠，不是幾句就能攝心，要養成習慣才能攝心。 還沒有養成習慣就想換別的方法，這就壞了，而不能夠一個方法堅持到底。 這裡說的三個人，夏蓮老、律航、印祖，隨便哪個人的方法都行，都把這個重點說到了。 他今天在此地提醒我們，把這些重要的開示都寫在此地，我們多看看、多念念，自己再試試看。 我們最大的障礙就是世緣放不下，這才是真正功夫不得力真正原因所在。 我們對於六根對六塵境界太在意了，不肯放下，不知道六根、六塵、六識都是虛妄不實，都應該放下。 尤其是年歲大的人，中國古人是以六十歲為老人，六十是花甲老人，六十一甲子。 李老師以前常常告訴我們，人到六十歲就要為來生打算，為什麼？這一生差不多過完了。 六十是人生的冬天，六十到八十，人生的冬天。把人生分為春夏秋冬，從你出生到二十歲，春天，這二十年；二十到四十，夏天，成長了，成熟了；四十到六十，秋天，該收斂了；六十到八十，冬天，要準備走路了，換句話說，聰明人要準備來生。 人死了並不是就了了，有來生，六十歲以後，認真為來生著想。 無量壽經科註第四回學習班（第95集） 2014/10/27 https://www.facebook.com/100002560687753/posts/pfbid02Fnf3ixQ4SZXrwpsVBPRRKjFeR4xJxXD7FGXJhhW9cu4CX3k8z8Pnoi3687jscgZfl/?mibextid=Nif5oz 要準備來生 英文 （Prepare for the next life） 為下輩子做好準備

「讓」的人有福 中國古人文化，我失敗了，我喜歡看到你成功，這心量確實不一樣。 🪷🪷🪷 淨空老法師：　　 人一生，從個人到國家，都需要這個讓字，人跟人能互相讓，一生相安無事，不肯讓就爭。 讓的一邊有福報，爭的那一邊有災難，縱然你發了不義之財，保不住。 這個地方就要體會到道德的力量，有道，有祖宗、有眾神加持你； 沒有道德，就缺少這個，完全靠你的頭腦在那裡轉，現在這個社會是這種情形。 眾神不加持，他想加持加不上，必須我們自己修福、造福，佛菩薩、神仙才加得上，才幫得上忙。 聖人跟凡人就是一念之差，聖人起心動念為人民，小人起心動念為自己，念頭一起，自利擺在第一。 得要靠教育、要靠榜樣，我們自己要做出榜樣給人看，你爭我讓。 外國要爭，要爭到底，必須要兩敗俱傷，讓就沒有了。 他自己敗了，他希望別人失敗，不願意看到別人成功，今天的文化。 中國古人文化，我失敗了，我喜歡看到你成功，這心量確實不一樣。 中國人有德，這個德就是孝敬。 孝敬，從母親懷孕的時候就教，根深蒂固。 恭錄自 台南極樂寺餐後開示2018/1/27 https://www.facebook.com/groups/202354105144600/permalink/807607397952598/?mibextid=Nif5oz 有道德 才幫得上忙 英文 （Only have morals can help you）

淨空老法師 : 人最大的業障是什麽？是遇不到佛法，遇不到善知識，為什麽 ？見佛，能遇善知識，這一生得度的機會就有了；如果這一生遇不到，必定是隨業流轉 。 造作罪業的人，佛經裡面講他的罪障說得很多很多，平常我們講二障、三障，這是總說 。障礙太多了，無量無邊，說不盡 。一般說來，第一個遇不到修學的機會，不見佛，遇不到善知識，這是重障 。 為什麽 ？見佛，能遇善知識，這一生得度的機會就有了；如果這一生遇不到，必定是隨業流轉 。 第二種障礙，不得聽聞正法 。縱然見到佛，遇到善知識，他有障礙，不能聞法；凡是到講經說法，他總是有別的事情障礙他，這個障比前面一個還要重 。 聞法才能覺悟，不聞法，遇到佛，遇到善知識，能種一點兒福，決定不能夠轉迷成悟 。佛法教學的關鍵，就在轉迷成悟 。 佛家常講，初學第一個階段轉惡為善，這是福，修福；第二個階段轉迷為悟，是修慧；福慧雙修，才能夠轉凡成聖 。 如果只做到第一條轉惡成善，你來世享人天福報，出不了三界 。要想脫輪回、出三界，一定要智慧，一定要轉迷成悟，這是佛法教學的中心 。 第三種障，不得承事諸佛 。這是當然的，這一層是難，在我們這個世間不容易做到 。 可是往生西方極樂世界，就辦到了，你每天都可以去供養十方無量無邊的諸佛 。 這從果上講，前面兩種障是從因上講，這一種叫果上障，你沒有能力任意親近一切諸佛如來 。 https://youtu.be/bt9TlWSFVu0 https://www.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0VVvZ34ieuE4ymb2VG7j9ppVGQDXCKJrvsGyvYSj5dvTnwyfi5uMNHvATKLdptspel&id=100012804339484&post_id=100012804339484_pfbid0VVvZ34ieuE4ymb2VG7j9ppVGQDXCKJrvsGyvYSj5dvTnwyfi5uMNHvATKLdptspel&mibextid=Nif5oz 最大的業障是什麽 英文 （What is the biggest karma?）