㊙️「信願持名，一經要旨，信願為慧行，持名為福行」，「得生與否，全由信願之有無，品位高下，全由持名之深淺」，「信願為前導，持名為正修」。

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第三講

「廣陳彼土依正妙果以啟信」，

經文從

「舍利弗！

彼土何故名為極樂」，

到「成就如是功德莊嚴」，

這個一大段的經文。

前面介紹了序分，

從這以下是本經的正宗分。

「信願持名，一經要旨，

信願為慧行，持名為福行」，

「得生與否，全由信願之有無，

品位高下，全由持名之深淺」，

「信願為前導，持名為正修」。

從這個地方我們就明瞭，

有些學佛的同修對於淨土

往往產生許多的誤會，

認為念佛法門裡面不修智慧，

佛門般若智慧是最重要的，念佛人不求智慧這個觀念是錯誤的。

因為佛在本經裡面告訴我們，我們所求的是「阿耨多羅三藐三菩提」，也就是「無上正等正覺」，假如不求智慧怎能得無上正等正覺？

只要能夠得到無上正等正覺，換句話說，他一定是要求智慧，不求智慧那是不可能的事情。

信與願都是屬於慧，對於這個法門信不過，生不起願心，都是缺乏智慧，或者我們講智慧不足。

而持名正是經上講的

「不可以少

善根福德因緣得生彼國」，

所以

信願是善根、是慧行，

持名是福德、是福行。

　　現在大師是講往生，這部經最大的作用就是在往生西方極樂世界，蓮池大師告訴我們能不能往生完全看你有沒有信願，真信切願必定往生。

往生之後，西方世界有四土三輩九品，品位高下就看你念佛的功夫淺深，你念佛功夫深，往生的品位就高；

念佛的功夫淺，品位就低，品位高低完全在持名。

這是我們應當覺悟的，這個世間人生苦短，世事無常，這是要覺悟的。

以忉利天人的眼光來看我們，忉利天一晝夜是人間一百年，忉利天要是看我們人間真是可憐，人生百歲也是朝生暮死，所以一定要覺悟，一定要求生西方，那麼信願持名是我們一生當中唯一的大事。

　「信願為前導，

持名為正修」，

這也是念佛法門裡面重要的綱領。

「持名時」，這底下要特別注意的，我們怎樣念才相應。

「持名時，心如佛」，這是要緊的事情，心要與佛的心相應。

「言如佛，行如佛」，這樣身口意三業都能與佛相應，「則一念相應一念佛，念念相應念念佛」，

我們念佛怎麼不相應？

不相應就是口裡念的這句阿彌陀佛，身口意三業都不相應。

什麼叫相應？

什麼叫不相應？

南無阿彌陀佛是皈依無量覺，我們念這一句皈依無量覺，我們心裡還是迷惑顛倒，口裡面還是人我是非，這就是不覺，身口意都不覺與無量覺不相應，這樣念法就是古人所說的「喊破嚨喉也枉然」。

念念要覺而不迷才有用處，果然念念覺而不迷那就念念見佛。

「故經云：

憶佛念佛，

現前當來，必定見佛。」

現前是現在，當來是將來，到西方極樂世界的時候，這是指當來，沒去之前是講現前，當來見佛當然不成問題，現在呢？

現在見佛，憶佛念佛，必定見佛，這也是我們在功夫上的一種勘驗。

這幾句都是念佛非常重要的綱領，要牢牢的記住。

01-007-0004 阿彌陀經要解

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