釋迦牟尼佛四十九年講經教學，為什麼？幫助你看破，幫助你了解事實真相，你才會真肯放下。放下佛不要教，你自然放下，為什麼？你想成菩薩、想成佛，想離六道輪迴，想離十法界，放下就行了，放不下離不開。所以放下不需要佛教，看破要佛教。（Seeing through requires Buddhist education

[淨土大經解演義]（四四九）-3

《淨空老法師講述》：

　　無量無邊的法門，實在講有個共同的綱領，也就是共同的祕訣，所以它是平等的。共同是什麼東西？看破放下，無論哪個法門都離不開看破放下。所以只要你能看破放下，你不就成佛了嗎？你功德不就圓滿了嗎？每個法門都是這樣的，你仔細去觀察，你去學習，你就會發現了，沒有一個法門不是教我們看破放下的。所以，看破放下變成佛法修學的總綱領、總原則。如果不教你看破，不教你放下，那你學習就非常非常困難，用盡了氣力，用了許許多多時間，不得其門而入。不能不知道。我們現在知道了，有沒有放下？沒有。放下就證果了，為什麼不肯幹？

這也是章嘉大師告訴我的，你沒有看透，你看破有問題。真看破了，不要人勸，自然放下。所以他老人家告訴我，佛法的修學知難行易，放下容易，知太難，就是看破太難了。

所以釋迦牟尼佛四十九年講經教學，為什麼？幫助你看破，幫助你了解事實真相，你才會真肯放下。放下佛不要教，你自然放下，為什麼？你想成菩薩、想成佛，想離六道輪迴，想離十法界，放下就行了，放不下離不開。所以放下不需要佛教，看破要佛教。

　　離苦得樂是佛陀教學的總原則、總綱領。苦很多，六道眾生這三大類的苦統統具足，無明煩惱苦、塵沙煩惱苦、見思煩惱苦，出不了六道輪迴。用現在我們這個社會來看，脫離不了三惡道，給你講真話。為什麼？因為你不肯放下貪瞋痴。貪是餓鬼道第一個業因，瞋恚是地獄道第一個業因，愚痴是畜生道第一個業因。你這三樣東西不肯放下，你所造的就是三途業習，這個業習就感得三途果報。學佛也不行，念佛也不行，念佛還得你真放下才行，不肯放下不行。慈雲灌頂法師，清朝乾隆年間的人，大德。這個法師通宗通教，顯密圓融，著作等身，日本《卍續藏》收他的註解有二十多種。他平生的著作大概有五、六十種，《卍續藏》裡頭可能有一半，講得好。他在《大勢至圓通章疏鈔》，《大勢至圓通章》文字不多，二百四十四個字，比《心經》還少，《心經》二百六十個字，它只有二百四十四個字。你看他那一本疏鈔，也是一本，講得很詳細，我過去講過一遍，就是用他的疏鈔。這個疏鈔最後一面，最後一面講念佛一百種不同的果報，念佛有一百種不同果報，第一種就是阿鼻地獄。我那個時候看到這一句，無法理解，念佛是好事情，念佛怎麼會念到地獄去了？我拿著經本去請教李老師。李老師接過來一看：這是大問題，這個我不給你一個人說，我講經的時候給大家說。為什麼念佛念到地獄去？貪瞋痴慢疑沒斷。說得很好聽，外面樣子做得很好看，裡面心裡頭都是殺盜淫妄。這樣念阿彌陀佛，果報在阿鼻地獄，我們才恍然大悟。第一百條，往生西方極樂世界，上上品往生。這個本子淨宗學會印得很多，流通量也不少，都可以能看得到，專門講大勢至菩薩。

　　所以，法門真的是平等，這個平等要包括所有宗教的法門，我們都要平等看待。為什麼？一切眾生本來是佛，一切眾生皆有佛性，既有佛性他將來一定會作佛。許多宗教終極的目標都在天堂，這些天堂我們曉得有些在欲界天，有些在色界天。著重在禪定的、在清淨心的，都在色界天。財色名食睡叫五欲，我們中國人講七情五欲，七情五欲沒有斷，決定在欲界，他不可能到色界。所以你到哪個層次，就看你放下多少，你放得愈多，你提升得愈高。放下不吃虧，放下真的是佔便宜！不肯放下的，虧可吃大了，這個總得要曉得。我是在初學佛的時候，章嘉大師常常提醒我，我跟他三年，他老人家就往生了。那個時候差不多每個星期我去看他一次，他給我的時間是一個小時到兩個小時；他沒有客人的時候大概是兩個小時，有客人的時候是一個小時。非常難得，這些重要的原則都是他老人家傳授的。

　　所以一定要看表法的意思，一一光明當中，無量無數百千化佛，這個化佛是教化眾生。所以我們見到的觀音菩薩，化身，不是應身。應身有沒有？有，我們見面也不認識，也不知道他是應身。化身會知道，因為他突然來了，來不曉得從哪來的，去也不知道從哪去了，真的見面，真的跟他交談。我在台中求學的時候，我過去有個老師是我們的校長，抗戰時期我在貴州念書，周邦道先生他是我們學校校長，以後我們在台灣又見面了。我們校長對我們的同學就像父母對子女一樣，非常愛護、非常關懷。抗戰期間我們是流亡學生，遇到這兩個善人，照顧得無微不至，所以內心裡面感激的心沒有一個學生是例外的。對老師的尊重、對老師的感情超過父母，真正是好人。他的夫人，抗戰勝利之後住在南京，他南京那個房子我去過，那真叫是大戶人家庭院深深。大門打開之後是院子，種的有很多大樹，走一段路才是二門，二門就是他的庭院，三門才到他的大廳。她告訴李老師，因為都跟李老師學佛，以前是我們的老師，在學佛的時候我們變成同學。

　　夫人就說過一樁事情，她始終沒有辦法理解的。她說有一天在家裡面，老師不在家，她家裡還有一、二個佣人。她說九華山有個法師來跟她化緣，一個出家人，突然到她家裡出現了。她問這個法師哪裡來的？九華山來的。問有什麼事情？化緣。她說你要什麼？他說化五斤香油。那個時候我們老師跟師母都不學佛，沒給他。沒給他，這個法師就走了，走了不就算了。走了之後突然想起來，我家這個院大門、二門、三門，沒有開門，他怎麼進來的？走了之後，門也沒有開，他怎麼出去的？是真的，絕對不是眼花，還跟他談了很多話。這樁事情始終不能解決，跟李老師報告，李老師告訴她，那是地藏菩薩的化身，你跟菩薩有緣。她非常後悔，五斤香油不多，都沒有供養。所以從此之後，天天念《地藏經》，天天修地藏法門。她真有功夫，她念的《大悲咒》、念的大悲水真治病，幫助了很多人。往生的時候，火化三百多顆舍利，居士當中很難得，太難得了！這是真的故事，化身。當時沒有留意到，沒有人開門他怎麼進來？走的時候就忽然就不見了，走了，看到他走到院子就不見了，外頭大門也沒開，人就不見了。佛度有緣人，那個時候的緣，到幾年之後在台灣遇到李老師才成就，這個緣才成就，一家變成虔誠的佛教徒。

　　下面再介紹大勢至菩薩，「大勢至菩薩。菩薩之大智大勢」，這個勢就是力，大智大力，「可至一切處」。以他的大智大力，他能到一切處，遍法界虛空界沒有他不能到的地方，所以叫大勢至，名號從這裡來的。「據《楞嚴經》，大士以念佛心，入無生忍；不假方便，自得心開；今於此界，攝念佛人歸於淨土。與觀世音菩薩，同為阿彌陀之脇士」，這個脇士就是協助阿彌陀佛教化眾生。《楞嚴經》「大勢至圓通章」，這一章經專門介紹大勢至菩薩，大勢至菩薩是修念佛法門的。以念佛心，入無生忍，他怎麼成佛？念佛成佛，就這麼一個簡單的方法。念到理一心不亂，理一心不亂跟禪宗大徹大悟，明心見性，是同一個等級、同一個境界。禪宗是用參禪的方法達到的，大勢至菩薩就是用念阿彌陀佛的方法達到的。原理是一個，用念佛的方法先把見思煩惱放下，得事一心不亂，然後再把分別、起心動念放下，得理一心不亂，就成佛了。

　　念佛而不能放下見思煩惱，就出不了六道輪迴，念佛變成什麼？變成人天福報。確實這個世間大富大貴的人，過去都在佛門修的福報，不是佛門修不到這麼大的福報。不在佛門，如果要修得像帝王這種福報的話，至少要十世善行；如果在佛門，他一次就可以能做到。真誠心修善，見思煩惱沒斷。見思煩惱斷了，他所修行變成功德，就不是福德；功德能幫助你了生死出三界，福德不行，福德所感的是人天福報。可是我們想想，哪一個有大福德的人不造業？有權有勢，做了帝王，不高興就殺人，別人殺人要犯罪，他殺人不犯罪。殺人是不犯罪，因果還是沒辦法，還是要償命的，還是要受果報的。人殺得太多了要墮地獄，地獄果報受完之後還要償命，這是無法避免的。人要真正了解這個事實真相，不敢殺生，連吃肉都不敢，吃肉都有果報。佛經上又說，古大德常講，吃他半斤，來生要還他八兩，一點便宜都佔不到，何必造這個罪，給自己找麻煩。所以因果教育比什麼都重要。

　　念佛方法無比的方便，用念佛心，入無生忍，這是他成道的。不假方便，自得心開，這個方便就是其他的法門。八萬四千法門他都不用，就單單一句佛號念到底，他成就了。所以跟阿彌陀佛緣就深了，阿彌陀佛就用一句佛號。所以阿彌陀佛這個方法也不是他自己創辦的，古佛就已經有了，在阿彌陀佛之前就有了，就是所謂一門深入，長時薰修，決定不要改變。功夫念成了，心開意解，大徹大悟。今在此界，這是娑婆世界，在我們這個世界。攝念佛人，專門攝受念佛的人。歸於淨土，大勢至菩薩接引大眾同歸極樂。所以，每一個念佛人，真正念佛求生淨土，一定得大勢至的加持，這肯定的，跟他修同一個法門。他與觀世音菩薩同為阿彌陀佛的助手，等於說在極樂世界是阿彌陀佛的助教。

　　「《觀經》曰：以智慧光，普照一切，令離三途，得無上力，是故號此菩薩為大勢至」。這是菩薩化他，菩薩表智慧，觀音菩薩表慈悲，大勢至表智慧。智慧普照一切，幫助一切眾生破迷開悟，破迷開悟需要智慧。迷破了，六道三途自然就沒有了。六道三途怎麼來的？見思煩惱，我們套《無量壽經》上的話，阿彌陀佛的話，自然成就。阿彌陀佛是願力，五劫修行功德的自然成就，我們是見思、塵沙、無明煩惱，也是無量劫的修行自然成就，成就什麼？成就六道輪迴，成就三途苦報，一個道理，真的，不是假的。都在幹，我們錯了方向，他走的是正道，我們走的是邪道。所以，世出世間一切法，沒有一法不是自然成就，佛經上有個名詞叫「法爾如是」，一切法它自自然然就是這樣的。

　　於是我們就體會到，宗教是教學，宗教要離開教學那就是迷信，迷信不是宗教。宗教這兩個字的定義一定要搞清楚、搞明白。我們信仰宗教，先要把宗教兩個字搞清楚，信仰佛教，佛教是什麼要搞清楚。宗，在中國字彙裡頭，你們去查字典，它的意思，意思很多，三個主要的意思。第一個就是主要的，第二個是重要的，第三個尊崇的，有這三個要義。教是教育、教學、教化。宗教兩個字連起來，不就是主要的教育、重要的教學、尊崇的教化。他怎麼教？上課、講學，不光是上課講學，而且老師以身作則，他真做到。佛菩薩教學的成功，得力在身行言教，身行在先，言教在後，所以別人相信。換句話說，經上每句話佛都做到了，佛沒有做到決定不會說，他是做到之後再說。

　　釋迦牟尼佛在世的時候，他一生表演給我們看，他的智慧、他的德能相好統統顯現在日常生活當中。工作是教學，教學從來沒有中斷過。佛陀那個時代還沒有書本，跟孔子一樣，孔子一生教學沒有教科書的，也沒有任何資料的，連講演大綱也沒有的。能講出這麼多東西，有體系、有組織、有條不紊，這能編得出來嗎？誰有能力編得出來？特別是我們今天講科判，這是世間東西裡頭沒有的，只有佛法有這個方法。科判排出來之後，你才曉得文章第一流的。第一流的文章作到什麼？不增不減，你加一句在裡頭多餘的，沒有必要；你少了一段的話，它就連不起來，都講到恰到好處。這在章法結構，從章法結構能夠體會到思想體系那樣的完整、那樣的嚴密，不是普通人能做到的。你看科判你就不能不服，誰能做得出來？一部《華嚴經》，科判就是一大本，把它用表解、圖表排出來，你看它章法結構的體系，從這裡能看到佛的智慧。

　　這些都是佛陀去世之後，弟子們把佛所說的東西整理出來的，當時並沒有紀錄。這些弟子裡頭很多是證果的人，不是普通人，像阿難，都是大菩薩再來的，古佛再來的。所以整理出來的東西，釋迦牟尼佛講經的原味，沒變。翻譯到中國，所以中國人有福報，中國人不要自己輕視自己。中國這個族群自古以來忠孝傳家，中國這個族群幾千年來，他的底蘊是倫理道德；換句話說，他是倫理道德起家的，「厚德載物」。現在雖然是出了毛病，這個毛病是怎麼出來的？把古人東西丟掉了，才出的毛病。如果古聖先賢的東西繼續傳下來，怎麼會出毛病，不可能！中國古人有一句話，那個話說的大概就是針對現在人講的，「不聽老人言，吃虧在眼前」。我們今天真應了這句話，不相信古人的東西，不相信自己的東西，眼前吃大虧。譬如醫藥，早年我年輕的時候，方老師告訴我，中醫五千年的歷史，西醫三百年。他問我，你相信三百年的還是相信五千年的？五千年沒出過事情。現在看到三百年的東西，稀奇，我們中國東西太陳舊了，古老了，不要了，去用他的。用他的，毛病就出來了。所以現在人不懂中醫。

　　我的老師李炳南老居士是個非常好的中醫，他是中醫師，他沒有掛牌，他教書。他告訴我，他一生行醫給人治病沒有一個錯誤的，這他敢保證的，沒有診斷錯誤，沒有用藥錯誤。我那時候想跟他學，他給我講：你的年齡過了，你如果二十歲跟我，我教你。我跟他的時候三十一歲。他說你好好的學佛，教我在佛法上一門深入。告訴我，中醫，中醫的作用是什麼？第一個作用是長生不老，這是中國醫學講的第一個目標。人的壽命，人是一部機器，你如果懂得保養，你懂得愛護它，這個機器可以使用兩百年。所以人活到兩百年叫正常壽命，活不到是你自己不知道保養，你糟蹋了你的身命。所以中醫是希望我們都能活到正常的壽命，這是它第一個條件。不是醫病的，是健康長壽，它講這個。第二個作用，如何避免疾病，就是防止疾病，它講這個。疾病從哪裡來的，什麼原因來的，你把這些緣都給它斷掉，讓你在這一生當中不要生病，不受病魔之苦。這是中醫第二個目標。

　　第三個才是治病。治病裡面第一等的，不用問，看你的氣色、聽你的聲音、看你的行動，就知道你什麼地方有毛病。不必問的，叫望，一望就知道了。這個我們能夠理解，在科學上能講得通。這個人心地健康的時候，跟有病的時候，氣色確實不一樣，音聲也不一樣，行動也不一樣，他能看得出來，這高明醫生。第二等的，沒到這個程度，要問一問，叫望聞，要問一問，你感覺到哪裡不舒服，問問。第三等的，問了之後還不行，要把脈。所以把脈是第三等的。你看中醫，它在目的上，第一個是講長生，真的是養生，健康長壽；第二個是防止疾病；第三個才是治病。所以治病是第三等的，三等再把脈，叫三等三的醫生，把脈是三等三的醫生。真有道理，真有學問！所以中國的醫生，出來行醫的時候，至少是三代。承傳，從小一、二歲，就在老人身邊看人家的治病，看人家的這些方法，就開始學了，世代相傳。但現在人不相信。

　　醫學是一門大學問，我們跟老師學了一點保健的方法，這個方法是佛經上的原理，最重要的是心地清淨，決定不要讓煩惱來擾亂你。今天給我們煩惱，媒介最多的就是電視、電腦、報紙、雜誌，到處這些謠言，我們統統不聽不看。所以我有五十年沒看電視，電視、這些媒體報紙雜誌，我統統都不看。不但不看，市面上賣的這些書我統統都不看。為什麼不看？這書我一拿到手，看看後頭版權頁，「版權所有，翻印必究」，這書我不看。很多人問我為什麼？他心量很小，自私自利的心很重，這樣的人怎麼會寫出好東西？我去看它不叫浪費時間，就不看了。中國古人的書，「歡迎翻印，功德無量」，我喜歡看這樣的書。他只要版權所有，我決定不看。跟古人做朋友，跟佛菩薩做朋友，你的心地清淨，清淨心、素食、簡單，就不會生病，也就不容易衰老，都從這裡來的。這個裡頭，基礎的就是中醫所教導我們的，我們只是學了一點點，可是得了很好的受用。好，現在時間到了。

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看破要佛教 英文

（Seeing through requires Buddhist education）

看透需要佛法教育