《淨空法師語錄》

【念這個佛號很重要】 淨空法師: 清淨心裡頭沒有染污，染污要放下。煩惱是染污，自私自利是染污，名聞利養是染污，貪瞋痴慢是染污，這個東西決定不能有。你把這個東西放下之後，你的心定了，你的智慧現前了，你馬上會感覺到你很幸福、很快樂。 貪瞋痴慢、自私自利這是煩惱，這個念頭才動，不要緊，當然會動，不動你是佛了，凡夫決定會起煩惱，煩惱才起來，第二念就是阿彌陀佛，這叫功夫得力，這叫會念佛。決定不可以一面念佛一面起煩惱，煩惱把念佛功夫全都破壞了，那不能得利益。不起煩惱的時候也要念佛，為什麼?不念佛長無明，無明是愚癡。所以這個佛號就很重要，不但破煩惱，也能破無明。 學佛不能光在經上學理論，要把這個理論變成自己的境界，就得受用了。學佛之後，世緣看輕、看淡了，有很好，沒有也好，不計較了，沒有得失了，得到無所謂，丟掉也很平淡，這就是有進步。有些可以丟掉，有些執著還不肯丟掉，麻煩就出在這裡。 八萬四千法門是八萬四千種不同的方法、不同的門道修禪定，得到的禪定是一樣的，就是把心定下來。無論用什麼方法，只要你把心定下來就行，它就起作用。淨宗用念阿彌陀佛的方法修定，首先把心定在佛號上，定久之後，不知不覺連佛號也沒有了，那就是「自性本定」。 https://www.facebook.com/groups/179010957505410/permalink/389812536425250/

淨空法師：聖人，先想別人後想自己，凡人，想自己不想別人 我們看民國初年王鳳儀一生事蹟，給人講病，道理就是懺悔。美國魏斯，心理醫生，疑難雜症用催眠方法，讓他回到過去世，回到再過去世，把這一生得病的因找出來，懺悔，病就好了，一個道理。 佛法講懺除業障，懺悔要發露。王老先生說，心裡芝麻蒜皮一些小事情，盡量回憶，盡量發掘，說出來，吐掉。這個東西叫陰氣，是病根，吐掉陰氣後，吸進去是陽氣，那是健康能量。很合道理，吐乾淨，身體就健康，沒有毛病。 跟外國人講隱私權恰恰相反，隱私是不肯告訴別人，把不善事情藏在心裡，永遠是病根，疾病就從這裡生。吐出來，病根就沒有了，不會生病。跟佛法講的類似，真管用，真能把病治好。醫藥範圍很有限，真正治好病主要是心理。這個道理很久之前我就明了，但是並不這麼清楚。 很早，在美國時就知道，病與心理關係大。有一次在達拉斯感冒，幾天不能講經，同修帶我去看醫生。醫生是中國人，他診斷，開了處方。 我告訴他，醫生能把病人的病治好，不在醫療。他聽了很驚訝。 我說：心理占百分之九十，病人相信醫生，沒有懷疑，醫生也相信病人，從信心當中把病治好。如果病人對醫生懷疑，對醫道懷疑，對診斷懷疑，對醫藥懷疑，再好的東西治不了他的病。 他同意。這個醫生聽說不在了，年歲不大，大概也有五、六十歲的樣子，我們在一起，他比我年輕一點。精神確實影響身體。魏斯四書最後一本《回到當下》，幾乎只講一個字「愛」，真誠愛心很不容易生出來。 愛心是性德，是自性本來具有，萬德萬能第一能，就是愛心。 他一生用催眠術治療，得到一個結論。怎樣把自性的愛心發掘出來？真的愛自己，愛別人，愛山河大地，愛花草樹木，愛一切眾生，那就是神。 人跟神沒有差別，可是人把自性迷失了，把愛心變成自私自利，貪瞋痴慢，這就錯了，造業。 他教我們換個地位著想，不以自己為本位，處處「以人為本」。 中國人講仁愛，仁是二人，想到自己就要想到別人，這是仁人。最好是先想別人後想自己，這是聖人，想自己不想別人是凡人。諸佛菩薩沒有自己，沒有起心動念，能夠與十法界一切眾生感應道交，這是大用自在。 節錄自【修華嚴奧旨妄盡還源觀二講】91集 https://www.facebook.com/100006316368909/posts/3049712848582564/

阿彌陀佛 老實人能得道 淨空老法師 https://www.youtube.com/watch?v=USb6m_8UVM4&index=5&list=FLgFr9QSua--Cxx658iJqIcQ 惠能大師開悟，五句話就是講的實相，實相是什麼樣子，「本自清淨、本不生滅、本自具足、本無動搖、能生萬法」，這就是實相，這就是真心，這就是本性。 五祖一聽，行了，不必再講，衣缽就給他，打發他走路。早已經給他準備一條船在河邊，送他上船。他走了，五祖回來，回來睡覺睡了三天，說身體不好，睡了三天。三天什麼？走遠了。這才跟大家宣布，衣缽走了。大家一驚，惠能這個人不見了，衣缽走了，肯定是傳給他了。大家不服，說老和尚糊塗，怎麼把衣缽傳給不識字的人？全廟的人發起，追，到處去找，四面八方去追，這沒追到。 實際上，惠明追到了，就他一個人追到。這個人跟五祖也很多年，四品將軍出身，他是個將軍出身，那我們曉得，他有武功。從前當將軍不像現在，沒有武功不可以，全靠武功。追到了，惠能曉得，來搶衣缽的，把衣缽放在石頭上，自己藏起來。他一看到衣缽，他手就提，提不動，馬上就覺悟了。四品將軍，這個衣缽怎麼會拿不動？護法神守著。趕緊變了個念頭，叫「行者，行者」，稱他為行者，他說「你趕快出來，我是來求法的，我不是為衣缽來的」。這個念頭一轉，惠能出來了，來求法來的，惠能拿著坐在石頭上。他向能大師求法，惠能就教他，「不思善，不思惡」，善惡二邊念頭打斷，所有念頭都沒有了，善惡念都沒有了，他說正在這個時候，「如何是明上座本來面目」，這一句話提醒，他真的開悟了。他在五祖會上那麼多年沒開悟，為什麼？心不專，心不一。這個時候發現自己連個小包袱都拿不起來，慚愧心生起來，真心流露。 所以只要人真誠到極處，一句話點醒就開悟。他這一悟之後就問，還有沒有密語，還有沒有祕密的？惠能大師說，「密在汝邊」，密不在我這裡，在你那裡。這是惠能大師座下，大徹大悟，四十三個人裡頭第一個人。這就分別了，遇到那群追的人，他說沒有，這條路我看過了，這條路不在。大家走了，再就是沒有一個人找到他。 你看，能大師二十四歲，沒有現出家相，幫助一個人開悟。為什麼開悟？真誠到極處，你看就那麼容易，不是真誠到極處做不到。他就是以四品將軍，一個衣缽那麼輕的東西拿不動，他慚愧了，真正覺悟了。五祖不是糊塗人，五祖衣缽傳給他絕對正確。所以人真誠比什麼都重要。我們為

淨空法師：一人有福，這一屋的人都有福！經云：念佛之人，有四十里光明燭身，魔不能犯。 經云：念佛之人， 有四十里光明燭身，魔不能犯。 佛在經上說，真正念佛人， 行住坐臥二六時中這一句佛號不間斷，就有這麼大的力量。 所以我們今天講發慈悲心 要救度一切眾生，怎樣去救？ 咱們講經說法能不能救得了？ 跟諸位說，救不了。 真正念佛的人能救得了，他的光照四十里，四十里之內魔不能侵犯，這四十里之內住的眾生都沾他的光，一人有福，這一屋的人都有福，大家都沾到光，這是真的不是假的。 我們台灣這個地區，這個島不大， 能有三、五個真正修行人，我們這個島上就不遭劫難。三個、五個到哪裡去找？希望別人修行，我好沾光，每個人都存這個心，結果沒有一個人修行，咱們還是要遭難。自己要真正發心！真發心，咱們這個地方就不遭劫難。 發心是念念為眾生，不為自己， 我念這句阿彌陀佛是為一切眾生念的， 我往生西方極樂世界是為眾生而去的。 為什麼要去？ 因為自己現在沒有能力度化眾生， 學問能力都不夠， 到西方極樂世界去求學，去充實自己， 學成之後倒駕慈航 再回過頭來度化眾生。 可見得念佛求生淨土 是為眾生，不是為自己。 為眾生，我們就要認真的念； 為自己，懈怠還無所謂，個人的事情。 我為眾生，我不念， 眾生就多受一天苦難； 我好好的念，眾生就提早一天得福報。 這是一個莫大的力量， 推動我們認真的念佛， 認真的求生淨土。 諸位要是真正明白這個道理， 你就會放下萬緣，提起正念， 這句阿彌陀佛就是正念， 就是正知正見、 就是阿耨多羅三藐三菩提。 不但世間一切法我放下了， 佛法也放下了， 一切經論、一切法門統統放下， 為什麼要放下？ 不放下，這句佛號念不好；不放下， 我這句佛號就拉拉雜雜夾雜許多東西。 昨天我遇到周家麟居士， 我們談到講經的事情。 我就告訴他： 我現在不是講經，我也不會講經， 講經那套規矩我統統丟掉了。 今天在講台上講什麼？ 拿著經本對照自己的 思想行為與佛相應不相應， 相應的保持下去， 不相應的馬上改過來。 天天念經，天天在這裡講，都是修行。 所以不是講經，是在修行。 譬如此地我們讀到「正念分明」， 我們想想：我自己是不是正念分明？ 是不是二六時中 頭腦裡只有一個阿彌陀佛？ 除了阿彌陀佛，沒有一個雜念？ 我要想想這個事情。 果然沒有雜念， 我自己曉得，我很快就成就， 我取西方淨土決定有把握了。 如果還有拉拉雜

淨空法師：一句阿彌陀佛全解決了，無比殊勝功德不可思議 經上告訴我們，水災從哪裡來？貪心來的。我們貪名、貪利、貪財、貪色，惹來的禍就是水災，海水上升，海嘯，這是最可怕的，比江河氾濫還要可怕，全是自己不善心行所惹得的果報。 一句阿彌陀佛，全解決了。 這一句阿彌陀佛的功德，這部經上、這個註解講得非常詳細，單單講彌陀功德，我們講了十幾個小時，講不盡！我們對於名號才能發起真誠的信心，決定不再懷疑，知道這一句名號把我們所有問題全都解決了。 覺明妙行菩薩教我們，「少說一句話，多念一聲佛」，這話說得好！我們對於念佛，念佛是累積我們的善根福德，往生極樂世界不可以少善根福德因緣，肯念這一句佛號是多善根、多福德。 所以分秒必爭，我有這一秒鐘的時間念佛，不能打妄想，少說廢話，除念阿彌陀佛之外，其他的什麼話全叫廢話，沒必要。這句佛號念好了，自利利他，自己往生極樂世界，居住這個地區沒有災難，這就是利益別人。我們這一個地區都念佛，這一個區域裡頭沒有災難。 全台灣人都能念佛，我們相信北面的日本、韓國，西面的中國大陸，南面的菲律賓，都不會有災難。一定得真幹！ 斷惡修善、改邪歸正、端正心念，就是一句佛號，功德不可思議，無比的殊勝。真正能把這部經學透，你就明白了。 https://youtu.be/AUWzEutY9u https://www.facebook.com/100001375564735/posts/5067187783337024/

功德是什麼人都不能破壞的，連魔王都沒有辦法破壞。魔王他們能破壞就是煽動，叫你自己毀滅自己，自己破壞自己。我不聽他的就會沒事，他以後就不來了，沒效。這是釋迦牟尼佛八相成道裡頭所示現的降魔，你看佛用什麼方法降魔？用定功，如如不動，用慈悲，把他就化解掉了 這一套一定要學，學了就受用無窮，學了真的能保護自己 . 如果你要是不學，幾句不好聽的話就火冒三丈，你就下地獄了，他就這樣把你送到地獄去的 . 送到地獄他不負責任，是你自己下去的，你自己發脾氣，是你自作自受，與他不相干 . 經上講 [心外無法，法外無心]，法是心所變現的 . 如果把它合在作夢上來講，夢外無心，心外無夢，很相似，很接近 . 如果在作夢的時候，我們要問，我的心在哪裡？我的心是什麼樣子？那個夢境就是心，心變成夢境、化成夢境了，夢境就是心 . 夢中境界就是心的當時現相，就是當時那個樣子 . 所有夢境全是自己的心變現出來的，整個夢境就是自己 . 所以夢中那個自己，身體是自己，夢裡的所有人物還是自己，夢中的山河大地虛空完全是自己，沒有一樣不是自己，那個身就叫做法身 .  祝福好友順心如意 , 一切心想事成 , 南無阿彌陀佛 . https://www.facebook.com/100003908403578/posts/2418743118265945/

【冤親債主】 ㊙️為什麼會有冤親債主？【冤親債主10大成因？】眾生的冤親債主業力，都是累世以來，自己的心境和行為所衍生。 https://amtb-hztv.blogspot.com/2021/09/10.html 【冤親債主找麻煩怎麼辦？】這些年來，好像是整個宇宙、整個世界來了一個總清算。許許多多學佛的同學，在家、出家的都有，冤親債主來索命的、來討債的，時有所聞。這個事情不是迷信，不是假的。 https://amtb-hztv.blogspot.com/2022/04/blog-post_34.html 佛教我們忍辱，教我們修定，教我們心地要清淨平等、要慈悲忍讓，這樣自己修行才比較順利一點，三寶威神加持也能產生效力，否則的話，你業障重，佛菩薩也沒辦法保佑你！ https://amtb-hztv.blogspot.com/2021/11/blog-post_19.html 淨空老法師：【冤親債主干擾修行，怎麼辦？】 https://amtb-hztv.blogspot.com/2021/08/blog-post_302.html 陳大惠老師再訪淨空恩師：冤親債主多，放生可以化解這個問題…… https://amtb-hztv.blogspot.com/2020/12/blog-post_7.html 我們念佛的人，對這樁事情很重視， 一定要把自己修行功德迴向給冤親債主，怨擺在親的上面，頭一個化解怨敵，這些冤親債主感恩。 https://amtb-hztv.blogspot.com/2021/10/blog-post_53.html 淨空老法師：我修了五十多年，冤親債主還常常找麻煩！ https://amtb-hztv.blogspot.com/2020/11/blog-post_7.html 《慈悲三昧水懺》故事 | 悟達國師十世高僧,你看他那個冤家,深仇大恨非報不可,生生世世在等,等到第十世他做了皇上的老師,國師 . 皇上送一個太師椅給他…他那個傲慢心一生起來,覺得很榮耀,天下的這些出家人,沒人跟他相比 .這個念頭一生,護法神就走了,他的冤親債主找上身,就得了個人面瘡,幾乎送了命 . 迦諾迦尊者給他調停,這個冤親債主接受才離開了。 https://amtb-hztv.blogspot.com/2022/03/blog-post_24.html 淨空法師：念佛功德迴

阿彌陀佛 太上感應篇 摘要（19-3） 過去李老師常說，「人要往遠處看」。 什麼叫遠處？ 來生是遠處。這一生是近處，看這一生你看得太近了。 你要往來生看，往後生看，你就曉得自己應該怎麼做， 怎麼做對自己有利，怎麼做對自己有害。 現在人幾個人懂得利害？ 希望我們大家珍惜這段因緣，認真努力來修學。 太上感應篇 -- 淨空法師 主講（19-3） 宗門裡面野狐禪的公案，很多同修都熟悉，唐朝百丈禪師的故事。 百丈大師每天講經，有一個老人天天來聽經，住在後山，到講經的時候他就來了，一般人不認識，百丈大師知道他不是人，我們俗話講他是狐仙。 有一天，這個老人向百丈大師請教，說明他自己墮落的經過。 他前世是一位法師，講經說法的法師，聽眾向他發問，他答覆錯了，答錯了背因果，墮落狐狸身已經有五百多年，現在沒有辦法脫離畜生道，求百丈大師幫助他。 百丈大師說可以，明天講經的時候，你出來發問，你把過去那個聽眾問你的話，你照樣提出來問我。 到第二天他們兩個就表演，這個老狐狸精就提出來， 請教大師，大修行人還落不落因果？ 這個意思就是說，真正修行證道、證果的人，證究竟圓滿的果是佛陀， 佛陀還落不落因果？ 百丈大師答覆，「不昧因果」。 從前這個法師答覆人，「不落因果」，就錯一個字，他把它改正過來，不昧因果。 不昧是什麼？ 果報要受，清清楚楚、明明白白，不昧，不是沒有因果。 世間聖人孔老夫子在陳絕糧是前世的果報，釋迦牟尼佛托缽沒得吃，遇到饑荒，人家把餵馬的，馬吃的這些東西拿來供養佛，佛也接受。 前世造的不善因，這一生還是要受果報，他清楚、他明白。 所以修行人接受任何逆緣、惡人，知道，很清楚，還命的應該還命，還債的應當還債，歡歡喜喜還了之後就清楚了。 安世高的傳記裡面，我們看到那是個修行證果的人，到中國來還兩次命債。 前生他是誤殺別人，這一生當中也會有兩次被人誤殺，這個傳記裡頭都寫得很清楚。 因此我們才完全肯定，人在世間，若是說佔人家的便宜，沒這回事情；你要是吃虧了，也沒這個事情。 你這一生佔人便宜，來生還人家；這一生吃虧，來生有福報。 因緣果報絲毫不爽，天地鬼神看得很清楚、很明白。 造作罪業一定是折福損壽，在中國古代歷史上的記載，這些事情很多很多。 現前這些果報，可以說是更明顯，我們沒有能覺察出來，是我們太粗心、太大意。 只要頭腦冷靜一點，細心觀察我們周邊，因果報應清清楚楚、歷歷分明。 然後你就證明，

阿彌陀佛 太上感應篇 摘要（19-2） 一切吉凶禍福全是自己造的，自作自受。只有真正明白這個道理的人，了解事實真相，心才平靜，縱然遭遇一切災禍也不會怨天尤人，知道這是因果報應，果報。欠命要還命，欠債要還錢，果報通三世，哪裡能夠逃得過？孔老夫子在陳絕糧，釋迦牟尼佛有三個月馬麥之報。前世的業因，這個時候緣成熟了，成佛都沒有辦法逃過果報。 太上感應篇 -- 淨空法師 主講（19-2） 我常說，人生實在苦短。 我從香港回來，想一想第一次到香港，一九七七年，第一次去香港， 我在那邊住了四個月，講《楞嚴經》。 當時邀請我的聖懷法師、謝道蓮居士， 聖懷法師現在還在，謝居士已經走了，去年往生。 許多當時在一起共修的同學們，一大半都不在了，人生就像一場夢一樣。 過去他們居住的都是上等高貴的住宅區，我都去過， 現在大樓還在，主人換了，使我們深深感觸到無常。 自己也一年比一年衰老了，我初到台灣的時候， 我們同學差不多將近兩百多人，現在剩下來大概五十個都不到， 人到這種情形感觸就深了！ 佛說得好，「萬般將不去，唯有業隨身」， 為什麼我們還造業？ 迷惑。 對於這些道理，雖然我們常常讀書、讀經，研教、聽經， 總敵不住世間的誘惑，名聞利養、財色名食睡敵不過，敵不過就造業。 這個業是跟著你走的，你造作善業，你有善報； 你造作的惡業，那就有惡報。 善惡報應不是鬼神加給我們，也不是佛菩薩， 也不是上帝、閻羅王給我們的， 一切吉凶禍福全是自己造的，自作自受。 只有真正明白這個道理的人，了解事實真相，心才平靜， 縱然遭遇一切災禍也不會怨天尤人， 受到別人的侮辱、陷害也不會埋怨於人， 知道什麼？ 知道這是因果報應，果報。 我過去不得罪人，今天別人就不會得罪我； 我過去沒有陷害人，今天別人怎麼會陷害我？ 我們受人侮辱、受人毀謗、受人陷害，都是自己造的， 自己應當要承受，歡歡喜喜的承受，這筆帳就了了。 欠命要還命，欠債要還錢，果報通三世，哪裡能夠逃得過？ 你就是成佛了，成佛到六道裡面示現度化眾生， 也不能逃過先世的業報。 我們在書本裡面讀過， 孔老夫子在陳絕糧，釋迦牟尼佛有三個月馬麥之報。 佛在經上跟大家說過， 前世的業因，這個時候緣成熟了，成佛都沒有辦法逃過果報。 文摘恭錄--太上感應篇　淨空師父上人 主講（第十九集）　1999/6/6　　 新加坡淨宗學會　　檔名：19-012-0019 https://m.

今天的災難是全球性的，一切眾生共業所感，躲不過。 什麼地方最安全？ 心地清淨最安全。 縱然災難遇到了，也會絲毫恐懼都沒有，不驚不怖，這樣念佛決定往生。 如果不念佛，沒有這個意願往生，心是安靜的，沒有恐怖、沒有驚慌，死了以後也生人，也是天人。 最怕的是慌張、恐怖、驚嚇，在這種心態下，墮三途。 學佛能學到這一點，你這一生就沒空過。 https://www.facebook.com/groups/180688299274813/permalink/983895098954125/

淨空老法師｜師父說｜解鈴還須繫鈴人 【經句】 佛救度一切眾生怎麼救度？叫你自己轉境界。佛能不能幫我們轉境界？不能。為什麼？境界是你自己造成的，自己造成的只有自己能解決，任何人幫不上忙，諸佛菩薩也幫不上忙。諸佛菩薩只能將事實真相告訴你，自己明白通達，把心行轉變過來。 【開示】 佛常常教人「深解義趣」，你對於經教解得愈深愈徹底愈好，你的信心堅定，信心能轉境界，《金剛經》上講得很好，「信心清淨，則生實相」，這兩句話講得多好。講的是什麼意思？信心真的到清淨，轉十法界成一真法界，一真法界是實相。能夠把十法界轉變成一真法界，這豈不是佛常常講「境隨心轉」嗎？所以佛救度一切眾生怎麼個救度？叫你自己轉境界，佛能不能夠幫助我們轉境界？不能。為什麼？境界是你自己造成的，不是別人造成的。 早餐開示 1998/11/14 「自己造成的」，這一句話非常重要，自己造成的只有自己能解決，任何人幫不上忙，諸佛菩薩也幫不上忙。諸位在《楞嚴經》上看，阿難尊者遭了難，佛能不能幫助他？不能。佛只能把你遭難的前因後果告訴你，為什麼原因你有這個災難，然後告訴你這個災難怎麼樣化解，化解事情在你自己。你自己明白通達，把心轉變過來，行為轉變過來，災難就消除，境界就轉變了。 早餐開示 1998/11/14 一念惡心起來，善境界就變成惡境界；一念善念起來，惡境界就變成善境界，最明顯的十法界。一念平等心，佛法界現前；一念六度心，菩薩法界現前，整個環境都變。你一念貪瞋、十惡這種心起來，你生活的環境就是五濁惡世；你一念清淨心現前，你住的世界清泰安雅，就是極樂世界。 早餐開示 1998/11/14 佛常常說「凡所有相，皆是虛妄」，因為相是虛妄的，你那個念頭才能轉境界，如果這個境界是真實的，你的念頭怎麼能轉動它？因為它是虛妄的，這種虛妄就像夢境一樣，經上常講「夢幻泡影」，一點都不錯。所以佛在經上說，「種種心生，種種法生；種種法生，種種心生」，說明宇宙人生的真相。 早餐開示 1998/11/14 「一切法從心想生」，你真正能夠透徹理解這個道理，我們心怎麼想，世界環境就怎麼變；大環境會變，小環境是我們的身體、我們的容貌，我們的容貌會變，我們的體質會變，我們的生活環境統統會變，「境隨心轉」，這是佛給我們講的原理原則。 早餐開示 1998/11/14 境界沒有不能轉變的，不能轉變是你理論不透徹，方法不清楚，再加上沒有耐心，這就收不到效果。

有生有滅是假的，記住這個原則 淨空法師： 品位高下全由持名的深淺，這個深就是深心。清淨心是最淺的，平等心是高一個層次，覺心是最高的，覺是什麼？覺是覺悟，清淨、平等是定。清淨心，在大乘教裡頭常說的，阿羅漢、辟支佛所證得的。 見思煩惱斷了，也就是說，對待世間一切人事物等等不再執著，可以做到隨緣，看到什麼都好，這是阿羅漢、辟支佛，絕對不會被七情五欲所染污，這清淨。 平等心更高，不但不染污，分別都沒有，於一切法裡頭不分別、不執著，但是他還有起心動念，這大乘菩薩的禅定。到法身菩薩，連起心動念都沒有了，這個心就最深了，法身菩薩。那就是經題上面講的覺，覺就是大徹大悟、明心見性，這樣的人念佛往生，生實報莊嚴土。 不分別、不執著，生方便有余土。清淨心生凡聖同居土，這個裡頭也是有三輩九品，上品的清淨心可以生到方便有余土。清淨心是功夫成片，是事一心不亂，平等心是理一心不亂。 這個問題怎麼修法？就是放得下。最難放下的，親情、恩情，最難放，名聞利養、七情五欲。所以經典上一再教導我們諸法實相，這一切法的真相要了解，真相是什麼。真相，一切現象全是虛妄相，全是一場夢，醒了之後痕跡也找不到。 《金剛經》簡單明了，只有五千多個字，全是教我們認識宇宙萬物的真相，「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為法，如夢幻泡影」，有為法就是生滅法，動物有生老病死，植物有生住異滅，礦物有成住壞空，找不到一樣東西是不生不滅的，找不到。 這一切生滅法全是假的，如夢、如幻、如泡、如影。真正知道了，不能把這一切萬法放在心上，這就對了。《金剛經》的作用就在此地，不把它放在心上，它是假的。 那把什麼放在心上？ 把阿彌陀佛放在心上。阿彌陀佛是極樂世界，極樂世界不生不滅，它是永恆常住的，它沒有生滅。不生不滅是真的，有生有滅是假的，記住這個原則。凡是有生有滅的，不放在心上，世間的恩愛有生有滅，世間的怨恨也有生有滅，統統不要放在心上。 這個東西有變化，愛可以變成恨，怨恨又可以變成愛，反復無常，它不是真的，假的，別當真。 教我們看破、放下，我們要真正把它落實在生活當中，落實在工作裡，落實在日常處事待人接物。 文章恭錄—2014淨土大經科注第20集2014/03/31 https://www.facebook.com/132449523610556/posts/1920150861507071/

淨空老和尚： 幸西氏所說的，「此與《報恩論》相似」，《報恩論》說，「禪宗破參，讀教解悟，而專修淨土，而能一念淨信，與佛智相應，一念稱佛，而得往生者也」。 這幾句話說得很清楚，《報恩論》上講的，禪宗破參就是開悟，讀教解悟，這個解悟是大開圓解，跟宗門的明心見性是同一個等級，他們回過頭來專修淨土，希望到極樂世界親近阿彌陀佛。 能夠一念淨信，與佛智相應，念一聲佛號，所以一聲、十聲決定得生。 這個我們相信不懷疑，理上講得通，事上不是我們的境界。 所以我們要往生，真的可以有把握往生，這不是假的，那就是在日常生活當中先修清淨心。 往生淨土真正的條件，經裡面講得很多，叫「心淨則佛土淨」，要想得清淨心一定要放下，萬緣要放下，清淨平等覺才能現前，這是真功夫。 六根在六塵境界裡頭，知道萬法皆空，《金剛經》說得好，《金剛經》在中國流行最廣，不學佛的人都讀。 在中國古代讀書人沒有一個沒念過《金剛經》，其他的經沒有念過，《金剛經》、《般若心經》是肯定念過，老子《道德經》肯定念過，《莊子》雖然沒有完全念完，內篇七篇也肯定念過，道家的代表。  《金剛經》裡頭說得好，「凡所有相，皆是虛妄」，教我們放下，不要去執著，尤其是情執。 多少人念佛念得很好，最後不能往生，什麼原因？情執沒放下，這個例子很多。由此可知，情執是最難放下的。如果不能放下，會生生世世糾纏在一起，難分難解，六道輪回的真因。說得不好聽一點，那就是無量劫中冤冤相報沒完沒了。情會變，愛會變成仇，歡喜會變成怨恨，這個東西麻煩大，要能保持不變那是多麼高的道德，不是普通人能做到的。 保持不變那是聖賢，怎麼可能世世代代都是聖賢，這個不容易。 聖賢人一轉世變成普通人了，就是他會退轉，佛法裡面證到小乘初果須陀洹才是位不退，那就是說他不會退轉了，他能保持，那不是簡單的事情。 我們現在一般人做不到，別說普通人，真正修行人都做不到。   ⭐️感恩， 南無阿彌陀佛！🙏 https://www.facebook.com/groups/179010957505410/permalink/385580443515126/

🔸「極樂世界的信號—阿彌陀佛」🔸 淨空老和尚： 老師了不起，老師帶著他去參觀、去考察，這個法界虛空界裡面，所有一切諸佛剎土都帶他去看，時間很長，很長很長的時間，每個國土都參觀到了。這裡頭有善有惡，取人之長，捨人之短，這樣建造了極樂世界。 所以極樂世界之建造，是集一切諸佛世界的美好大成，諸佛世界裡有不好地方，他全不要，好的地方統統採納，是這樣造成的，所以這個世界就變成無比的殊勝。入學的條件又很低，不高；換句話說，人人都可以去。 入學的條件只有三個字，叫信願行，頭一個你要真信，要相信他，你不相信沒有法子，第一個要相信；第二個，你很希望去，真想去；第三個行，他只有一個方法，就勸你念阿彌陀佛，你就念佛的名號。 佛的名號實際上講是個信號，像我們在太空當中旅行一樣，這是個信號，你心裡只要守住這個信號，這個航線就沒有錯誤，就是從我們到達西方極樂世界這條航線。你要是把這個信號丟掉了，你就走偏差，你就到不了目的地；時時刻刻心裡不離開阿彌陀佛，你就會到達，就這麼個意思。 機緣成熟，佛說的話算數，他來接引你，你自己具備這個條件，他就來接引你。 文摘恭錄—淨土大經解演義（第一九二集）2010/11/11　檔名：02-039-0192 https://youtu.be/upn-WbBImJQ https://www.facebook.com/groups/179010957505410/permalink/385854603487710/

淨空老法師｜如何才能堅定信心 阿彌陀佛從哪來的？自性變現的，自性彌陀，極樂世界是唯心淨土，你看看，沒有離開自性，那心就是自性。極樂世界是自性變的，阿彌陀佛也是自性變的，是自己自性變成的，這多踏實、這多可靠。 靠人靠不住，自己，不是別人變現給我的。如果說阿彌陀佛說我自性之外有個阿彌陀佛，我要依靠他，靠不住，為什麼？自性之外靠不住。 他是我自性變的，這個靠得住，要懂這個道理。這樣我們的信心才真正堅定了，絕對不會動搖，絕對不會失掉，要明白這個道理。 是我們自性變的，是真的不是假的，我們承認這個世界是真的，極樂世界是真的；我們說這個世界是假的，極樂世界也是假的。 但是極樂世界比起我們，跟我們這裡大大不一樣，因為我們這個地方有生滅的現象，人有生老病死，植物有生住異滅，礦物有成住壞空，都是無常的。 極樂世界四土都是真常，無論是同居土、方便土、實報土、寂光土，都是真常，它永遠不會改變。 所以【極樂世界的人無量壽】，不但無量壽，他沒有變化，無量壽永遠年輕，他沒有年老的，他沒有像我們這個世界有生老病死，那世界沒有。那個世界人是化生，一往生極樂世界，「蓮花化生」，蓮花一開，人出現了，往生的人出現了。 這個人長得什麼樣？跟阿彌陀佛一樣，阿彌陀佛有多高，他就多高，阿彌陀佛有怎樣的莊嚴，他具足莊嚴，跟阿彌陀佛沒有差一絲毫。這什麼原因？這是阿彌陀佛的願力。 佛曾經參觀、考察遍法界虛空界一切諸佛剎土，諸佛剎土裡面的眾生，相貌不一樣，壽命長短不一樣，智慧能量都不一樣。 所以造成人跟人的差異，心裡感到不平，生煩惱。相貌好的人傲慢，相貌醜陋的人自卑感，這都是生煩惱，自卑是煩惱，傲慢也是煩惱。 所以，他要一切眾生生到極樂世界永遠不生煩惱，那怎麼辦？相貌都一樣，跟佛一樣，佛是標準的。他做到了。 他的大願力給我們做依靠，決定靠得住，為什麼？他是我們自性變現的，你要明白這個道理。 淨土大經科註（第四回）(第143集) 2014/12/07 https://www.facebook.com/groups/179010957505410/permalink/385550826851421/

每日淨语：24/05/22 淨空老和尚：香積國眾生跟我們這裡不一樣，六根哪一根最利？鼻根最利。換句話說，眼看不行，他不懂，耳聽也很困難；你叫他聞香，他一聞就懂，他就開悟了，鼻根最利。 所以，各個地區眾生根性不相同，佛知道、法身菩薩知道。他們教化眾生能隨眾生的根性，有真實智慧，有巧妙的，佛經上常講善巧神通方便，令一切眾生悟無上道。 香積如來他是用聞香、用飲食，所以佛門廚房叫香積廚，香積如來常常用飲食供養大眾。聞香、吃飯他會開悟，就是說鼻根、舌根很利，他聞香能獲得一切德藏三昧。 （淨土大經科註 02-037-0187） https://www.facebook.com/1050666278/posts/10225180357669953/

你的心清淨了，智慧就生了 . 換句話說，清淨心起作用，就是真實的智慧 . 我們今天麻煩就是自己心不清淨，一天到晚胡思亂想，連晚上睡覺都不老實 . 睡覺會作夢，夢是胡思亂想來的 . 不胡思亂想，就不會作夢，所以連睡覺都不老實 . 這個妄念、妄想心沒有法子控制，自己沒有能力控制它，這是大麻煩，這是心極端的不清淨 .  古大德常常教給我們，學佛環境很重要，對初學人來講，一定要找到一個真正清淨的環境 .  所以從前寺院道場都建立在深山裡面，與都市與村莊距離很遠，在那個地方修行，容易得清淨心，道理在此地 . 如果我們念佛，念到清淨心現前，佛光就感覺到了，你就能感覺到阿彌陀佛的佛光照見你了 .  下面舉一個淺顯的例子， 經典所在之處，念佛讀經或修定時，這個時候容易感觸得到佛光，你會得到「法喜充滿」，真能得到快樂，惡念止住了，慈悲心增長了，希望求生極樂世界這個願望、這個念頭就會逐漸加強。這是古德所說的有淨土，重點在那個 [有] 字，真有淨土，你就能感觸到佛光的注照。如果妄念多，習氣重，這是決定會障礙佛光的。 祝福好友徹悟實相 , 早日明心見性 , 南無阿彌陀佛 . https://www.facebook.com/100003908403578/posts/2414393475367576/

淨空法師:晚年有福才是真正有福，想往生極樂得有福!最後一念念阿彌陀佛，大善、大福報，他到極樂世界去作佛了。 最後一念還是貪瞋癡，這個人就墮三惡道。能不能往生，決定在最後一念是不是念阿彌陀佛，最後一念念阿彌陀佛，這個人是決定往生。所以凡是往生的人，無一不是大善大福，善福才能往生。最後一念念阿彌陀佛，大善、大福報，他到極樂世界去作佛了。 可是我們如何能夠保住，自己最後一念是念佛？這是我們現在最重要的課題。我們在念佛堂，日夜不間斷的念，為什麼？訓練、練習，希望在臨命終時用得上。 可是許許多多事實告訴我們，臨命終時生病了、昏迷了，人事不省，那怎麽辦？這是最危險的關頭，人在這種狀況之下，助念都幫不上忙。所以不能沒有福，福是我們平常要修積，積德累功，這是修福。 積德就是存好心，念念利益衆生、利益社會；累功，功就是行好事，說好話。我們今天提倡四好，要很認真、很努力的去做，為衆生，不要為自己。有力量，全心全力幫助別人，求什麼？什麼都不求，只求臨命終時清清楚楚、明明白白，不顛倒，不迷惑，這是大福報！ 因為你很清楚、很明白，十法界由你自己選擇，你有能力選擇。這一迷惑顛倒，你就沒有能力選擇。沒有能力選擇，一定是隨業所轉，被你的業力牽著轉，你自己做不了主，那個人叫沒有福報。 在生的時候，享盡榮華富貴，他的福報享完了、享盡了，臨走的時候沒福報。我們明白這些道理，了解事實真相，我們一生當中要學大聖大賢，生活要節儉、要樸實，我們累積的福報，臨終時候來享受。 這就說明十法界到哪一界去投胎，是可以自己選擇的。自己選擇，絕不會選擇惡道，哪有那麽笨的人？一定選擇你自己喜歡去的地方。 但是這裏頭有條件的，我們必須具備這些條件，這些條件在平時修積。平常不知道積德累功的人，只知道貪圖享受的人，不要說到臨命終，晚年的時候福報就享盡了，晚年生活就非常清苦，沒有人照顧。 甚至于我們也常聽說，有些老人死了，死了好幾天才被鄰居發現，你說這個多可憐！臨命終時自己清楚，不生病，有同參善友送你，幫你助念，這是真實的大福報。 https://youtu.be/35DzuTEPRvM https://www.facebook.com/100050868939967/posts/568823954823231/

念佛不在乎念得多少，在乎佛號有沒有力量 淨空老法師：【得生與否，全由信願之有無，品位高下，全由持名之深淺。】 　　這兩句話很重要，這是蕅益大師告訴我們的。 就是能不能往生完全在信與願，你是不是真的相信，是不是真正想去，你要真相信、真想去，那你就決定去得了;你要是懷疑，不太願意，那就去不了，能不能到西方極樂世界完全看你有沒有信願。 到了西方極樂世界之後，品位階級高下也不是別人給你定的，不是別人把你分發到哪一土、哪一品，沒有人分發，沒有人派你，是你自己的功夫，功夫是什麼?就是念佛。你看看他的念佛不說多少，他沒有說「全由持名之多少」，可見我們念佛多少沒有關系，是功力的深淺有關系。譬如一天念十萬聲佛號，你這個佛號伏不住煩惱，一面念佛一面打妄想，這個就淺，就沒有用處。有人一天只念十聲佛號，他這十聲佛號，聲聲佛號能把妄想、煩惱壓住，這個力量就深。所以念佛不在乎念得多少，在乎佛號有沒有力量。所謂力量就是能夠伏住妄想，在乎這個，所以他的用字用得很妙。要著重功夫得力。妄想多的人就要多念，妄想少的人就可以少念，念佛無非是把妄想伏住而已，所以我們也不必去學某個人一天念幾萬聲，沒有必要，如果我們生了羨慕的心、樂好的心、好勝心，那就錯了。你一天念兩萬，我就要念三萬，我比你強，這是好勝心，好勝心是煩惱，你用煩惱心念佛沒用處。 　　每個人根性不相同，因此我們選擇念佛的方法也不必完全相同，所以有出聲念、有默念、有高聲念、有低聲念、有金剛念，所謂金剛念就是嘴動沒有聲音，默念是心裡念，嘴不動。這些方法都是自己選擇，哪個方法很適合，我們就用哪個方法，沒有一定，只有一個原則，就是佛號決定要把自己的妄想伏住，這是不變的原則。怎麼念法?現在有很多種念佛錄音帶，有幾十種之多，腔調不一樣沒關系，你要問哪一個念法正確?能伏妄想就正確，不能伏妄想就不正確，以這個為標准。 　　【信願為前導，持名為正修。】 　　信與願在前面引導我們往西方極樂世界，『持名』就是真正的修行，修正我們的思想行為。一個念頭起來，這個念頭是錯誤的，把它換成阿彌陀佛，阿彌陀佛就是我們的正念，也就是聲聲佛號喚醒我們的自性覺，因為這句佛號的意思是無量覺，覺心沒有妄念，妄念起來就是不覺。由此可知，這句佛號是幫助我們破迷開悟，這多麼重要，所以這是淨土法門的『正修』，也可以說是修學佛法裡頭最正確的修行。 　　【持名時，心如佛，願如佛，解如佛，行如佛，則一念相

淨空老和尚開示： 淫慾是修行最大的障礙 中國古時候，男女婚配是為人倫、為傳宗接代、為家族幸福；現代的社會，自由開放，男女平等，許多人不顧倫理道德，膽敢胡作妄為，造作淫慾之惡。 造作淫慾之惡，你決定逃不過因果定律！小的禍害，是你家裡面的女眷會遭許許多多是非；大的禍害，甚至於造成國破家亡。 在中國古代，許多國家的滅亡，都是因貪愛淫慾而引起的，殷紂王是個例子，周幽王是個例子。殷紂王愛妲己，周幽王愛褒姒，都是因寵愛妃子而亡國。貪圖女色，貪愛淫慾，這是他亡國真正的因素。 修道的人道業不能成就，被毀掉的第一個因素也是在貪「色」，其次才是名利。所以，名利之危害，沒有貪色來得嚴重，這是特別要注意的。我們要修道，如果這個不能放下，道業決定不能成就，三界決定沒法子出去。世間法裡，如果這個不能放下，家庭決定不美滿、事業決定失敗。 佛在經上說，一切罪業裡面，最重之罪無過於殺生；對於修道最大的障礙，無過於淫慾，所以這是兩大嚴重的障礙，我們要知道。淫慾，這是六道眾生最難斷的，最難斷也得斷！《楞嚴經》上講，「淫慾不斷，輪迴就不能出去」，我們要修道，要超越輪迴，淫慾非斷不可！  文摘自—淨空老和尚演講集 https://www.facebook.com/groups/179010957505410/permalink/384335656972938/

淨空法師：恢復正念，心不住相，心恆清淨 恢復正念，正念就是心不住相，心地清淨，工作量可以提升，消耗（能）量減少，所以心恆清淨。 示有諸過，讚歎梵行。日常生活當中，這個時代做事業，你不能不應酬，不能不交際，有時候也有過失，在所不免。雖有過失，承認自己過失，並不隱瞞，而且對於沒有過失的人讚歎，應當學他，別學我，這是真善知識。 中國古人講「隱惡揚善」，看到別人好處要讚歎，看到別人有過失（未傷害大眾）不必說，不要放在心上。社會人人都願意做好事，社會才安和、健康、穩定，沒有（惡意）批評，只有讚歎。 佛門也不例外，祖師大德教弟子，若要佛法興，唯有僧讚僧。出家人互相讚歎，佛教就興旺，出家人互相批評，自讚毀他，佛法就滅了。 我們是復興佛法？還是滅亡佛法？ 末法時代的人，業障都深重，有過失在所不免。古德說得好，人非聖賢，出家學佛了，你不是佛菩薩，怎麼會沒有過失？過而能改，善莫大焉。 有人告訴我，印經本，我題字，好像有名字。他說，國內討厭你的名字，去掉好不好？ 好，法流通就好。我感恩他，名是假名，也會幫助自己貢高我慢，去掉好。從今以後我題字，都不用名字。人要有實德，不要有虛名。我們連實德都沒有，再要個虛名就是罪過。 所以提醒，不能責怪，用感恩心就對了。毀謗我、批評我、陷害我的人，每天講經迴向，講經功德供養他。 決定不跟人對立，學佛，佛法頭一個破我見，第二個就是破對立，邊見。為什麼？ 住相了。 題字，後頭不落款，心不住相。 何必著相？ 是好事，不是壞事。 本文節錄自【淨土大經解演義】576集 https://www.facebook.com/100006316368909/posts/3043460162541166/

  病毒從哪裡來 - YouTube https://youtu.be/w-xUQYdsrEQ 就好像我們一個人的身體這許多細胞，這些細胞很不幸現在都帶著有病毒，是自己身上的，帶著病毒，我們要不要幫助它恢復健康、恢復正常？ 這肯定的。 你要知道整個宇宙是一體，所以六道裡頭輪迴眾生，是我們身體裡的一部分，這一部分是帶著病毒的細胞。 病毒從哪裡來的？ 病毒是自性裡變現出來的，性德，性德迷了就變成病毒，覺了就恢復正常。 病毒本來沒有，怎麼來的？ 自己來的，自己迷了，迷而不覺，我們的心帶著病毒，我們身體也帶著病毒。 自性裡頭原本有見聞覺知，無量智慧、無量德能、無量相好，都是此地講的無有窮盡，智慧無有窮盡、德能無有窮盡、相好無有窮盡，樣樣都是無有窮盡。 這是自性本來具足的，本來有的，不是從外頭學得來的。 諸佛如來有，一切眾生個個都有， 只是諸佛如來覺而不迷，身心健康， 六道裡面眾生迷而不覺， 所以那個病毒有淺深不相同。 天人這個病毒淺一點，所以他樂多苦少； 人道裡面差不多是一半，現在我看人道裡頭一半沒達到，我們現在迷得很深； 地獄界裡頭是全迷，百分之百的迷； 餓鬼道裡面差不多是百分之八、九十。 我看現在人間差不多也是有百分之八、九十，人跟鬼已經差不多，很接近了， 這原因我們全搞清楚了。 今天這個世界、這個地球，社會動亂，地球災變眾多，地球是依報，居住在地球上這些人，特別是人，範圍擴大一點，有情眾生，那就是指動物，他們起心動念、一切造作不善，不善就是病毒。 諸位要記住，佛在經上告訴我們，叫三毒煩惱，貪瞋痴，這是病毒，最嚴重的。 哪個人沒有？ 都有貪瞋痴，所以你的身心都不健康。 貪瞋痴從哪裡來的？ 自性裡面的性德有戒定慧，是性德，迷了之後，戒定慧就變成貪瞋痴，變質了。 所以佛教我們，「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴」，這佛經說的。 實際上給你講真話， 「 勤修戒定慧，轉變貪瞋痴 」， 貪瞋痴就轉變成戒定慧，問題就解決了 。 心裡面沒有煩惱，身體沒有疾病，什麼都正常了，就這麼個道理。 佛治眾生的病不需要用醫藥，非常高明，用什麼？ 意念。 你念頭一轉，你身上帶著病毒的細胞統統轉過來了。 經上講三毒，我常常加兩個字， 五毒，貪瞋痴慢疑， 慢是傲慢，疑是對佛菩薩、對聖賢教誨懷疑、 對於自己自性懷疑，不相信自己本來是佛，這也是病毒，嚴重的病毒。 我們要把這個心態真正改過來，那叫真學佛，形式上改不是

淨空法師：【嚴持戒律，身清淨，老實念佛，心清淨】 般若無知，無所不知，有知就迷了。拼命求知，天天搞迷惑，學了很多，最後什麼也不知道。 不知道般若學什麼？學無知。無知才無所不知，有知一定有所不知，佛法非常微妙。（制心一處）到最後階段，一句阿彌陀佛（與實相念佛相通）。 賢公老和尚，確實成就無知無所不知，你問他，什麼都知道，你不問他，什麼都不知道。怎麼知道？自性本具智慧，不是從外來，不是學來的。 一切法從心想生，一切法從自性生，見性，見到能生的自性，自性所生萬法，樣樣知道。沒見性，像科學研究來研究去，沒辦法講圓，沒辦法講透澈，事實真相擺在我們面前。 有人問（海賢）老和尚養生之道，老人家活了一百一十二歲，為什麼這麼健康活潑，用什麼方法能學到？他只講二句話：㊙️「嚴持戒律，老實念佛。」嚴持戒律，身清淨，老實念佛，心清淨，哪有不健康的道理？沒染汙。 戒律是規矩，很簡單，三皈、五戒。三皈是修行總綱領，總目標，什麼叫皈依佛？皈依法？皈依僧？佛是覺，覺而不迷，法是正，正知正見，僧是清淨，六根清淨，淨而不染。 八萬四千法門都是修覺正淨，念佛法門還是修覺正淨。我們覺了沒有？正了沒有？清淨了沒有？怎麼落實？落實在戒律，落實在念佛。 戒律再多，在家出家，四重戒，殺盜淫妄。不殺生，不偷盜，不邪（行），不妄語，真正做到，好人。能持戒，能念佛，決定正知正見，就是皈依法，身心清淨，健康長壽。 老和尚沒學那麼多戒律，只掌握三皈、五戒、十善，愈做愈微細，愈做愈廣大。 要曉得，三皈、五戒、十善看起來一點點，幾個字，深沒有底，廣沒有邊。佛家講十善業道，我們常看到，畫的佛像有個圓光，圓光頂上有三個字，通常用梵文寫「唵阿吽」，就是身口意，十善業，身三、口四、意三。 身，不殺，不盜，不淫。口，不妄語，不兩舌，不綺語，不惡口。意，不貪，不瞋，不痴。 十善圓滿就成佛，在大乘，八萬四千細行就是十善展開，歸納起來十條，展開八萬四千，小乘三千威儀也是十善展開。老和尚能把三皈、五戒、十善做到，所有戒律圓滿，都在其中。 一句阿彌陀佛，統攝十方三世一切諸佛德號，念一句全念到，一個不漏。又統攝一切經教，十方三世諸佛如來所說一切經法，都在一句阿彌陀佛名號當中。 為什麼？《彌陀經》告訴我們彌陀名號的意思，說了二個，無量光，無量壽。哪一法能夠離開無量光？離開無量壽？全在其中。 你們天天念《大藏經》那麼困難，老和尚一句阿彌陀佛念完了，你們

淨空老和尚： 「又有人視臨終十念為輕易，乃擬臨終方事修念」。這個好，臨終的時候一念、十念都可以上上品往生，那現在何必念它，到臨終再念。這個想法好像是沒錯，現在何必辛辛苦苦去念佛？臨命終時可以，還來得及。 「《安樂集》破之曰」，這個想法是非常危險的想法。 我們沒有看下面，從前李老師給我們講過，臨終必須具備的三個條件，你有沒有？你能不能保證臨終具備三個條件？ 第一個條件，頭腦清楚，不迷惑，這是第一個條件。 你看人臨終的時候都迷惑了，家親眷屬都不認識，這很平常。你到醫院去看看臨終的人，幾個臨終人走的時候清楚？臨終要不迷惑，給諸位說，不學佛他也不會到惡道去。到惡道的是迷惑顛倒去的，頭腦清楚怎麼會去變畜生、變餓鬼？哪有這種道理！現在醫學裡面講老人痴呆症，一得老人痴呆症就不能往生，助念都不能往生。你在臨命終時，善友大喊，念阿彌陀佛念阿彌陀佛，他都聽不見，他也不曉得阿彌陀佛是什麼，這不行！ 所以念佛人最怕什麼？最怕年老的時候痴呆，一輩子修行就完了。我們細心去觀察，有很多時候高僧臨終痴呆，老朋友見面，兩個眼睛呆呆的看了半天，不認識，記憶力沒有了。阿彌陀佛聽不進去，不起反應。想到這個地方，多可怕。第一個臨終頭腦清楚，一點不迷惑。 第二要遇到善友，遇到真正懂淨土的，他對於淨宗的道理瞭解，修行關鍵的時候應該如何如理如法的學習，他懂，這第二個條件。 第三個條件，在這關鍵時候，你一聽就相信、就接受、就真念。 這些條件，臨終的時候有幾個人能具足？想到這些地方不能不害怕。那怎麼辦？端在平時認真學習。善心、善行，就不會得痴呆症。決定不能有傷害別人的心，不管是有意無意都不可以。種什麼因就有什麼果，因果報應絲毫不爽，不能不知道。   ~轉載🙏感恩， 南無阿彌陀佛！ https://www.facebook.com/groups/179010957505410/permalink/383989690340868/ 【每天念佛就像練兵，臨終最後一念是打戰】臨終必須具備的三個條件，你有沒有？你能不能保證臨終具備三個條件？(1)頭腦清楚，不迷惑(2)要遇到善友，遇到真正懂淨土的，他對於淨宗的道理瞭解，修行關鍵的時候應該如何如理如法的學習，他懂(3)在這關鍵時候，你一聽就相信、就接受、就真念

淨空老法師｜念佛成佛｜念佛最貴老實 【念佛最貴老實念】老實念是一個疑問也沒有。有人來問我：念佛要怎樣念法？什麼時候我才能得一心？這都是不老實，這都是夾雜著妄念。你一句阿彌陀佛、阿彌陀佛念下去就好了，為什麼還有這麼多疑問在裡頭？ 我們在講席當中常常勸勉大家，念佛要不懷疑、不夾雜、不間斷，這就符合大勢至菩薩的「都攝六根，淨念相繼」；懷疑、夾雜，心就不清淨，念佛的功德就沒有了，間斷那就是不相續。 大勢至菩薩就用這個方法，從初發心一直到成佛從來沒有改變過，不但他成就了，用這個方法成就的人不曉得有多少！《圓通章》上他老人家說，他與五十二同倫（同倫就是志同道合的），都是用「都攝六根，淨念相繼」這個方法。 五十二個位次，就是從初發心到成佛，十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺這五十二個位次，不曉得有多少人，比起修其他法門的人數多很多倍，都用這個法門成就的，我們還能懷疑嗎？ 阿彌陀經疏鈔演義（第244集） 1984/12 https://www.facebook.com/groups/179010957505410/permalink/384200176986486/

末學祝福大家週末愉快, 身體健康, 出入平安, 祝願大家都擁有幸福的人生🥰 【人生在世什麼是真正的幸福】 感恩淨空老法師慈悲開示🌿🌷🌸🙏🙏🙏 我們日常生活要忍，不要去跟人比賽，別人有我也要有，我要追上他，趕不上他好像沒面子，這個觀念是錯誤的。 人生在世什麼是真正的幸福，這一點要懂，真正的幸福是身心健康、清淨自在。無論是生活、是工作、是進修，沒有一樣不是自己喜歡的，這就是最幸福的。一生讀自己喜歡讀的書，幹自己喜歡幹的事，這不容易，不受外頭境界干擾，不受外面的影響，這個人是真正幸福。 在中國歷史每一個朝代你去看，傳記裡頭有一篇叫《隱逸傳》。我在年輕的時候對於這一部分看不懂，這些人有德行、有學問，為什麼不出來替國家社會做一點好事，他去隱居，過他那種清淨悠閒的生活，不出來幹事，對於名聞利養沒興趣。這些人歷史上還要給他立傳，憑什麼？想不通。以後年歲漸大了，閱歷比較深了，才恍然大悟。這些人真有能力、真有學問，他們一生過安分守己，一生過著默默無聞的生活，他提升他靈性的境界，不問世間事，過的是高度精神生活，帶給社會安定和諧，他有功。在一般人沒有這種修養，有能力，他到社會上拼命去爭，他不服氣，社會會動亂。他們有能力、有知識、有方法、有手段，不用，這就是對社會最大的貢獻。 佛法裡頭說的「於人無爭，於世無求」，天下太平。每個人都爭，每個人都求，社會就動亂了。他們不是沒有能力的人，不是沒有智慧的人，不是沒有方法的人，他什麼都有，樣樣具足。所以歷史上要給他們作傳。他們的心行是社會一般真正有學問人的典範，不會出來做事，你要邀他出來做事，你去求他，像諸葛亮，劉備三顧茅廬，才好不容易把他求出來，不願意！現在的社會不一樣，有才華、有能力全部出來都爭，社會就亂了，誰都不服誰，個個要做頭，個個當老大，天下焉能不亂！ 《隱逸傳》裡頭這些人他們什麼都不做，他們所表的這個功德非常之大，就是不爭不求。不是沒有能力，有能力爭而不爭，有智慧去求不求，這才了不起，他是社會上一個定心丸。一生喜歡過田園生活，自己耕一點地，有一點點收成，夠自己一家生活，古人講五畝之地，種一點糧食、種一點蔬菜，一家就可以飽暖，他就很快樂。這些人多半讀書，而且有著作流傳後世，他們的著作大概都收在《四庫全書》裡頭。這個人沒做過官，自己的生活也相當貧苦，不富有，生活勉強可以過去，很多。這是真正懂得生活的人，方東美先生所謂的「人生最高

淨空老法師開示： 念阿彌陀佛是念自性佛，不是念他佛 「故知 真實之際 ， 即當人之 自性 也」。 當人是我們自己，不是別人。 念阿彌陀佛念誰？ 念自己的自性， 念自己的真心， 自己的真心就是阿彌陀佛。 所以念佛不迷信，這個道理要懂。 阿彌陀佛是我們的真心，是我們的自性，念阿彌陀佛是念自性佛，不是念他佛，他佛自佛這就是分別妄想，是一不是二。 也是一切眾生的自性，諸佛如來的自性，蚊蟲螞蟻的自性，餓鬼地獄的自性，同一個自性。 會產生這麼多的差別現象，都是迷悟淺深不一樣。 把迷統統放下，然後就是完全相同，常寂光就現前，能融入常寂光就是成佛。 淨土大經科註（第四回）(第135集) 2014/11/17 https://www.facebook.com/groups/179010957505410/permalink/383755727030931/

眾生有感，佛菩薩有應。應，大乘經教裡跟我們說，感應有四種，有顯感顯應、顯感冥應、冥感顯應、冥感冥應，決定有應，有的時候我們不知道，佛真應。 我們認真努力學佛，學佛什麼？學佛放下煩惱習氣，對我們自己就有感應、就有好處，可是自己並不知道。佛菩薩幫助我們，我們不曉得，身體的健康，疾病自然就好了、就沒了。冥冥當中佛菩薩在加持你，你修行如法，如法它就有感應。 在事上我們把殺盜淫妄酒斷掉，要從心地裡頭去斷掉，這是五戒，五戒是根本戒，一定要持得很乾淨。乾淨的樣子是什麼？是貪瞋痴慢疑沒有了，那就真乾淨，還有貪瞋痴慢疑沒乾淨。外表做的樣子，裡面還不行。外面是五惡，這五種壞事，裡面貪瞋痴慢疑叫五毒，你毒還沒有斷掉。 惱怒怨恨，那是習氣、情緒，還有這些情緒發作，這證明你沒斷；怨恨惱怒煩沒有了，無論在什麼境界裡頭不會有這些發作，你的心才叫真清淨。到這個境界佛加持你，加持你，你身上這些病毒全部都化解了，你恢復到真正的健康；煩惱沒有了，智慧現前，轉煩惱為菩提，智慧現前了。 智慧能解決問題，智慧能幫助你提升，智慧能化解災難。個人的災難病苦，還有外面所謂是自然災害，都能避免；家庭的災難，我們居住這個地區的災難，統統有關聯。這是中國古人常講的「福人居福地，福地福人居」。地的福從哪來？是人，人有福，地就有福。因為地有福，一般沒福的人住在這個地方，他也沾了福的光。所以一個人有福，這一片附近的人都不會遭殃。這個功德就很大。有意無意當中、有形無形當中，你幹了真的好事，你讓這個地區少災少難，讓這個地區安穩和諧。這個都是自性的本然。 🎬影片連結：https://youtu.be/4gRZpTPrcE4 🙏更多淨空法師開示請點選上方主頁 🌷華藏衛視LINE：http://nav.cx/fWLlL9y https://www.facebook.com/100002615331917/posts/4994501737313621/

淨空老和尚開示： 什麼都能忍，什麼都要忍。人為的加害能忍，環境的惡劣能忍，修學的艱難也能忍，決定沒有怨天尤人的念頭，心地永遠平和。  天天做反省的工作，早晚二課，我講了很多年， 早課的精神它是在提醒自己，今天一天起心動念、言語造作要跟佛相應，是這個意思； 晚課，提醒自己反省，我今天這一天，佛教導我的有沒有做到？ 違背佛陀教誨的、不善的，反省，後不再造；與佛教誡相應的、好的，今天做了，勉勵自己，明天還要繼續，不要失掉了。這是真正做早晚課。 早晚課不是念給佛菩薩聽的，念給他聽，自己又做不到，這是造罪業，為什麼？ 欺騙他。早晨騙一次，晚上騙一次，騙泥塑木雕的佛，你說你的罪多重。還自己很得意，我早晚課都不缺。這些都要搞清楚、搞明白，要不然我們造的罪業不知道，將來墮落到三惡道，不知道什麼原因墮的。 覺得我學得不錯，為什麼會墮惡道？ 原來做錯了。 古人編的課誦本在那個時代有用、管用，現在時代變了，那些經跟咒我們念了都不懂意思，日常生活當中幫不上忙。 所以淨宗學會在美國成立，我們編了一個課誦本，把早課的楞嚴咒、十小咒我們取消了， 將念誦經文的部分改作《無量壽經》第六品，阿彌陀佛的四十八願； 晚課把八十八佛也改了，不要念那些，念《無量壽經》三十二品到三十七品，這六品經文。 (《無量壽經》第六品) 早課，我們的用意是學阿彌陀佛的四十八願，我們的心同佛、願同佛。晚課，即反省、檢點，這一大段經文，從三十二到三十七這六品，完全講的是五戒十善，講得非常詳細。 我們比對一下，今天有沒有做錯了，好好的對一對、比一比，善的，有則要繼續不斷，善的； 沒有呢？沒有要發心學習。 惡的，有則改之，無則嘉勉，不要再犯。 天天做反省，天天做改過，天天做懺悔，這是晚課，真正得受用。 所以我們的課誦簡單，我們的戒律也簡單，我們的目的就是求生淨土。 我們的戒律只五科，三福、三學、六和、六度、十願，你看，就這麼簡單。 希望我們在日常生活當中做到，生活做到、工作做到，待人接物統統能做到。太多了記不住，做不到，那就沒有意思了。出家人加一個《沙彌律儀》，在家就不必，這五個科目夠了。 中國古時候老祖宗，教人也非常簡單，就是四科，五倫、五常、四維、八德。 我們今天展開《四庫全書》，任何一種，乃至於任何一篇文字，裡頭的內容都不出其外。這個東西好，珍寶！ 五倫、五常、四維、八德就是老祖宗的法印，流傳給後代。 淨宗的法印我們就取這五

淨空老和尚開示： 你做什麼樣的好事，都比不上念阿彌陀佛。 窮人們聽到有福了，他想作福沒有錢，聽念阿彌陀佛是修大福，這個他高興，他天天念，果然沒錯。 這富貴人，這一生富貴享完了，來生貧窮。 這念佛的人，他的機會來了，他修了大福報，來生得大富貴。 這也就是風水輪流轉，很自然的現象。 窮人看到富人不羨慕了，為什麼？ 事實真相了解。 他有福，從哪來的？ 過去生中念佛來的，念佛功夫並沒成就，成就到極樂世界去了，那作佛了，福報更大了；這是極樂世界沒去成，來生福報。這都一點不假。 「永當遠離三途之厄」，厄是苦厄，三途是餓鬼、地獄、畜生， 念佛的人永遠不墮三惡道。為什麼？ 念念都消業障，都在化解罪業，真叫消災免難，為什麼不念佛？ 常常念佛的人，念念都要想到阿彌陀佛，不要想別的，想別的全錯了，念阿彌陀佛就對了。 「 命終之後皆當往生彼佛剎土 」， 這句話不是假話，許許多多經論都說。 念老在這個註解裡頭，這部註解從前到後這句話說得非常之多。 這部註解看了一遍，別的不記得，這一句記得，重複次數太多了。 重複次數多，就說明這一句話是最重要的。 命終之後，決定往生極樂世界，親近阿彌陀佛，希望大家念念不忘 。 文摘恭錄—2012淨土大經科註　（第四四一集）　2013/9/14　香港佛陀教育協會　檔名：02-040-0441 https://www.facebook.com/groups/179010957505410/permalink/383715947034909/

淨空老和尚開示： 念佛人心要清淨， 真正念佛，不求往生、 不求一心不亂、 不求功夫成片， 甚麼都不求， 我就是一句佛號念到底， 自然得一心， 自然見佛往生， 那是自然的， 水到渠成， 諸位要懂這個道理。 恭錄：阿彌陀佛經疏鈔演義 第82集 https://www.facebook.com/groups/179010957505410/permalink/383716097034894/

（真正持戒的人只有讚歎別人沒有批評過別人） 別向外求，外面沒東西，無量的智慧本自具足，無量的德能也是本自具足，無量的相好，像極樂世界依正莊嚴，統統是本自具足。 佛教導我們不向外找，向內。用什麼方法找？用戒定慧。持戒，目的是什麼？目的是得定，一定要知道。有些人持戒，覺得自己很不錯，看到別人沒有持戒，笑話別人，拿著戒律去量別人，那叫造業。他能不能得定？不可能。為什麼？他心都在外面飄，他怎麼會得定？持戒的作用完全搞錯了，拿著戒律天天去批評別人，你說他造業多重。愈是戒律好的人心愈定，心清淨、心平等、心慈悲，充滿了智慧。 海賢老和尚那就是真正持戒的人，他只有讚歎別人，他沒有批評過別人、沒有毀謗過別人，這是真正持戒的人。 定的目的是什麼？定的目的就是開慧，就是大徹大悟。到什麼樣程度的定功就開悟？定是什麼？怎麼修法？六根在六塵境界裡頭，不起心動念是如來的定，究竟圓滿的大定；不分別不執著，菩薩的大定；只有不執著，阿羅漢的大定。 還有分別、還有執著，還有自己讚歎自己，毀謗別人，這人有沒有持戒？ 沒有。 他要是持戒，那戒律全破掉了，哪來的戒？ 持戒的人心清淨、染污少，他雖然持戒，他的染污比一般人還嚴重，搞錯了！ 《淨土大經科註（第四回）》(第一四零集) https://www.facebook.com/1050666278/posts/10225164414991396/

把心住在阿彌陀佛｜淨空老法師開示 真正學佛就要記住這兩句話，「大智善見者，如理巧安住」，這是真實智慧才能做得到。安住在哪裡？安住在非有非無，寂照同時，定慧等運。自受用是定、是寂，這自受用；幫助別人是照、是慧，智慧照見幫助別人。自受用就是清淨心，就是一塵不染，這個就是提升自己的靈性，非常重要！ 希望在這一生當中至少超越六道，那你就是如理巧安住。怎麼樣才能夠超越六道？那你要知道六道怎麼來的，六道是執著變現出來的。我們對於世出世間一切法不再執著，世間法不要執著，它不是真的，佛法也不能執著。 佛在《金剛經》上跟我們講得很清楚，「法尚應捨，何況非法」，為什麼？你要執著佛法是真的，貪戀佛法，出不了六道輪迴，只是什麼？只是在六道裡頭行善法而已。佛法不是惡的，善法，你來生得人天福報，欲要沒有斷，出不了欲界；能夠把對五欲六塵的享受放下，確實沒有貪戀，你才能夠生到色界天。 佛給我們講理，理明白了，事你就相信，你也知道應該怎麼做，你會做得很如法。所以，這兩句我們要認真學習，「如理巧安住」。我們最後的結論，念阿彌陀佛一心求生西方極樂世界，對我們來講就是圓滿的理，圓滿的安住。我們的心住在阿彌陀佛，住在佛號上，千萬不要住在別的地方，住在別的地方就錯了，住在阿彌陀佛就對了。 恭錄自 大方廣佛華嚴經（第二０一二卷）檔名：12-017-2012 https://www.facebook.com/100008499453056/posts/2874756992817588/

貪是生死輪回的根本，這一個煩惱最難拔除 淨空老法師： 　　佛在經論裡面，將凡夫的煩惱說之為無量無邊。無量無邊，就太多太多了，說話就不方便了，所以佛把它歸納成八萬四千。這個八萬四千，確確實實是一條一條說得出來的，不是一個籠統的數字，是確確實實有八萬四千條。八萬四千要在平常講演的時候，那也太瑣碎了，所以就再把它歸納，歸納成一百零八。這一百零八類，叫百八煩惱，我們這個念珠是一百零八顆，它的意義就是斷百八煩惱，是這個意思，把煩惱念掉。 　　可是百八雖然是不多了，說起來還是很羅嗦，再歸納，像天親菩薩在《百法》裡面給我們歸納成二十六個，這個就比較簡單了。 通常講經說法要說得詳細一點，都講二十六個煩惱。 但是一般情形，還不說這麼多，這麼多太麻煩了，再把它歸納成六個，貪嗔癡慢疑惡見，這六個叫根本煩惱。這六個還嫌多，再歸納成三個，這三個是貪嗔癡。 “貪嗔癡”稱作三毒煩惱，所有一切煩惱都從這三個根本煩惱生出來的，所以叫做根本。貪嗔癡如果再要歸納，就歸納成一個，那就是最毒最毒的“貪”，貪心最毒!佛教給我們布施，就是度貪心的。所以菩薩修行的綱領有六個，第一個就是布施。 布施度慳貪，我們知道它真正的用意，我們才會認真地學習。 古人常講，“愛不重不生娑婆”，你為什麼會生到娑婆世界?為什麼會去搞六道輪回? 說實在話，都是貪愛的心太重。 貪愛的對象非常廣大，包括世間的五欲六塵、出世間的大小乘佛法。 世間法不貪了，貪佛法行不行? 還是不行，還是搞六道輪回。佛是教我們斷貪心，不是教我們換貪的對象，這一點要搞清楚。所以世法不可以貪，佛法也不能貪。 　　貪是生死輪回的根本，這一個煩惱最難拔除，可是非拔除不可;你要不能拔除，就不能出三界，就不能夠免輪回，這個事情麻煩!我們講了生死、出輪回，有一個很簡單的定律，那就是不管你修學哪個宗教、哪個法門，你那個貪的念頭是不是真的斷盡了? 貪嗔癡果然斷盡了，那你就決定能夠超越輪回;你修行得再好，這個貪嗔癡念頭不斷，換句話說，你決定還是在輪回之中，你出不去!由此可知，布施供養是佛門裡面最重要的一個修學的手段。 https://www.facebook.com/132449523610556/posts/1916953921826765/

無量壽經菁華講記 淨空法師講述 三十、淳淨溫和。寂定明察。 淨空老和尚： 「淳」是淳樸、淳厚；「淨」是清淨。淳淨是指內在的心態，淳是福，淨是慧；有福報又有智慧，才是真正的福德。溫和是指表現在外的態度，溫和、善良、恭慎、節儉、忍讓。這是說明我們處世待人的儀態，並顯示出佛陀教育的真實受用。 「寂定」是指清淨心，表現於外，舉止安祥，即經上講的「那伽常在定，無有不定時」，一舉一動表現得很穩重、很安祥，好像在定中一樣。 「明察」是清淨心的作用，也就是智慧現前，心地光明，對外境樣樣清楚。 因此，「寂定明察」就是「定慧等學」，有定有慧。 我們能夠放下萬緣，一心持名，就是修定，不但是修定，同時也是修福修慧。蕅益大師講，一心執持名號，就是多善根、多福德。多善根是慧，多福德是福，所以念阿彌陀佛是福慧雙修。 釋迦牟尼佛讚歎阿彌陀佛為「光中極尊，佛中之王」，光是智慧，「光中極尊」就是智慧極尊；「佛中之王」是所有一切諸佛中，阿彌陀佛的智慧、福報最大。 因此，念阿彌陀佛的人，若能真誠心念，就能感應道交。所謂「一念相應ㄧ念佛」，「一念相應」就是把阿彌陀佛的智慧變成自己的智慧，把阿彌陀佛的福德變成自己的福德。佛念久了，與阿彌陀佛融通變成一體。 所以，念佛人修行的時間短，成就不可思議，道理在此地。「寂定明察」，就在這一句佛號當中。 https://www.facebook.com/100005872863318/posts/1997567967115613/

【大海無量】 12-047-0038 修華嚴奧旨妄盡還源觀 https://ft.amtb.tw/dv.php?sn=12-047-0038&lang=zh_TW 還源，完全還源了，像一個大海，深廣無盡，全都容攝。我們比喻一滴海水，一滴水滴在大海裡面，它跟大海就沒有分別，這一滴水就含著大海無量深廣裡面的信息，全都含攝在其中。法界就是法性，見法界就是明心見性，在哪裡見？ 15-013-0065 阿難問事佛吉凶經 https://ft.amtb.tw/dv.php?sn=15-013-0065&lang=zh_TW 《楞嚴經》上也講得好，「妙明真心」，這跟佛沒有兩樣。「譬如澄清百千大海」，這是比喻妙明真心像大海一樣，百千大海是形容大海無量無邊，這什麼海？性海。佛說：棄之，你把它捨棄了，單單認定海裡面起的水泡，一浮漚。 56-203-0002 慈雲法語之二——百川入大海，萬法歸極樂 https://ft.amtb.tw/dv.php?sn=56-203-0002&lang=zh_TW 02-014-0012 無量壽經玄義 https://ft.amtb.tw/dv.php?sn=02-014-0012&lang=zh_TW 【疏鈔云。前三非器。謂無信者。無願者。無行者。反是皆器。信謂信生佛不二。是心是佛。是心作佛。眾生念佛。定得往生。究竟成佛。】

✨🪷「日常生活當中常作如是觀，常修如是行」🪷✨ 淨空老和尚： 煩惱習氣放不下怎麼辦？菩薩舉個比喻，告訴這些學佛的朋友，如果有人無緣無故奪取你一塊錢，你生不生氣？馬上就生氣了；人家無緣無故給你一塊錢，你很歡喜。這說明什麼？喜跟怒。給你，你歡喜；把你搶走了，你生氣。這是什麼？這叫煩惱。煩惱從哪來的？從這來的。實際上是從你的心，你的心對財沒放下，所以會有這種情形發生。 另外一個人是：這一塊錢小事情，他要奪去，給他吧！一塊錢沒什麼，他給我，我也不很歡喜。菩薩說：這個人看破了。把這個一塊錢提升到一百塊錢、一千塊錢、一萬塊錢、十萬塊錢、百萬塊錢、千萬塊錢、億萬塊錢也這樣看法，貪就斷掉了。 最後看到，我的身心是假的，生不帶來，死不帶去，包括身體，何必得了就歡喜、失了就懊惱？沒這個必要。 你在日常生活當中，常作如是觀，常修如是行，你的東西，再心愛的東西別人拿去了，提都不提，心上不落痕跡，就好像本來沒有一樣。人家供養你、送給你，擺在面前，也很好，也不再放在心上。常常念到這是我的，那就錯了，哪有我的、你的？ 再進一步，能夠真正理解到整個「宇宙是一體」，你就入如來境界。一體，沒有分別，沒有執著。果然不起心不動念，恭喜你，你圓滿成就了。 節錄自二零一二淨土大經科註　　（第一五二集）2013/1/29 淨空法師主講 https://youtu.be/yZBQOjxe2eQ https://www.facebook.com/groups/179010957505410/permalink/382683107138193/

無量壽經菁華講記 淨空法師 講述 二八、其心潔白。猶如雪山。忍辱如地。一切平等。清淨如水。洗諸塵垢。 淨空老和尚： 「其心潔白，猶如雪山」。「雪山」，指喜馬拉雅山長年積雪。釋迦牟尼佛出生在現在的尼泊爾，正是喜馬拉雅山的南面。佛講經常以雪山比喻潔淨，心地清淨，一塵不染。 「地」，大地含藏著無盡的寶藏。地生長五穀雜糧，養活我們的生命；地下埋藏有金銀七寶，提供我們受用。但是，我們要開發耕耘才有收穫，懂得冶鍊才能把地下的寶藏拿出來受用。所以，大乘佛法教導我們從地藏菩薩學起，地是比喻心地，我們的心地含藏無量的智慧、無量的德能，我們要用《地藏經》教導的「孝親尊師」，來耕耘、開採、冶鍊，方能得其受用。 「忍辱如地，一切平等」。你在大地上，灑上香水，它也不會歡喜；你灑上糞便，它也不討厭，一律平等接受。這是教導我們修忍辱波羅蜜，心要像大地一樣，平等承受，無論遇到什麼人、什麼事、什麼境界，心總是平等的。世出世間一切法都非常重視忍，不能忍就不能成就。大事業要大的忍耐才能成就，小事業也要小的忍耐才行。故《金剛經》云：「一切法得成於忍」。 經上講，凡夫修行成佛要「三大阿僧祇劫」，這個時間之長真是天文數字，若沒有耐心怎能成就？ 可是我們修學淨土，從經文觀察，博地凡夫帶業往生，生到西方極樂世界，一生成就，這才知道西方極樂世界之可貴！當然，成就快有許多因素，最殊勝的是「圓證三不退」。 我們在他方世界修行，進進退退，進得少，退得多，所以花得時間很長。我們曉得這個事實，對於修淨土要用最大的耐心。要真信、切願求生淨土，並下定決心，這一生非去不可，非見阿彌陀佛不可。有這樣的決心，老老實實一句名號念到底，決定得生。除此之外，「凡所有相，皆是虛妄」，一切得過且過，不要計較、執著，於一切法平等看待，一心一意只求淨土。不求名、不求利，生活愈節儉愈好，求生的心是愈懇切、愈勇猛。所做一切善行，甚至於心裡動的善念，統統回向莊嚴淨土，不求世間福報。 「清淨如水，洗諸塵垢」。「清淨」是指心；「塵垢」是指煩惱、汙染。這是教我們心要像水一樣清淨、平等。我們在佛前供一杯水，水表清淨心。這是時時刻刻提醒自己，佛的心像水一樣清淨、平等，我們也要這樣學法，把自己的煩惱、妄想、分別、執著都洗刷乾淨。 https://www.facebook.com/100005872863318/posts/1996889343850142/

淨空法師:為什麼學生只能跟一個老師學 希望我們同學要認真努力，不要受到外人影響，跟一個老師，這個老師會幫助你，老師太多，問題出來了。我在前面跟諸位做過報告，我還沾了一點邊緣，就是中國師承的傳統。 師承，老師對學生的要求，三樁事情： 第一個，你在拜老師之前老師告訴你，你過去所學的我統統不承認，這第一個條件； 第二個條件，從今天起只能跟他一個人學，只能聽他一個人講經教學。 不可以找第二個人，什麼大德在這個地區講經、講演都不能去聽，除非他同意，他不同意不可以去； 第三個，從拜老師這一天起，你看的文字，你看些什麼書、看些什麼經，都要經過他同意，他不同意不准看。 你完全能夠接受，老師最後告訴你有期限的，五年，五年之內一定要遵守，你才能學到東西。這三個條件是什麼？就是覺明菩薩說的不懷疑、不夾雜、不間斷，跟一個老師。你跟兩個老師，老師看法、想法不一樣，老師講的不一樣，你到底跟誰？ 三個老師就迷惑顛倒了，三個人三個說法怎麼辦？四個老師四個說法，你就沒法走路了。 中國教學自古以來就是一個老師，不可能同時兩個老師。 一個老師學完畢業了，大概畢業都是五年，學習期限是五年，五年之後你離開，如果你覺得還有高明的，你可以再跟一個人，行，這個可以。 你再跟一個老師，老師告訴你，你從前學的我不承認。 為什麼？承認要辯論，辯論很辛苦，老師不願意跟你辯論。我不承認，你得聽我的；你要不服，不服你離開，我不教你，你另請高明。這叫師承。 https://youtu.be/OmYv_ijqakA https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=5154710521274426&id=100002065876839

淨空老和尚開示： 命債、錢債、人情債怎麼還  我們要真的很清楚，很明白，遇到這個法門，相信這個法門，修學這個法門，不是偶然的。過去生中生生世世接觸到，跟這個法門有緣。有沒有修？有修，為什麼沒學得好？為什麼沒有往生？緣上出了問題，沒去得了。  緣裡面最嚴重的冤親債主，你想去，他找你麻煩，你過去欠他的命，你沒有還他的命，他不甘心，他要找你；你過去欠他的錢，你沒有還清，他也不會饒你。  還有什麼？還有感情，最麻煩的親情，人情債，你不把它還清不行。所以我們明白這個道理，曉得這個事實真相，在這一生當中除了要放下，要提升自己，還得要把債務了掉。 　　  我哪些人的債我也不曉得，我怎麼還？有方法還，我們一生當中的福報，財富是屬於福報，拿出來做好事，用你的福報幫助諸佛如來的正法久住，功德迴向給冤親債主，就用這些福報還他全都有了。我不為自己，我為冤親債主還債。  人情債也不例外，我把功德迴向給他，希望能夠與佛有緣，與淨宗有緣，與阿彌陀佛有緣，將來以這個好緣，善緣，你會幸運你會遇到淨宗的善知識，你會認真修行，發願求生淨土。所以福報不能自己享，無論有多少福報，全心全力的奉獻，就圓滿功德。 　　  這個三種債務，命債、錢財的債務、人情債，統統可以還清，你是乾乾淨淨的清淨心，來做這個事情。這個債務為什麼還不了？做很多很多善事，沒有忘掉自己名聞利養，有一些冤親債主看到你的情形不滿意，不夠意思；換句話說，他還會找你。 可是我們相信一大半以上他不會斤斤計較，覺得你做得不錯，他就了了，他就走，就放你一馬。人同此心，心同此理，六道裡面的有情眾生也不例外，還是？六道的，所以放要真放。 　　  我們在這一生當中，我也常常跟跟在我身邊的這些同學，我告訴他們，我學佛這五十八年，弘法五十一年，你們都看到我遇到許多困境，怎麼度過的？放下。而這些果境我非感激，感激什麼？佛菩薩替我安排考試，看我放得下放不下？放下就通過升級。  所以每一次困境之後就一次大幅度的提升，這大家看到的。那你如果不放下，不放下就跟人家鬥爭，鬥爭就墮落，所以這個事情不能講理，講理就墮落。要學什麼？學忍耐，修忍辱波羅蜜，忍辱幫助提升，不爭，你爭我給你，你要我讓給你，他也歡喜，我也歡喜。  你要名名給你，你要利利給你，只要我有的我統統給你；連道場都不例外，要，馬上給你。統統給他，他還要批評，氣還沒消掉，這是什麼？ 這裡頭還有人情債在裡頭，人在這個世

【念阿彌陀佛最健康】 有病不要怕, 好好念佛。 天天念佛, 別想病,就沒事了。 病好不好都不要去想, 為什麼?  想它,就在養它, 把念頭斷掉, 這病的營養就沒有, 病就會好,病就離開 。 淨空法師法語 淨土大經科註195集 Health 「養生之道」 阿彌陀佛這是萬靈藥 ，什麼病都能治，不需要診斷的，決定能夠把你治好...所以佛經裡面比喻作阿伽陀藥。阿伽陀是印度話，就像我們中國講的萬靈丹一樣，無論什麼毛病，你只要得到這個藥，一定能治好！淨空法師語錄（附：十念法念佛時間表） https://amtb-hztv.blogspot.com/2021/06/blog-post_19.html 不要想身體、不要想病。你想好，也是在養病，把病養大了 ；你想不好，那就更快速，都在那裡養那個病，你的病怎麼會好？ 你念頭一轉，像我們念佛，念頭轉到阿彌陀佛，天天想阿彌陀佛，不想自己身體，也不想病，二、三個月什麼事都沒有，再檢查就沒有了。 所以有病，吃這樣補的、吃那樣補的，那個麻煩大！你那些補的不是補你的五臟六腑，你完全補那個細胞、病毒，你去養病毒。 這些話都有道理！醫生教這些病人，有些病人真的照做，他真的病就好了。 https://amtb-hztv.blogspot.com/2021/12/blog-post_93.html 如果身體病痛，你就用拜佛、念佛的方法，不要去想身體，你所有的病痛都會好，用不著醫療。為什麼呢？ 你在真修。你看，拜佛的時候，修身，身是在運動，這個道理大家知道。心是清淨的，什麼都不要想，一切都放下，人在這個環境裡頭再嚴重的疾病，都會恢復正常的健康。 https://amtb-hztv.blogspot.com/2021/07/blog-post_23.html 淨空法師：把病治好的四句口訣？ https://amtb-hztv.blogspot.com/2019/02/blog-post_8.html 他的口訣四句話，他治病的時候，自己身上有這些病，講我「 對不起 」，對著那個帶著病毒的細胞說我對不起你們，我不小心做了些錯事，讓你們帶著病毒，「 請原諒，謝謝你，我愛你 」，這四句話。這四句話好像 咒語 一樣，專門對 病毒細胞 的，給它要講，重複的講，講半個小時。連續一個月，他帶著 病毒細胞 真的沒有了，恢復正常，打電話問對方，那個病好了。治好幾千個人，這個例子