㊙️佛法講修學的功夫完全在放下，放下煩惱，放下習氣。
佛法講修學的功夫完全在放下，與學、無學沒關係。
《六祖壇經》惠能大師說得好，無盡藏比丘尼拿著經本去向他請教，他告訴無盡藏比丘尼，他說我不認識字，經教我沒學過。她說你沒有學過，為什麼說得那麼好？比丘尼在讀經，他在旁邊聽，聽完之後，他告訴比丘尼，剛才念的一段經上講的是什麼意思。他講得真好，讓比丘尼五體投地，佩服。
那個時候惠能才二十四歲，沒出家，他開悟了，明心見性，見性成佛，開悟就是見到自性了。
見性成佛，與讀不讀經、認不認識字、修什麼法門毫不相關。與什麼相關？
放下相關。
修了幾十年，修了幾百年，生生世世都修行，沒有放下，那你就沒有成就，放下就成就了。
放下什麼？放下煩惱，放下習氣。經上給我們講得很清楚，放下執著，你就成阿羅漢；放下分別，你就成菩薩；放下起心動念，你就成佛。
它要放下，不是說你讀的東西多少、學的東西多少，與這不相干。那些方法都是佛不得已幫助眾生放下的一種手段，不是目的。教你讀經，你就不會胡思亂想，讓你心得定，心定在這個經上，用這個方法。真能放下，這都不要。
所以我們放不下，一點一點的放，什麼時候統統放盡，連放下也放下了，你就成佛了，就像惠能大師一樣，就見性了。
㊙️見性之後，什麼都通、什麼都明白了，不用修、不用學，全都知道了。為什麼？因為「相由心生」，你「明心見性」，哪有不知道的！宇宙之間所有一切法都是從心生的，只要見性，一切都知道了。所以佛確實無所不知，無所不能。
經上佛常講「我知我見」，這一切法我知道、我見到了，見性就見到了。全在於放得下，放得下就得大自在！
⚠️放不下就是迷惑，迷惑就顛倒。顛倒，你的思想見解全錯了，你的言語造作也錯了，那叫造業。業繫苦報，業帶來的是苦報。苦報本來沒有，是從業感得來的，沒有業就沒有報，有業就有報。業是「造作」，善有善報，惡有惡報，都不是真的。
恭錄自 淨土大經科註（第五七０集） 檔名：02-037-0570
學佛沒有別的，就學放下｜淨空老法師開示
學佛沒有別的，就學放下，絕對不是學很多經論，那叫所知障。經論學得再多，沒放下，依舊是六道凡夫。徹底放下，恭喜你，你就成佛了。你看看，放下見思煩惱證阿羅漢果，放下塵沙煩惱你就是菩薩，放下起心動念你就成佛了，學不學經教沒有關係。
釋迦牟尼佛當年在世為我們表演，十九歲出家，放棄王位的繼承權，放棄世間榮華富貴的生活，這個表演是放下一切煩惱。出去求學，他的表法是表一個知識分子，知識分子喜歡廣學多聞，佔地球上人類絕對大部分的年輕人，喜歡廣學多聞，他表這個法。十九歲到外面參學，過苦行僧的生活，教給人放下煩惱。
印度所有的宗教、所有的學派他全都去學過，學了十二年。三十歲，在菩提樹下，把十二年所學的統統放下，放下所知障。二障放下了，在菩提樹下入定開悟了，這兩種障礙不放下開不了悟，得不了定，表演給我們看。
恭錄自 2014淨土大經科註第48集2014/05/07
執著是假的｜淨空老法師開示
我們所求的沒有別的，就是求明心見性。求明心見性要用真心，不能用妄心；換句話說，我們在日常生活當中，六根接觸六塵境界，從哪裡下手？放下。放下什麼？放下執著。這是最粗的煩惱、最明顯的煩惱，先把它放下。知道什麼？執著是假的，是個妄想，不是事實，不要執著。
這假相是什麼？大乘經教裡頭佛用比喻說法，用得最多的就是夢。為什麼？每個人都有作夢的經驗，你說夢有沒有？作夢的時候不知道，以為真有，得到珍寶了，喜歡；遇到一個老虎要吃你的時候恐怖，嚇死了，可是醒來之後假的不是真的。如何能在夢中認識這是作夢，這叫什麼？這就叫覺悟了。得到寶貝不喜歡，假的不是真的；遇到老虎可以供養牠，歡歡喜喜供養牠，捨身餵虎。
了解事實真相了，十法界依正莊嚴，夢境，不是真的。十法界裡頭有染有淨、有善有惡，很複雜。一真法界也是個夢境，純淨純善，這裡頭不但沒有善惡，染淨也沒有。你要問什麼人能到那裡？善惡的念頭沒有了，染淨的念頭也沒有了，你就會生到實報土，真的不是假的。
我們很想把它放下，可是問題它偏偏放不下。
為什麼放不下？我們執著染污的時間太長了，養成一個習慣了，所謂「習慣成自然」，不知不覺它就出來了。並沒有去想它，你看染淨善惡的念頭自自然然起來，隨著六根接觸六塵境界，自然就冒出來了。這叫煩惱，這叫習氣，這個東西讓我們在六道輪迴，無量劫來生生世世擺脫不了。
這一生我們很幸運，把這個事實真相搞清楚、搞明白了，這叫覺。有覺，下面最重要的有行。行是什麼？我要把這個覺落在生活當中，落在工作裡頭，落在六根接觸六塵境界當中。真放下，它不再起作用了，那我們的知見就變成佛知佛見。
恭錄自 2014淨土大經科註第39集2014/04/27
學佛沒有別的，就是學什麼？
釋迦牟尼佛當年在世為我們表演什麼
我們在日常生活當中，六根接觸六塵境界，從哪裡下手？
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