《金剛經》上講「云何降伏其心」？我們用一句阿彌陀佛來降伏其心，這個心就是妄心，妄想、雜念。古德教我們，念佛第一不能懷疑，「不懷疑」就是你有信心，非常重要。「不夾雜」，念佛不可摻雜雜念在裡面；這個功夫要綿綿密密，不能間斷，「不間斷」。只要能做到這九個字，決定是煩惱輕、智慧長，功夫就得力了。
我們要怎樣修學才能有把握往生？這是我們一生當中第一樁大事，千萬不能疏忽。首先我們要曉得，功夫不得力，是因為我們有障礙、有煩惱、有習氣，必須在生活當中把煩惱習氣磨掉；磨是磨鍊。
善財童子修學的方法「歷事鍊心」，這是我們必須要修學的。因為善財童子也是修念佛法門，最後普賢菩薩十大願王導歸極樂，他也是生淨土。
他的方法就是直接教導我們修學的方法，包括生活的方法、工作的方法、處事待人接物的方法，要在五十三參裡學，學了馬上就管用，這才是真實的智慧，真實的學問。
每個人習氣煩惱不一樣，自己一定要曉得，哪一種煩惱重，重的煩惱先斷。譬如有人貪心重，要先斷貪心；貪還很複雜，有人貪財、有人貪名、有人貪利、有人貪色，哪一個煩惱重，先從這裡下手，先斷最重的。有人傲慢，習氣不相同，還有人自卑，都是煩惱，你的心都得不到平靜，功夫都沒有辦法得力。
《維摩經》上講「平常心是道」，如何能做到平常心，實在講平常心就是講的法性平等。用什麼方法能突破？淨宗的方法殊勝微妙，一句阿彌陀佛。當我們煩惱起現行的時候，六根接觸外面境界，起了貪瞋痴慢，念頭才一起，眼睛閉起來，念阿彌陀佛，回歸到阿彌陀佛。
我這個念頭只起來一次，第二念換成阿彌陀佛，心地很平靜、很安詳，這一句阿彌陀佛把自己的煩惱消除了，這叫會念佛、會用功。
一定要用這句佛號，把自己無始劫來的妄想、習氣、煩惱伏住。
《金剛經》上講「云何降伏其心」？我們用一句阿彌陀佛來降伏其心，這個心就是妄心，妄想、雜念。
古德教我們，念佛第一不能懷疑，「不懷疑」就是你有信心，非常重要。「不夾雜」，念佛不可摻雜雜念在裡面；這個功夫要綿綿密密，不能間斷，「不間斷」。只要能做到這九個字，決定是煩惱輕、智慧長，功夫就得力了。
恭錄自《大方廣佛華嚴經》 12-017-0102
萬緣放得下，得失不關心｜淨空老法師開示
智慧、德能、相好，無量大法都從自性流出來，只要見性全都現前，那就成佛作祖了，不需要多學，放下就是。在哪裡放下？眼在色塵放下，耳在聲塵放下，讓六根對六塵的時候不起六識。六識是什麼？妄心，妄想、分別、執著是六識，你讓它不起作用，那就是自性起用，自性是根中之性。
見性起作用，眼見色，見性起作用，見性是真心，不是妄心，見性不生不滅；耳對聲塵，聞性起作用，不是耳識。這叫轉識成智，這真修行。在哪裡修？在生活當中修，在六根接觸六塵之處當中修。這是上上根人，沒有一個不是當生成就，不是小成就，是大成就，明心見性。
我們明白這個道理，但是沒做到，這個要有高度的警覺，我為什麼做不到？煩惱、習氣沒放下，對於世間，世人所說的財色名利、七情五欲，常常把這個放在心上。這是什麼？六道輪迴的種子、六道輪迴的根。你斷煩惱，只斷枝葉，沒有斷根本，枝葉斷了過兩天又生，永遠斷不掉。
真正會修的人，就是六根在六塵境界上把它看破，看破什麼？它是假的，它不是真的。但是這種假的能讓我們永遠無法脫離輪迴，也障礙我們求生淨土，它多可怕。心裡頭，這個東西不好，應該用什麼樣的心態在生活當中修行？生活當中有的，資生之具，飲食、衣服、居處，有很好，沒有也很好，要用這樣的心態。有不放在心上，沒有也不放在心上，就對了，萬緣放得下，得失不關心，我們清淨心才能現前，清淨心是真心。
清淨心生智慧，這個智慧雖然不大，足夠用，對今天這個亂世，你能站得穩腳根，你不會隨波逐流，你不會受環境影響。這雖然是小智慧，小智慧就有這麼大的作用，不能幫助你大徹大悟，能幫助你往生淨土，能幫助你脫離六道輪迴，要靠真幹才能得到。佛不騙人，古聖先賢不騙人，他們都是用真心，我們讀他們的書，對它懷疑，自己就有罪，我們以妄心對他的真心，我們看不懂，對它懷疑，這薄福，沒有福報。
文恭錄自 無量壽經科註第四回學習班第81集2014/09/11
https://www.amtb.tw/blog/archives/13613
