“貪嗔癡”稱作三毒煩惱，所有一切煩惱都從這三個根本煩惱生出來的，所以叫做根本。貪嗔癡如果再要歸納，就歸納成一個，那就是最毒最毒的“貪”，貪心最毒!佛教給我們布施，就是度貪心的。所以菩薩修行的綱領有六個，第一個就是布施。
淨空老法師：
佛在經論裡面，將凡夫的煩惱說之為無量無邊。無量無邊，就太多太多了，說話就不方便了，所以佛把它歸納成八萬四千。這個八萬四千，確確實實是一條一條說得出來的，不是一個籠統的數字，是確確實實有八萬四千條。八萬四千要在平常講演的時候，那也太瑣碎了，所以就再把它歸納，歸納成一百零八。這一百零八類，叫百八煩惱，我們這個念珠是一百零八顆，它的意義就是斷百八煩惱，是這個意思，把煩惱念掉。
可是百八雖然是不多了，說起來還是很羅嗦，再歸納，像天親菩薩在《百法》裡面給我們歸納成二十六個，這個就比較簡單了。
通常講經說法要說得詳細一點，都講二十六個煩惱。
但是一般情形，還不說這麼多，這麼多太麻煩了，再把它歸納成六個，貪嗔癡慢疑惡見，這六個叫根本煩惱。這六個還嫌多，再歸納成三個，這三個是貪嗔癡。
“貪嗔癡”稱作三毒煩惱，所有一切煩惱都從這三個根本煩惱生出來的，所以叫做根本。貪嗔癡如果再要歸納，就歸納成一個，那就是最毒最毒的“貪”，貪心最毒!佛教給我們布施，就是度貪心的。所以菩薩修行的綱領有六個，第一個就是布施。
布施度慳貪，我們知道它真正的用意，我們才會認真地學習。
古人常講，“愛不重不生娑婆”，你為什麼會生到娑婆世界?為什麼會去搞六道輪回?
說實在話，都是貪愛的心太重。
貪愛的對象非常廣大，包括世間的五欲六塵、出世間的大小乘佛法。
世間法不貪了，貪佛法行不行?
還是不行，還是搞六道輪回。佛是教我們斷貪心，不是教我們換貪的對象，這一點要搞清楚。所以世法不可以貪，佛法也不能貪。
貪是生死輪回的根本，這一個煩惱最難拔除，可是非拔除不可;你要不能拔除，就不能出三界，就不能夠免輪回，這個事情麻煩!我們講了生死、出輪回，有一個很簡單的定律，那就是不管你修學哪個宗教、哪個法門，你那個貪的念頭是不是真的斷盡了?
貪嗔癡果然斷盡了，那你就決定能夠超越輪回;你修行得再好，這個貪嗔癡念頭不斷，換句話說，你決定還是在輪回之中，你出不去!由此可知，布施供養是佛門裡面最重要的一個修學的手段。
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