蕅益大師云：「真能念佛，放下身心世界。即大布施。不復起貪瞋痴，即大持戒。不計是非人我，即大忍辱。不間斷夾雜，即大精進。不復妄想馳逐。即大禪定。不為他歧所惑。即大智慧。
蕅益大師云：
「真能念佛，
放下身心世界。即大布施。
不復起貪瞋痴，即大持戒。
不計是非人我，即大忍辱。
不間斷夾雜，即大精進。
不復妄想馳逐。即大禪定。
不為他歧所惑。即大智慧。
『真能念佛，放下身心世界，即大布施』，我們知道菩薩修行六度法門，就是六個主要的科目，一定要學。
你若不學，
就不能成就，非常重要。
我要修圓滿的大布施。
怎麼修？
從內心裡面捨得乾乾淨淨，就是布施。
布施是捨，是放下，
身心世界一切放下。
不但不貪念，所有一切分別執著都沒有，你真正放下了，你的「布施波羅蜜」圓滿了。
因為你真正捨盡了，
你的心才真正清淨。
『不復起貪瞋痴，即大持戒』，戒律是防非止過，幫助我們斷惡修善。
貪瞋痴是病，
貪瞋痴是過失。
從今天以後，貪瞋痴永遠沒有了，你的「持戒波羅蜜」圓滿了，這樣持戒才達到真正清淨。
還有貪心、
還有瞋恚、
還有愚痴。
愚痴是什麼？
是非不明，邪正顛倒。
愚痴造的罪業很重，黑白顛倒。
小而言之，很容易冤枉人，讓別人受冤屈；
大的，會擾亂社會，禍國殃民，更不得了。
從事政治的這些大人物，如果他一個錯誤的決定、錯誤的政策，不知道要害多少人？
所以小是冤枉一、兩個人，大一點擾亂社會；
再大的，禍國殃民，非常可怕。
所以三毒煩惱裡面，最嚴重的是愚痴。
我們要斷愚痴，
一定要開智慧。
心裡有定，貪瞋就沒有了，智慧一生，愚痴就沒有了。
所以戒定慧三學一定要認真的學習。
『不計是非人我，即大忍辱』，計是計較，不再計較是非人我，心真正平等。
所以第一個布施，
你得到清淨心。
第二個持戒、忍辱，你得到平等心，平等是從這個地方得來的。
『不間斷夾雜，即大精進』，不僅是念佛，無論做什麼事，我們心都專，心都一，你樣樣事做得圓滿，樣樣事做得都比別人好。
為什麼？
你心地清淨平等，
充滿智慧。
『不復妄想馳逐，即大禪定』，心裡面真正有主宰，念佛人心就定在阿彌陀佛，目標就定在西方極樂世界，決定不變更，這就是大禪定。
『不為他歧所惑，即大智慧』，歧是叉路。不會被外面境界迷惑，這是智慧。
如何能叫外境不迷？
自己有定，自己有慧。
要用現代話來講，自己心地清淨、頭腦清醒，不可能被人家幾句話就迷惑就衝動了，不可能。
心裡面真正有定、有慧，不要說不會被世間一切法迷惑，就是大乘佛法，其他法門也不會改變我們決心念佛求生淨土的信心，這才是大智慧。
蓮池大師、蕅益大師、智者大師在中國佛教史上是第一等的人物，他們勸導我們念佛，勸導我們對於這個法門生堅定信心，我們應當要相信。
所以特別摘出這重要的幾句開示，作為我們今天的總結，希望與同學們共同勉勵。
節錄自 大勢至念佛圓通章研習報告（第九集）
南無阿彌陀佛
〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉
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