《淨空法師語錄》

沒學佛前，廣化法師每日吃一隻雞的果報是？ 感恩淨空老法師慈悲開示 ： 我出家了，出家之後，遇到有個同參道友，他比我好像是早一年，還不到一年，早幾個月出家，廣化法師，在台灣提到這個人都知道。 他持戒很嚴，也被很多人稱他作律師，研究戒律，講戒律。 我跟他在一起住過三、四個月，他告訴我一個事實真相。 他沒出家之前是軍人，管軍需，管錢的，所以用錢就方便。 他說在那段期間，大概有二、三年，他每天吃一隻雞，造的這個業。 有一次在浴室裡頭，他洗澡在浴室裡頭，看到這個浴室裡好多雞到處亂飛，他就躲避，這樣滑了一跤，腿跌斷了。 所以以後拄兩個拐杖，晚年坐輪椅。 他告訴我， 他說這是重罪輕報。 這個報不輕， 到晚年的時候好可憐， 晚年的時候，他迷惑了， 朋友見面都不認識。 也一生念佛求往生， 那就不可靠了。 他要能往生， 除非是中陰靠助念， 他能夠省悟過來。 這業障多可怕！ 他不是真正富貴人， 一時管錢，手頭方便。 那大富長者人家一天吃多少，這個帳怎麼算法 ？ 被吃的這些動物， 你的福報大， 牠沒有辦法， 牠沾不上你的邊， 遠遠的在那裡恨你。 到你的運衰掉， 牠就接近， 愈來愈接近， 然後就上身了。 恭錄 淨土大經科註 149集 南無阿彌陀佛 吃素戒殺 https://www.facebook.com/1847983087/posts/pfbid0ChKDB26npsN3UthN9QjqwLTaHZqnbvdSecHhjSwJ9NoxUqTMn1dZsR3MsupmD5Ndl/?mibextid=Nif5oz

🍁魔，往往都是你最喜歡的，你最愛惜它的 淨空法師： 出輪迴不是一樁簡單的事情，雖有善根福德因緣，菩提道上決定免不了魔來擾亂。 魔，往往都是你最喜歡的，你最愛惜它的，這就產生情執。 它障礙你什麼？ 障礙你不能往生、障礙你不能得定、障礙你不開智慧。 所以一定要曉得慧是從清淨心流出來的，清淨心就是禪定。 自私自利障礙你定慧， 名聞利養障礙你定慧， 五欲六塵障礙你定慧， 貪瞋痴慢障礙你定慧。 你所喜歡的人事物，它讓你這些煩惱增長，幫助你貪瞋痴慢增長，幫助你名聞利養、自私自利膨脹，它幫助你這些，所以你會很喜歡它。 你這一生聞法、得度的緣全斷掉了，自己不知道。 別人提醒你，佛菩薩提醒你，你不以為然。 佛菩薩怎麼提醒的？ 展開經典，佛菩薩提醒。 不相信，敵不過外面的誘惑，沒有能力抗拒。 必須常常警惕，所有的誘惑都是妖魔鬼怪，都是讓我墮三途的，墮地獄的。 常存這樣的警覺心，還要天天讀經，要有聽講的機會得天天聽講，不能中斷。 現在外面的誘惑力量比從前高出千倍都不止，不是十倍百倍，古時候沒有這種誘惑力量，現在遍地都是，到處都是。  節錄自淨土大經科註（第五二八集）　　 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid0nSFUDPZESc43ePVsi7Y4MUEF2s463dfrJEz3tDQmuW1uShv2J5XyDdBPANutCahal/?mibextid=Nif5oz

【淨空老和尚 | 學習《神愛世人》 】第十之二集 下面我們就要記住，修行修這個，「然而，當眾生把自己的妄念煩惱都徹底放下時」，這話是真話，一點都不錯，徹底放下時，「他們」，他們就是講的這些智慧，一切智、自然智、無礙智，無量無邊的智慧，你就完整的獲得，那是圓滿智慧的真實受用。佛法是完全講平等，佛所有的我們都有。  智慧怎麼能得到？我在這裡再補充一點，告訴大家。睜開眼睛我們要不要看？看到些什麼？看了以後起了什麼作用？ 起了妄想； 起了妄想，佛法裡面叫做起心，這是妄心，不是真心。 起心動念就把我們的真心變成了妄心，本來知道的、完全了解的真實智慧，這一起心動念，智慧就變成了煩惱習氣。 煩惱是什麼？ 分別、執著， 麻煩就是此地。 你有沒有聽懂？你要真聽懂了，我問你，什麼叫修行？ 你答不出來，或者你答錯了，這是自然的現象，不足以奇怪。 起心動念、分別執著起來了，全迷了。 應該要跟佛學習，學習什麼？ 不起心、不動念。 眼睛睜著，看到一切山河大地、樹木花草，沒有起心動念，對了，你這個就是如來知見。 要一直保下去，念念都保下去，不能是一閃讓它過去了，不能起心動念，又起心動念了。  修行，在見色，一切眼所見到的，你要問問，釋迦如來他是怎麼對應的？ 他是看得清清楚楚、明明白白，沒有起心動念。 菩薩呢？ 菩薩比佛差一等，有起心動念，沒有分別執著。所以他起心動念是有限制的，一剎那之間，馬上掉過頭來不分別不執著，他守住這一點。 我們凡夫，起心動念之後，馬上分別執著就現前，愈陷愈深； 菩薩陷進去一點點，他就明白了，他就跳出來。 我們不但起心動念、分別執著，執著來了，跟著的貪瞋痴慢疑全出來了，愈迷愈深。這是凡夫，你怎麼迷的。  佛是怎麼成的？ 他就是覺。 為什麼？ 自性清淨心裡面，講照見，沒有說起心動念見； 他沒起心動念，像鏡子照外面，他就是能照，照得很清楚，他就不起心不動念。 我們要學這個本事， 學這個本事的人沒煩惱。 煩惱從哪裡來的？ 從妄想分別執著來。他沒有妄想、他沒有分別、他沒有執著，用真心不用妄心，這就對了。  這段文，第四十七面還有一大片，講到究竟圓滿的智慧，是每一個眾生本來就具有的。 「眾生本有的圓滿智慧，乃是一種對於宇宙萬法徹底通達無礙的智慧」，叫無礙智。 下面跟著起來的，一切智、自然智統統能現前。 「這也是一切眾生真心本具，不從外得的稱性真實之智慧」，這叫自然智。 「這種智慧，就

🍁念一佛名換除百千萬億妄想雜念 淨空老法師： 我們六道裡頭的眾生雜念太多，沒有辦法斷掉，日夜不停。 晚上作夢，夢就是意識裡頭的雜念變現出來的，身體是休息了，第六意識、第七識沒有停過，從來都沒有停過。 前五識有短暫的休息，六七八起作用從來不停，沒有停止的。 用其他的法門，難，很不容易，念佛這個法門就容易多了，用一念止一切妄念，就跟前面所說的念一佛名換除百千萬億妄想雜念，這是一般大乘教裡面所用的方法。 淨宗用一句阿彌陀佛，心裡要是沒有雜念，難，總得有一念，這一念就是念佛，這佛號是萬德洪名，是自己自性的德號，這個好！ 以這一念換取所有妄想雜念，這就是令眾生即念離念，不知不覺的雜念沒有了，所以說潛通佛智，你自己並不知道。 佛智是什麼？ 是自性本有的智慧，不是從外來的，只要心地清淨平等覺，覺就是佛智。 但是心不清淨、不平等那就是障礙，佛智不能現前。 我們用念佛的方法，念到清淨心，念到平等心。 這個念的時候得加點功夫，加什麼功夫？ 看一切眾生都是阿彌陀佛，無論是善人是惡人，在我心目當中都是阿彌陀佛，我那個心才真正能夠換過來。這是好人，那是壞人，不行，還是分別執著。 不但一切人是阿彌陀佛，一切動物也是阿彌陀佛，一切植物、山河大地沒有一樣不是阿彌陀佛，你真換過來了。 還有一樣不是阿彌陀佛，不行，你這個念（雜念）沒有換過來。 統統換過來，純一阿彌陀佛。 阿彌陀佛就是自性，遍法界虛空界一切法統統是自性現的，自性所生所現，那就是自性。 性相不二，這是事實真相，這不是勉強，不是隨便說說的，確實是事實真相，這個就叫念實相。 念阿彌陀佛就是念實相，跟禪宗，跟性宗，跟《華嚴》、《法華》有什麼兩樣！ 這個道理一定要明白，要不然我們的功夫不得力，這一生念幾十年佛念不好，還不知道問題出在哪裡。 我們念佛希望得到什麼？ 就是希望得到清淨平等覺，就得這個東西，這是性德，這就是明心見性。 只要見性，一切法都圓滿了，沒有一絲毫欠缺，所以潛通佛智，暗合道妙。 道妙是什麼？ 無住生心，道妙！ 巧入無念，沒有想我們要得無念，它自自然然就無念了，就這一句佛號，除這一句佛號之外什麼念頭都沒有，這叫無念。 你看用這個方法多麼善巧，這功夫成就了，即凡成聖！ 凡聖一如，凡聖不二，還看到有凡有聖，你沒有成就，沒有入境界，入了境界凡聖沒有了。 凡聖從哪來？ 是分別執著來的， 分別執著沒有了， 哪來的凡聖！ 所以 遍法界虛空界渾

🍁今天成年長大不孝父母的很多，什麼原因？ 淨空法師： 人不能不孝父母，你仔細看看父母帶小孩多辛苦，小孩長大不孝父母還能算是人嗎？ 今天成年長大不孝父母的很多，什麼原因？ 沒人教他。 在中國古時候，小孩生下來，最重要的教育就是教孝、教敬，孝對父母、對尊長，敬對同輩分、對一般人，代表的人是老師，孝親尊師，家教。 家把小孩的根扎下去，小孩懂得，從小養成習慣，六、七歲上學，老師教，接著教，到十五、六歲，根扎穩了。 這個根扎穩了，一生不會改變，古諺語所謂的「三歲看八十」，一點不錯。 現在沒有了，怎麼辦？ 還是要從頭起步。 不從頭，半路來學習，到二、三十歲再來學習，不牢靠，所謂高名厚利之下，他會變節，什麼原因？ 根不牢。 古時候能守的人很多，你在《二十五史》裡面去看，你就看到很多人，這些是代表人物。 為什麼他們能守？ 不被財色名利所動，不動搖，真能守得住，根深蒂固，我們不能不知道。 這裡講自性無作，我們念到這個地方，無有限量。 「自性無外，如風廣被」，無外也無內，底下有，底下接著，「自性無內，如鏡普現」。 自性沒有對立，這裡所講全都是對立的，對立就是邊見。 「自性光明，如日普照。」 自性是光明的，佛經上叫大光明藏，就是自性。 在淨土宗裡面，常寂光土就是自性光明。 自性在哪裡？ 無處不在，無時不在，我們生生世世，所有一切活動沒有離開自性。 「自性平等，如香普熏」，沒有高下。 所以我們的經題把自性寫在裡頭，經題後面清淨平等覺，就是自性，清淨平等覺也是阿彌陀佛的名號。 清淨平等覺是我們的真心，真心是什麼樣子？ 沒有染污，清淨； 沒有分別，平等； 沒有動搖，也就是說它沒有無明，阿賴耶有無明，自性沒有無明。 所以論真性，我們跟佛平等，什麼時候平等？ 當下平等，現在就平等。 為什麼你成佛， 我在六道裡頭做凡夫？ 你覺悟了我迷惑，原因在此地。 佛菩薩覺悟了，不迷了，我們迷而不覺，麻煩就在此地，不能不知道。 「菩薩即順眾生自性本具之空寂心、妙圓心、無礙心、無住心、無作心、無外心、無內心、光明心、平等心」，一共講了九句，九個心，只是一念心。 西方極樂世界阿彌陀佛，用這九個心「莊嚴佛土」。 「是以四十八願」， 四十八願是什麼？ 四十八願「一一願即眾生本具之心」，說得好！ 本具之心， 「即以自心，莊嚴自土」， 一點都不假。 所以中峰禪師在《三時繫念》裡面告訴我們，「自性彌陀，唯心淨土」。 彌陀是誰

地藏菩薩本願經--（第三十一卷）--淨空法師主講 深信因果，斷惡修善，孝親尊師，這是《地藏經》上所說，如果就淨宗的教義， 淨宗修學的基礎是世尊在《觀經》上所講「淨業三福」，沒有修念佛法門之前，先要奠定這個基礎，淨宗是建立在這個基礎上。 這個基礎第一條： 「孝養父母，奉事師長， 慈心不殺，修十善業」， 諸位想想， 這四句話是不是 《地藏菩薩本願經》，沒錯。 第二條：「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」， 第三條：「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」， 後面這兩條七句，與《地藏經》末後五品，從這一品一直到經的結束，總共十三品經，完全相應。 換句話說，這部 《地藏菩薩本願經》 就是「淨業三福」的詳細說明， 不僅僅是修淨宗的基礎，是佛法當中無論大乘、小乘，無論宗門教下、顯教密教，都建立在這個基礎上。 佛不在世沒有人弘教，我們能把這個基礎維護就行了，維護這個基礎就能救拔一切罪苦六道眾生。 所以末法時期堅定奠定這個基礎，勸人老實念佛求生淨土，就成功了，這是真實不思議事。 我們要弘揚其他的經論，自己沒有開悟、沒有見性怕講錯，很難得真實的受用。 唯有堅持這個基礎，老實念佛，決定不錯，即使諸佛如來示現在今天，教化眾生也必定如是。 所以我們讀這一段經文，就曉得諸佛如來心裡想的是什麼，他們做的是什麼，我們應當在這個地方學習。 🙏祈願師父上淨下空老和尚。續佛慧命。正法久住。南無阿彌陀佛！ 🙇‍♀️隨喜功德分享此文。皆悉回向給文章、圖片原作者(佛友大德)和眾讀者(佛友大德)及盡虛空遍法界一切眾生。 📢感恩南無阿彌陀佛。閱讀開智慧。分享好文。利人利己。正法流通。 https://www.facebook.com/100000327193263/posts/pfbid0CnLZM7BKh53eP2Vx26umgz7FiWz6MGwcofZJ18EQXZiPDm6UrEoXb9WFX9fnYNUal/?mibextid=Nif5oz

【最好的念頭就是阿彌陀佛】 感恩恩師淨空老和尚一生慈悲教誨： 十方三世一切諸佛異口同音都勸導念佛法門。一生成佛修行的榜樣。最要緊是抓住阿彌陀佛。自在快樂的彌陀弟子。 所以在法界虛空界，無量無邊剎土裡面，有許許多多佛剎裡頭有六道、有十法界。 我們在《華嚴經》「華藏世界品」、「世界成就品」裡面讀到的，這些諸佛剎土裡面的眾生，特別是六道眾生，迷而不覺，他迷得太重了。 迷了他就造罪業，迷了的時候，把自性裡面的般若智慧變成煩惱。 這一迷就變了，智慧變成煩惱，德能就變成造業，相好就變成六道三途，就變成這個東西。 一覺悟，一覺悟馬上就回頭了，煩惱就變成智慧，造業就變成德能，六道就變成相好，就變成實報莊嚴土。 所以它都不是真的， 隨著念頭在變。 最好的念頭，跟諸位說， 就是「阿彌陀佛」。 你要在這裡學會了，最好的念頭，世出世法沒有第二個念頭能夠勝過這個念頭，所有十方諸佛剎土都比不上極樂世界。 為什麼？ 念頭不一樣。 阿彌陀佛這個念頭真的是究竟極果、純淨純善， 為什麼不抓到這個？ 我們看古往今來，真有大福德人、大智慧人，這個大智慧、大福德可能是貧窮下賤不認識字的，他就抓住這一句阿彌陀佛，你看臨走的時候，站著往生、坐著往生，走得那麼瀟灑，他成就了。 我們一般人、 富貴人跟他不能比。 所以這個道理要懂、要明白，我們要認真向他們學習，要把這一句佛號抓住，念茲在茲，無論幹什麼，這一句佛號是我們的依靠，真靠得住。 依靠誰都靠不住，為什麼？ 全是假的，佛號是真的，佛號是性德，這是最可靠的。 文摘恭錄自錄淨土大經解演義第七十四集 敬請常念 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 https://www.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid021PqKEv17eBaNYDpqHt7e9b7DuzXRsjfjzLdt4w56YdUtXdj9m3TvX98EbbmNWaSSl&id=100066514245718&post_id=100066514245718_pfbid021PqKEv17eBaNYDpqHt7e9b7DuzXRsjfjzLdt4w56YdUtXdj9m3TvX98EbbmNWaSSl&mibextid=Nif5oz

感恩 老和尚，六十年的法音宣流，循循善誘，宣講《大經》，演讚彌陀功德，為末法眾生點亮了心燈，指明了修行的方向、宗旨。讓我們一起在皎潔的月光下，懷思 老和尚的教化之恩，祈願 老和尚倒駕慈航，再入娑婆，普利有情！ 【中秋話團圓｜淨空老法師開示】 中秋節是中國人很重視的一個傳統節日，此時正值秋天，秋高氣爽，月光比其他的時候格外的光明，人們都稱頌、祝福「花好月圓人長壽」，在這一天家家戶戶都過團圓節。團圓與美滿總是常常連在一起，這是一切人的期望、願望，能不能達到？ 佛在《地藏經》上跟我們講了幾句話，這幾句話不僅是《地藏經》的總綱領，也可說是十方三世一切諸佛如來教化眾生的總原則。世尊給我們說了十句，十句代表大圓滿，諸佛所說的一切法都不出這十句，所以這十句是大乘法裡面的大總持法門，在經裡面它屬於教理，比教義還要圓滿、還要深廣無盡，這就是「大光明雲」的這一段，這段經文必須要牢牢記住，常常觀想，我們能常作如是觀就可能契入佛境界。 第一句就是「大圓滿光明雲」，此句是總說，諸佛菩薩自受用大圓滿。我們凡夫有這個願望和祈求，但是事實上達不到，因為我們的欠缺太多了，沒有佛菩薩這樣圓滿的受用。諸佛菩薩自受用沒有絲毫虧欠，就像中秋的月亮一樣，圓圓滿滿。後面九句是別說，具足後面九句才成大圓滿，九句裡面有一條沒有就不能稱大圓滿。這正是《華嚴經》上所說的「一即是多，多即是一，一多不二」。 下面再給我們說出智慧，又給我們說出般若。般若是智慧，兩個連在一起就是實智、權智。權智是我們生活所依的，就是平常講的善巧方便，我們就生活的很自在、很幸福。樣樣都做到恰到好處，都做到無有增減，就是大圓滿。般若是實智、根本智，是斷惑所依的。我們要破妄想、要破無明，一定要般若智慧，般若智慧不能現前，無明、妄想是決定不會斷。所以大修行人「破一品無明，證一分法身」，就是般若智慧現前，他才有這個作用。 又說「大三昧」，三昧是正受、是禪定，在一切法中，自己真正能做主宰；就是《楞嚴經》上所說，「若能轉物，則同如來」。能夠轉物，而不會被物所轉。圓教初住菩薩就能轉境界，因為有大三昧。由此可知，境界不是真的，「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為法，如夢幻泡影」，所以容貌可以轉，體質可以轉，居住的環境、山河大地皆可以轉，無一樣不能轉。 後面給我們說出「吉祥」，義利所依，儒家所講的道德仁義，人能夠行道德仁義，這就吉祥；如果思想行為違背了道德仁義就不

🙏🏾 頂禮上淨下空法師慈悲開示🙏🏾  世界萬物樣樣都是在佛法，  聖人才看得懂聽得懂，  南無清涼地菩薩摩訶薩人，  中秋節快樂圓滿佛道 🌵 感恩的心🌵南無阿彌陀佛 【清涼月，比喻法身菩薩隨緣現身說法】 月亮明暗教我們什麼，真學到了。 不但看到月亮會提醒你，真養成習慣，光明的地方、黑暗的地方都能提醒你。 所以大乘教講，哪一法不是佛法，法法皆是，法法皆如。 月亮清涼，不像太陽，太陽光是熱的，清涼比喻恩德。它能隨緣應現，比喻有水的地方，月亮就有影子現在裡面，這是應化身。 應化在世間，應以什麼身得度就現什麼身，應說什麼法就說什麼法。 現身、說法都沒有妄想分別執著，這是法身菩薩，也屬於恩德。智德、斷德、恩德，恩德是教化眾生，幫助眾生離苦得樂，最重要的手段、方法就是幫助眾生破迷開悟，這是真的幫助。 所以佛弟子，真正學佛，阿羅漢、辟支佛是入門弟子，菩薩是登堂弟子，法身菩薩是入室弟子，他們示現在世間幾乎都是教學。 有沒有示現做官？ 也有。 應以帝王身得度者，他現帝王身，應以宰輔身得度者，宰輔就像現在總理，過去宰相，他就現宰相身，應以百官身得度者，他能現百官。 無論現什麼身分，最重要還是教學，學為人師，行為世範，這是真正覺悟、有智慧的人所遵守，這個原則永遠不會失掉。 菩薩隨緣，恆順眾生，隨喜功德，不是自己想怎樣怎樣，那你全搞錯了，他沒有起心動念。我們這個地區，希望有個好縣長，像菩薩一樣，像佛一樣，佛菩薩就到這個縣做縣長，心想事成。 為什麼？ 眾生有這個想法，有感，佛菩薩就有應，裡頭有道理在。 本文節錄自【大方廣佛華嚴經】1914集 https://m.facebook.com/groups/1690352614335539/permalink/5381967438507353/

【至聖先師孔子 萬世師表｜淨空老法師開示】 今天是至聖先師孔子聖誕。 孔子「十五有志於學」， 立志學聖賢，三十成就了， 所以「四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十從心所欲不踰矩」。 十年十年成就向上提升，無不是以身教為主，言教是輔助。 他一直想取得一官半職，效法周公、管仲，為國家做一番事業，所以周遊列國。 諸侯對他很尊重，但是都沒有重用他，於是在六十八歲時，回到老家專門教學，把自己的抱負、智慧、理念和德能讓學生繼承下去，世世代代起了作用。 孔子七十三歲過世， 後世尊崇孔子為「大成至聖先師」， 這是我國最古老的一個教育家，談到教育以他為代表 。 他有三千弟子，七十二賢，成果卓著。 ★ 夫子之德 （一）溫良恭儉讓 夫子有五德，令學生讚歎效法的，溫良恭儉讓，待人處世溫和、善良、恭敬、節儉、謙讓。後世讀書人，都是以溫良恭儉讓來要求自己，這是讀書人德行的標準。 夫子一生勤奮好學，終成聖人，千秋萬世受人尊敬。 （二）忠恕 孔子一生所作所為，弟子們讚歎說：「夫子之道，忠恕而已矣」。 孔子是忠恕的表率、典型。忠是講用心， 「忠」字上面是中、下面是心，這是會意，心地的端正，不偏不邪，不受外面環境的影響，這就叫忠； 恕是寬恕，心量要大，要能包容，原諒一切人，愛護一切人，幫助一切人，感恩一切人。 （三）教育的根 儒，自孔子集兩千多年來古聖先賢教誨的大成，他代表繼承中國傳統文化。 中國傳統文化的根是家庭教育， 家庭教育的根是「父子有親」， 親是親愛， 四、五千年前中國的老祖宗教底下一代就教這個。 教育第一個目標，父子親愛，這種天性永遠保持，一生不變質，教育的基礎奠定了。 然後把這個親愛發揚光大，愛家庭、愛親友、愛鄰里鄉黨、愛社會、愛國家、愛民族，再擴大到「凡是人，皆須愛」，這是愛天下。 （四）述而不作 夫子一生 「述而不作，信而好古」， 他所學的、所修的、所教的、所傳的，全是古聖先賢的教誨，他沒有發明創作。 所以他在我國被稱為集大成者，大成至聖先師。 今天國家能保存這麼多古籍，這樣豐富的文化，對全世界做出最大的貢獻，孔子是第一個人。   ★ 希聖之法 在二十一世紀，不同的國家，不同的種族，不同的文化，不同的宗教信仰，如何能夠在地球上和睦相處，互助合作，共同繁榮地球，共同造福社會，這個要靠教育。 如果真的朝這個方向目標去做， 首先要培養老師， 要用戒定慧的方法， 一門深入，長時薰修。 譬如學

九月二十八日是一年一度的「教師節」，這個節日教導我們要紀念老師、尊敬老師，在此我們也緬懷尊敬的 上淨下空老恩師，並恭祝全天下的教師，佳節快樂，平安喜樂，您們辛苦了。 為什麼淨空老法師教我們要重視師道呢？ 一起來學習重點開示： 孝親尊師是根本， 成就道業報四恩 淨空老法師開示 一、孝親尊師是根本 教育的根本是什麼？ 第一個是孝， 第二個是敬。 孝，以父母做代表， 兒女對父母要盡孝道； 敬，以老師做代表， 敬是對一切人都要恭敬。 人生在世， 要把這兩樁事情做好。 世尊在 《觀無量壽佛經》 告訴我們， 「淨業三福」是 「三世諸佛淨業正因」， 所有菩薩修行成佛 都要依這三條， 所以這是修行成佛的大根大本。 我們修學淨土， 這三福就是基礎的基礎。 這三條 第一條就是教我們 「孝養父母，奉事師長」， 所以聖人之道 只是一個孝道、 一個師道而已。 孝親尊師 是大道的根本，是性德。 唯有性德 才能開發自性的光明， 才能開發自性無量功德。 把孝親之心， 擴大到能夠孝順一切眾生； 敬仰師長的心， 擴大到敬仰一切眾生， 這就明心見性。 從分別一直修到無分別， 孝親尊師是有分別的， 擴大之後就沒有分別， 沒有分別 就是性德透露， 就明心見性。 孝道、師道做圓滿了， 這是究竟佛果。 人不知道孝順父母， 不知道尊重老師， 什麼都學不到。 二、尊師重道從小教 我小時候住在農村，我們地區文化水平比較高，是明清兩代桐城派的發源地。 差不多方圓一百里，農村小孩都有上私塾、念書的風氣。 我大概是六、七歲上私塾，進祠堂，學到了尊師重道。 進了學堂，同學三十多人，一個老師。 進學的那一天，老師收一個新學生，其他學生在禮堂兩邊站，老師在當中，前方正中是孔子牌位，老師站在孔子牌位旁邊。我父親帶著我，他在前面，我在後面，先向孔子牌位行三跪九叩首之禮。 拜完之後，請老師上座，老師坐在孔子牌位下面的一張太師椅上，再向老師行三跪九叩首的禮，再送禮物供養老師，我從這裡學會了尊師重道。 家長這樣隆重的禮節對老師，老師要是不好好管教學生，就對不起家長，這叫師道。 我們看到父親對老師三跪九叩首，對老師的話就不敢不聽，所以，尊師重道不是用言語，是行動表演出來的，是這樣教出來的。 同學站在兩邊，每個同學進來都是這個禮節，看多少遍，印象深刻。 所以，一生只要聽說是老師，我們都格外尊敬，這是從小養成的。 尊師重道是悌， 悌的意思是能夠

中秋時節，秋高氣爽，月光格外皎潔明淨，人們都稱頌、祝福「花好月圓人長壽」，在這一天家家戶戶都過團圓節。團圓與美滿總是常常連在一起，這是一切人的期望、願望。 秋高氣爽月光明，求生淨土出輪迴 淨空老法師開示 一、中秋佳節修六和 　　佛教是生活的教育，佛法是生活的方法，教導我們怎樣生活得美滿、快樂，不但今生今世得到快樂美滿，生生世世永享快樂。所以是圓滿的智慧、圓滿的福德，究竟圓滿的教學。 四攝法是佛門的公共關係法，處事待人接物的法則，是六和敬的基礎。六和敬一定從四攝法做起，不修四攝法沒有六和敬。 我們每天讀的這些經典書籍、看的這些教學影音，要把學習心得在空閒的時候跟大家分享，兩個、三個、十個、八個人都可以。譬如在茶餘飯後，可以彼此鼓勵，一起斷惡修善，互為增上，生起真誠的愛心，一同成就道業，自行化他，利益眾生。 　　再比如，我們對鄰居都要照顧，見面一定要打招呼，給每一戶鄰居送一點禮物，東西雖然不多，情義盡到了就好。我們住在這個地方，風氣就改了，一個村改善了，就能影響鄰近的村落，影響愈來愈大，這是攝受、教化眾生。 二、清清池水月影現 　　道綽大師《安樂集》云：「菩提正體，理求無相」，菩提翻譯成中文是智慧、覺悟的意思，智是體，覺是用，大智大覺。智慧是什麼樣子？它沒有形相。它不是物質現象，也不是心理現象，亦不是自然現象，怎麼能得到？自性本有的，《華嚴經》講，一切眾生皆有如來智慧德相。智慧、德能、相好，自性本具，不是從外面求得來的。菩提從哪裡來？從清淨心來、從平等心來。正如《無量壽經》經題上的五個字，清淨、平等、覺，心不清淨，迷了，菩提不見了；心不平等，菩提也沒了，所以心清淨、平等，菩提就現前。 比如中秋節到了，晚上我們在池塘邊散步，會看到池塘的月亮，此時池塘水如果混濁，又有波浪，水中之月就看不清。如果池塘的水乾淨、清澈，沒有波浪，月亮就現在裡面，跟天上完全一樣。月亮在水中落的影子是本有的，只要水清淨、平等就現前。菩提在哪裡？遍法界虛空界，無處不在，無處不現，問題就是要清淨平等，真心能現，妄心不現。所以阿賴耶不現菩提，阿賴耶是染污，阿賴耶不平等，它現煩惱，阿賴耶裡面有知識，沒有智慧。知識跟智慧是兩樁事情，不是一樁事情。 三、不同維次難思議 　　八月十五中秋節也是月光菩薩聖誕。 　　佛法、世間法，許多不可思議的事，不是我們的常識、思惟能夠想像得到的。像有的同修曾有這樣的疑問：《藥師經

【老法師談：AV女優拍攝A片、藝人拍色_情電影的嚴重危害和極重果報】 主持人：我們看現在很多的娛樂界，很多明星他們拍了很多的電影，那些電影完全是色_情的。 我想問按照佛法來講，演這些片子的這些演員，過世之後他們去哪裡？ 法師：都在阿鼻地獄。 主持人：阿鼻地獄？ 淨空法師：對，最嚴重的地獄，因為他把人帶壞，他把人教壞，這些演藝人員是社會的老師，你對社會要負責任。 我過去在台灣講經，我住在景美，附近是世界新聞專科學校，以後改成學院。 那個時候學電影、戲劇的這些學生，到我這聽聽經之後，聽了都害怕，他說那我們怎麽辦？ 改行！真的，他們就不念那個學校，換學校去念。 主持人：真能聽話，真能覺悟。 法師：不錯，真能覺悟。    主持人：無間地獄，那他們什麽時候能出來？     法師：那就難了，太難了。凡是被你害的人，你都要負責任，要去還債，還不清！       主持人：這一部電影全世界的人看。       法師：沒錯，還不清的債，所以不是開玩笑的，這個錢不是好賺的。       主持人：凡是涉及到色_情的、暴力的、凶殺的，這些內容的影視作品、文學作品，不管你是導演也好，還是參與者也好。文字作品、影視作品，哪怕是一張很小的圖片，全是這樣的果報。       法師：對，所以我曾經跟劉長樂講過這個，我跟他第一次見面是在他辦公室，我就告訴他，兩種人可以毀滅世界，也可以救世界。 他說哪兩種？ 我說第一種是國家領導人， 第二種就是幹你這行的人， 他就很驚訝。 你所演播出來的，是暴力色_情、是殺盜淫妄，你毀滅了世界。       主持人：有的人他就自欺欺人，有的人他就要問這樣的問題，他說這是電影，這又不是我真的去做。       法師：不是說電影，你影響人心，你影響整個社會。       主持人：大家會跟著去學。       法師：對，你把整個社會的風氣往那邊倒，你要負這個責任。       主持人：全世界很多電視台的台長，這些編導人員他們要好好反省。       法師：不錯，都是有問題。       主持人：在他所管轄的電視台，如果出去這些內容，這個台長要負責任。       法師：對，他如果一念轉過來，去演一些仁義道德、忠孝節義，他就是菩薩，他就救了世間人，一念之間。       主持人：這些全世界電視台的負責人們，都要好好想這個問題

淨空老和尚開示：你的心有一年比一年清淨嗎？ 學佛所得到的是什麼？ 清淨、平等、覺悟，這就對了。 在淨土教裡面什麼叫覺悟？ 願生淨土就是覺悟，他不但脫離輪迴，他脫離十法界了，不覺悟的人誰能做到！ 「清淨平等覺」用在淨宗做經題，妙極了！ 淨土修什麼？ 就是修清淨平等覺。 那我們想想，我們一年跟一年比，是不是一年比一年清淨、一年比一年平等？ 這就是我們修行有功夫，佛法叫功德，這叫真正的功德。 做好事不是功德，梁武帝一生做了好多好事，達摩祖師告訴他並無功德。 清淨平等覺是功德，你下了功夫，什麼功夫？ 放下、看破，心清淨、心平等了，遇到淨土法門，搞清楚、搞明白了，決定要往生，這是你的功德，你的修功。 得到什麼？ 得到了極樂世界。 這得要真幹，為什麼？ 八萬四千法門想成就功德難，太難了！ 大多數人還是搞六道輪迴，唯獨修淨土才叫真實功德。 節錄自：淨土大經科註（第二０六集） https://fb.watch/nk8cmqbkwo/

障礙、煩惱、干擾都是魔 淨空老法師： 下面給我們講菩薩的德，第一個『摧伏一切魔軍』。 魔是障礙、是煩惱、是干擾，這都是魔的意思。 「摧伏」，這是破除的意思，降伏的意思。 魔有四種，前面學過，第一個五陰魔，說我們的身體四大五蘊成就的，四大五蘊障礙我們自性裡面的智慧德能不能現前。 所以佛告訴我們， 魔頭一個是在講自身，身心確實受許許多多苦難折磨。 第二個是煩惱。 第三個是死魔，就是壽命不長，修行功夫還沒有成就，壽命到了，再一轉世，這一生修行的都忘掉了，轉世到哪一道不知道。 縱然到人道，也像大病一場，過去的記憶全部失掉，接著修行修若干年，跟前一世的智慧才能夠接得起來，這都是很不容易的事情。 我們在這個世間，生生世世，無量劫來，如果不是過去生中善根深厚，這一生遇到佛法不見得能成就。 這樁事情，現象太多了，我們要有高度的警覺性，這個警覺是什麼？ 這一生決定要成就，不成就，白來這一趟，太冤枉了。 人生在世能遇到大乘，能遇到《無量壽經》，能遇到這樣好的本子、這麼圓滿的集註，你細心去想想，這容易嗎？ 幾個人有這麼大的福報，這樣殊勝的緣分遇到了。 真正遇到，求生淨土不難！ 擺在我們面前，讓我們親自看到、聽到，三年五載成就的多。 我們為什麼沒有成就？ 沒有真幹； 真幹，沒有一個不成就。 https://www.facebook.com/100004047131148/posts/pfbid02dge3ATjJRsjN6SECRjboDoRMMwW2gd2ncfppxE3G4bk98JQcmpYHorvzmxoc3Pk4l/?mibextid=Nif5oz

淨空法師：人到這個世間來，為什麼來的？ 今天的這個社會空前的混亂，歷史上所沒有的，災難也是沒有的。這什麼原因？不善業之所感召，道理在此地，我們不能不知道。所以斷惡修善、改邪歸正、端正心念，能救自己、能救家庭、能救你的事業、能救社會、能救國家、能救世界，這個事情值不值得去做? 　　我們多想想，人到這個世間來，為什麼來的？佛在經上說了一句話，叫「人生酬業」。這從因果上說，你是酬償業報而來的，過去生中修的福，你到這個世間來享福;過去生中造的罪業，那你到這個世間來受罪，是這麼來的，真所謂「一生皆是命，半點不由人」。 　　如果你遇到善知識、遇到聖賢教誨，你認真去學習就能改造命運。改造命運成功的人不計其數，明朝袁了凡是個好榜樣。那是什麼？他把自己一生改造命運，把它寫出來了。他原來是寫給他兒子，讓他兒子做參考的，跟他學習的。現在這部書流通量非常廣大，還拍成電視片，連續劇，這裡頭每一樁事情都是真實的。 　　過去生中有造作的、有不足的地方可以修正，有錯誤的地方也可以修改。 所以命運有沒有？有。誰造的？自己造的。自己造的當然自己可以修改，不是別人造的，所以命運要問別人就錯了，得要問自己，問自己決定不會錯。一定要讀聖賢書，一定要讀佛經。佛經讀什麼經？讀這個《無量壽經》最好！ 分量不長也不短，你天天去讀，天天會有覺悟，天天有啓示，對你的好處多多!讀經就是對照自己的身口意三業。經典是標準，天天將這個標準看一遍，就對照一遍，這是真修行。修行就是把錯誤的心行修正過來，依照經典就不錯。 　　所以住清淨身業，你的身心清淨，身心清淨是最健康的。身體有點小毛病，別說毛病，最嚴重的、要命的這個病都沒有關係，只要把心行端正了，你的病自然就好了。這一樁事情不是什麼佛菩薩保佑，沒有迷信成分在裡頭。 　　近代的科學家告訴我們，說的話跟佛說的話一樣，叫境隨心轉，身體是物質環境，最貼身的一個物質環境，隨著念頭轉。我們念頭不善，才感來的疾病，把我們正常的細胞變成了病毒。 　　什麼是病毒？貪瞋痴慢疑叫五毒。五毒對應我們裡面的心肝脾肺腎，你犯了哪一條，某一個器官會生病，細胞就變成帶病毒的。你明白這個道理，是自心變的，我把念頭轉過來，不貪、不瞋、不痴、不傲慢、不懷疑，它又恢復正常了，就這麼個道理。 阿彌陀佛🙏🏻 https://www.facebook.com/100001276273048/posts/pfbid0

淨空老和尚開示：真的有因果報應嗎？ 方孝孺在歷史上大儒，很多人尊敬，而不知道他有一段故事在裡頭。從這個故事上說明，人不可以跟人結冤仇，好像是方孝孺的曾祖父，就是他祖父的父親，曾祖父，他那個時候是父親過世，看到一塊很好的地理，把他父親葬在那個地方。那個墓穴穴很好，風水好，選定了。 在下葬之前三天，兩次夢到有個老人，穿紅衣服的老人向他哀求，請他把下葬的時間延緩幾天。他說他家的家族一家九百多口，住在這個穴裡面，給他一點時間搬走。三天當中兩次夢到，他曾祖父不太相信，還是依照這個時間去下葬。這一挖下去下面是蛇，小蛇是紅色的，真的，八、九百條！挖的時候都死了。所以才曉得那個老蛇跟他曾祖父托夢。 　　由於這樁事情，所以蛇就投胎投到他家裡，給他做重孫子。可見得他們家是大家，至少是四代同堂，這個人就是方孝孺。方孝孺得罪了燕王，明成祖。燕王在那個時候傳說是篡位，明太祖過世之後，因為他的長子死了，想把王位傳給他的長孫。燕王不服，所以在北京他就稱帝，他手上有軍隊把南京佔領了，可是這皇帝失蹤，不知道到哪去了。鄭和七次下西洋，歷史上有這麼個說法，就是去找皇帝，也沒有找到，始終沒有下落。明成祖是要方孝孺給他寫個詔書，等於一個文告，方孝孺不肯寫，明成祖發脾氣：你要不服從命令，我就滅你九族。方孝孺說滅我十族我也不在乎，所以方孝孺是滅十族，十族到哪裡去？把他的老師也殺了，老師也算一族。真的方孝孺這個案子，大概真的是殺了將近一千多人，蛇報仇！方孝孺蛇來投胎的，一報還一報！真的是一飲一啄，莫非前定，他不是跟人結冤仇，他是跟蛇，那蛇也是個家族。 　　這個地方我們就知道，佛在經上講的話，我們應該有高度的警覺。佛說人死為羊、羊死為人，冤冤相報，生生世世互相吞噉，慘不忍睹。 節錄自：大方廣佛華嚴經（第一七八四卷） https://fb.watch/nj0DaPbpwr/

淨空老法師：念佛人常常要有一種心態 我們要求生西方淨土，頭一個，把自己放下，不要這個身了，再不執著這個身是我了，這個東西要放下。 這個不放下，生生世世念佛沒有往生，為什麼原因？ 就這個道理， 生生世世不肯把我捨掉。 只要有我，那一大堆的麻煩都來了，我的家親眷屬、我的土地房舍、我的財產，麻煩多了，全是你的，樣樣都捨不得，這個東西你能帶走嗎？ 你想想看，連身體都帶不走，何況身外之物？ 所以念佛人常常要有一種心態，我到這個世間來是旅遊的，這世間我住的地方是旅館，過兩天我走了什麼也不是我的，我對它毫無留戀，我住一天，我用一天，用得很自在，用得很舒服，明天走了就什麼念頭都沒有。 真的，是來住旅館的、來旅遊的，到這裡來觀光、來考察的，看看這個世界什麼樣子，你明白了，這增長智慧，看了之後如如不動，那就是定功。 沒有一樣東西想佔有，沒有一樣東西想得到，也沒有一樣東西想去控制，什麼念頭都沒有，這種人往生就太容易，在佛門裡面稱這種人是有大善根的人。 這個也想要，那個也想要，這個人沒有善根、沒有福德。 大乘經教裡面，佛這樣的開示，處處都可以看到。 https://www.facebook.com/100067597779673/posts/pfbid02a4C34giVd7Xbeez44rGufgwveLe62QgJ3m2yreij2AzRp4DgBCYCHhVn58fpuLSAl/?mibextid=Nif5oz

【三世因果】 感恩恩師淨空老和尚一生慈悲教誨： 　 佛家講因果是講三世因果。 造惡他還享福， 這什麼原因？ 過去生中他修的善修得多、修得大，這一生雖然造作惡業，當然已經抵消一部分，他還有餘福，他的餘福享盡惡報就現前，是這麼個道理。 這個人一生行善還受苦，那是過去生中造作的惡業太多，你今生一生行善，把你的惡業也抵消一部分，可是還有餘惡，可見得前世造的惡業重，你要明白這個道理，等到你的惡業報盡，福報就現前。 所以佛家講三世因果，果報有時候在這一生就看到，這叫現報，現世果報就現前。 第二種講生報，生報是來生，不是這一生，來生。 還有更遠一點的，如果我們造的惡業很多、很重，來生還輪不到，來生還要受苦，這個福報到哪裡？ 到後世，第三生之後，只要你累劫的這個惡業消盡，你這個福報就現前。 佛看得很清楚，一點都不會錯，這個因果的道理我們要懂。 文摘恭錄—大方廣佛華嚴經第二０八三卷　 【都是業力牽著你走】 我們這一生到這個世間來投胎，誰叫我們來的？ 自己找來的。 怎麼找來的？ 業力找來的。 你來投胎，找到這個父母，父母前生跟你有緣，你一碰上，立刻就到他家去了，沒有人指使、沒有人安排。 你自己一生好善，你看到善人你就喜歡，你就到那裡去了； 一生喜歡幹壞事，遇到幹壞事的，他就到那裡去了，就這麼個道理。 “近朱則赤，近墨則黑”， 喜歡賭博的一定進賭場，他的朋友在那裡； 喜歡打牌的，一定在麻將桌上； 喜歡念佛的，他的朋友都在念佛堂， 就是這麼來投胎的。 佛講得很清楚， 將來到哪一道去， 是你的習氣、 你的愛好引你去的。 貪心重的，貪財的、貪名的、貪色的、貪吃的、愛佔人便宜的，將來都到餓鬼道去； 瞋恚心重的、傲慢心重的、嫉妒心重的，都到地獄去； 違背常理，善惡顛倒、是非不分，不孝、不敬、不忠、不義的，都到畜生道去。 所以到哪一道去， 是誰叫你去的？ 你的業力牽引著你去， 換句話說， 是你的愛好、 你的習氣牽引著你去。 真正學佛的人，他歡喜佛、歡喜菩薩，當然都到佛道去—— 都是業力牽著你走， 不是有什麼人做主宰，沒有！ 敬請常念 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 https://www.facebook.com/100066514245718/posts/pfbid0VfqkYfCT3Tc2mHwC5WLq6LhjXZtkpjH5DGp5jMMuVFCVNJf1nQG2dSxNFg28q

學佛要從「明信因果」學起 淨空老法師： 逆生死輪回的十種心，第一個，佛勸導我們，要「明信因果」，這四個字好。 明是智慧，不是迷信，對於事實真相，你搞得清清楚楚、明明白白，你對這個因果真的相信了。 佛說一切經都不離因果，世間法不能脫離因果，佛法也不脫離因果。 因果絕非迷信，種瓜得瓜，種豆得豆，這是因果，決定不會種豆會得瓜，種瓜會得豆，沒有這個道理，那因果就不相應了。 所以，善因一定得善果，結果，惡因必定感惡報，這哪裡會錯。 可是我們也許會看到社會上有一些現象，似乎跟佛法講的不太相應。 我們看那些惡人享福，善人在那裡受罪，生活極端的困苦，這好像跟佛法講的因緣果報的事實不相吻合。 這是什麼？ 這是你對因果的理論與事實，你沒搞清楚，你沒搞明白。 所以佛這四個字，第一個是「明信因果」，你不明白，你才產生誤會。 因果通三世，這一點我們一定要相信、要肯定。 任何一個眾生，他有過去世、有現在世、還有未來世，因果通三世。 前世修善、積德，這是種的善因，這一世得大富大貴，他享的是果報，他這個果太大了，今生縱然造作許許多多的罪業，他那個余福還享不盡，所以他繼續還在享福。 可是諸位要曉得，這一生當中，他只享福，又造罪業，又不肯再修福，福報雖然大，消耗得很快。 很大的福報，也許他這一生，一直到他臨終，都是大福報現前，他的罪報沒有現前，但是他底下一代就衰了，這是我們常常看見的。 還有一些福報也很大，但是沒有這麼大，他享福，也不肯修福，也在那裡造罪業，享個二、三十年他就敗了，這現在一般講破產了，他就敗了，他的晚年保不住，這是說他的福報，就在他那幾年當中統統消耗盡了。 我們在社會上， 看到這樣的現象很多很多。 修福的人，這一生生活非常困苦，那是過去生中沒有修福，他現在感受這個果報，他今天修福、積善，種的這個好因，他來生得富貴。 所以，富貴的人不是生生富貴，貧賤的人也不是生生貧賤，老天爺待人很公平，這一生享福，來生受罪了，這一生受罪的人，來生享福了，因緣果報，絲毫不爽。 如果明白這個道理，通達事實真相，這一生當中，認真努力的斷惡修善、懺除業障，他那個果報，這一生就能現前，就能夠享受到，這是個聰明人、明白人。 「明信因果」這四個字，你要是真正懂得了，肯去做了，像過去明朝袁了凡先生，他就改變自己的命運。 我們看他所求的，他命裡面沒有功名，這個功名，用現代的話來講就是學位，他讀書拿不到學位，命裡沒有。 書

古大德常教人回頭是岸，從哪裡回頭？ 從五欲六塵回頭， 從自私自利回頭， 從迷惑顛倒回頭， 從一切罪業回頭。 印光大師的佛堂裡面， 有一副他老人家自撰的對聯， 上聯是“苦海無邊回頭是岸”， 下聯是“樂邦有路能願即生”。 樂邦就是淨土， 就是極樂世界。 這是告訴我們： 就怕你不回頭， 一回頭就得救。 什麼是回頭？ 肯念佛就是回頭。 縱然過去無知，造了無量無邊的罪業，只要肯真正回心懺悔念佛，還是有的救； 怕的是不肯回頭、不肯改過，那就不得了！ 佛門常講回頭是岸， 從哪裡回頭？ 從事事物物統統回頭， 專依阿彌陀佛，這就對了。 --------------------------------------- 淨空法師：沒有皈依、想皈依的，跟我一起念，也就是等於皈依了 請大家跟我一同皈依三寶！ 沒有皈依、想皈依的，跟我一起念，也就是等於皈依了。 誓詞我們念三遍： 阿阇黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。 阿阇黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。 阿阇黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。 “三皈”是學佛第一堂課。入佛門，皈依三寶，以“三寶”為師，自稱為“三寶弟子”。所以“三寶”的意思一定要懂。 “三寶”裡面最重要的意思是“自性三寶”，這才是真正皈依處。佛法重視向自性當中去求，明心見性就成佛了。所以我們皈依的是依自性。 “佛”是覺悟的意思，佛陀就是“自性覺”。自性本來是覺的，為什麼會迷了？這一念不覺就迷了。佛陀的教育沒有別的，就是幫助我們回歸自性，把“自性覺”找回來，這就成佛了，學佛的功德就圓滿了。 “自性覺”是無所不知、無所不能，性德。六祖慧能大師明心見性，他回歸到“自性覺”了。自性是什麼樣子？他給我們描繪的，第一個，“本自清淨”。自性就是真心，真心就是佛，這個不能不知道。妄心不是佛，真心是佛。如果用“佛”跟“魔”這兩個字來對比，真心是佛，妄心是魔。 “魔”是折磨。真心得大自在、得大喜樂，跟魔恰恰相反，魔是迷，佛是覺。 “皈依佛，兩足尊”，這個“兩”，一個是智慧，一個是福德，這兩種。這兩種是所有一切眾生所希求的。在“福”、“慧”這兩樣當中，佛是達到究竟、圓滿。 “足”就是滿足的意思，圓滿了，

⋯⋯⋯淨老和尚慈悲法語⋯⋯⋯ 業障消掉是煩惱輕、智慧長，那是業障消掉了。 消業障最明顯的就是清淨心，你得到清淨心了。 諸位一定要明白這個道理，心地清淨生智慧， 你讀經、聽經會懂裡頭道理，這個經教的理論要是不懂，沒有用處。 理論不懂， 你怎麼能起觀照的功夫？ 所以業障消除 必定是斷疑生信， 分別執著淡了、輕了， 智慧增長了。 從前看東西看不清楚， 現在看得清楚了； 聽東西聽不清楚， 現在聽得明白了； 從前做人做事常常犯過失，現在過失少了，這叫消業障。 ⋯⋯⋯南無阿彌陀佛🙏⋯⋯⋯⋯⋯ https://www.facebook.com/100064240806154/posts/pfbid0cK8m5fuLL3BHSs7xYP8rVPVFN7mYWY9V5XmidgCKDGefKzsNZy5oj7UyDU3yTQnsl/?mibextid=Nif5oz

🍁淨空老法師：命由我造 我們這一生窮通富貴，這是命。 這個命是有定數的， 定數從哪裡來？ 自己造作的。 佛家講因果通三世， 人決定是有過去世、 有未來世。 佛講到究竟處， 他講時間講剎那。 剎那，這個時間很短暫。 我們今天講時間單位，最小的講秒，佛家講剎那。 剎那怎麼個計算法？ 佛用彈指， 一彈指有六十個剎那。 一彈指不到一秒，我們如果彈得快，一秒鐘我可以彈四次。 一彈指是一秒鐘的四分之一，一彈指有六十個剎那，就是四分之一秒的六十分之一，才叫一剎那。 一剎那裡面， 有九百個生滅。 就是念頭，一個念頭生，一個念頭滅，一剎那當中有九百念頭生滅。 這太微細，我們一般人覺察不到，我們常講粗心大意。 什麼人能夠觀察得到？ 入定。 定就是清淨心，把自己的妄想、分別、執著統統伏住。 相當深度的禪定， 這個生滅現象見到了。 那是大功夫，大乘佛法裡面講，能夠見到剎那生滅的頭數，大乘圓教八地菩薩。 八地叫不動地， 跟如來的果位非常接近。 八地上面是九地、十地、等覺，那就是佛的果位，非常接近，這才真正了解宇宙人生真相。 我們今天講念頭，是粗念，太粗太粗的念頭。 我們動一個善念，利益別人，利益社會，利益眾生，果報是福。 我們動一個惡念，惡念是利益自己，所謂是利己損人，這個念頭在佛法叫惡念。 惡念，果報是凶，果報是災禍。 所以一個人一生的吉凶禍福，是我們起心動念、言語造作的果報，也可以說是言語造作的現象，這就所以說是「命由我造」。 真正明白人、通達人，肯定這個說法，肯定這個事實，他在這一生當中，無論遭遇的是什麼樣橫逆不善的環境，他決不會怨天，決不會尤人。 他不會怪別人， 反過頭來他怪自己—— 「我自己造作的不善， 所以才受這種苦報」。 明瞭之後，福要自己去求。 怎麼求法？ 改過遷善。 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid0QgDVMBe91EafzNbrvcoQBiPTuicCBd24Qv3TjdeXJPtnpZeDUfjdc9rkZnhNm2Wyl/?mibextid=Nif5oz

淨空老法師開示 :   🙏🙏 我們用梵語來念， 無量壽就是阿彌陀， 就是這一句名號， 所以名號功德不可思議。 念這句名號， 把自性裡面所有的德相 全包括在其中。 念佛最重要的， 念自性佛，才管用； 皈依， 皈依自性三寶， 不是皈依外面的。 所以現在人都搞錯了。 皈依佛， 佛是什麼？ 自性覺， 不就是無量壽嗎？ 皈依法， 法是自性正； 皈依僧， 僧是自性淨， 清淨平等覺。 不是皈依外頭的，外面沒有用，皈依外頭的不能成就，這個要知道。 外面的三寶加持你，加持，你要能接受才加持得到，你不能接受加持不到，加不上。 這裡有一尊佛像，這是外面的佛，看到這個像就想到我自性覺，這就加上了。 它提醒你， 自性無量壽、 自性阿彌陀。 西方極樂世界阿彌陀，跟你自性阿彌陀融成一體，是一不是二，這就加持上了。 見到經書、見到法門，你立刻就覺悟到自性正，正知正見是法。 正知正見是什麼？ 正知正見是放下妄想分別執著，就是正知正見現前了。 正知正見說不出來的，放下便是。 你有這個東西，就不是正知正見，有這個東西就不是真正清淨。 僧是表清淨， 六根清淨一塵不染。 一般講放下執著， 清淨心現前； 放下分別， 平等心現前； 放下起心動念， 正覺現前，能講得通。 凡夫修行，不能頓捨， 一步一步的放， 總得要放下； 如果要不放下就有名無實，沒有真正依教修行。 諸位要記住， 修行就是放下， 連經教都不能執著， 「法尚應捨，何況非法」， 這是佛在《金剛經》上說的。 《金剛經》是六百卷《大般若》的總綱領，句句話都非常重要。 這三種莊嚴入一法句， 就是阿彌陀， 用梵語來念就是阿彌陀佛。 恭錄—淨土大經科註　（第五十二集） https://www.facebook.com/100018607864166/posts/pfbid034ZJb9EVvWmR9LLwoQ8rAF8gPENnNPyBjFppTfbiX5iuM72bAnMCD2eDf7TzwnngFl/?mibextid=Nif5oz

【上淨下空老法師 | 法語選集】「吃素是福」 老法師說：「吃素是福」。 肉食有毒，以動物被殺時，恨心怨氣所結故。 何況肉食含藏病菌甚多，是致病的根源。 因為這些動物都是大量圈養，為了防止感染疾病，必須注射各種抗生素； 又為了快速賺取更多利潤，於是餵食各種賀爾蒙以促進發育，結果「肉食者」成為食物鏈的終端受害者，吃進各種抗生素與賀爾蒙，導致疾病叢生！ 印祖云：戒殺可免冤冤相報殺，災難尤其是戰爭與瘟疫，其根本原因就是殺業！ 吃素是戒殺，故戒殺、吃素念佛是息災根本、健康之道。 https://www.facebook.com/100064546787897/posts/pfbid0PiC3yDTkkWTdfbSYa6xi5cwgnRnBihonmPbATdBJcFhQEsGVB4xWcD8HsxB9xrnNl/?mibextid=Nif5oz

淨空老法師開示 ： 【魔，往往都是你最喜歡的，你最愛惜它的】 出輪迴不是一樁簡單的事情，雖有善根福德因緣，菩提道上決定免不了魔來擾亂。 魔，往往都是你最喜歡的，你最愛惜它的，這就產生情執。 它障礙你什麼？ 障礙你不能往生、障礙你不能得定、障礙你不開智慧。 所以一定要曉得慧是從清淨心流出來的，清淨心就是禪定。 自私自利障礙你定慧， 名聞利養障礙你定慧， 五欲六塵障礙你定慧， 貪瞋痴慢障礙你定慧。 你所喜歡的人事物，它讓你這些煩惱增長，幫助你貪瞋痴慢增長，幫助你名聞利養、自私自利膨脹，它幫助你這些，所以你會很喜歡它。 你這一生聞法、得度的緣全斷掉了，自己不知道。 別人提醒你，佛菩薩提醒你，你不以為然。 佛菩薩怎麼提醒的？ 展開經典，佛菩薩提醒。不相信，敵不過外面的誘惑，沒有能力抗拒。 必須常常警惕，所有的誘惑都是妖魔鬼怪，都是讓我墮三途的，墮地獄的。 常存這樣的警覺心，還要天天讀經，要有聽講的機會得天天聽講，不能中斷。 現在外面的誘惑力量比從前高出千倍都不止，不是十倍百倍，古時候沒有這種誘惑力量，現在遍地都是，到處都是。  節錄自淨土大經科註　　 （第五二八集）　　 2012/9/23　淨空法師主講 https://www.facebook.com/100045281993959/posts/pfbid02gf5eJmY8oqfVqyDmK5JxqSvR1bSBn41rHQfEmi37MwPrsmPNyqSfJfHEudLeLrmrl/?mibextid=Nif5oz

古大德教我們： 少說一句話，多念一聲佛， 打得念頭死，許汝法身活。 這首偈講得好， 念佛重要， 幫助你到極樂世界， 說話(起心動念)是造輪迴業。 不管你說好話， 不好的話， 統統是輪迴業， 好話在三善道， 壞話是三惡道。 何必造業？ 念佛多好。 【與同修共勉之-阿彌陀佛🙏】 https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid026Tw8XHfahgNkqA82hQGfkwU3GQwoQcdFTC5ytTT1PXPDBVKCGfdoJBWJ2wRGFCK1l&id=100064509859000&mibextid=Nif5oz

《什麼是無畏布施？》 淨空法師： 無畏布施的果報是得健康長壽。 什麼叫無畏？ 別人有困難的時候，有恐怖的時候，有畏懼的時候，你能夠幫助他化解，讓他身心得到平安，這叫無畏布施，這個果報得健康長壽。 修無畏布施最方便的、最簡單的，採取素食，不吃眾生肉。 你看眾生被殺的時候多可憐，牠沒有能力抵抗，被你殺了，被你吃了，牠的怨恨永遠不會化解。 所以佛在經上 有兩句名言告訴我們， 「欲知世間刀兵劫」， 刀兵劫是戰爭，你要想真正知道這個世間戰爭從哪裡來的， 為什麼會有戰爭？ 如果要想這個世間永遠沒有戰爭， 佛有一句話說， 「除非眾生不吃肉」， 眾生要不吃肉了， 這個世間戰爭就沒有了。 換句話說，戰爭是與我們吃肉，這是真正的第一個因素，冤冤相報，沒完沒了。 所以不殺生、不吃肉，這是無畏布施。 更積極的，我們看到眾生被捕的時候、被殺的時候，能夠救牠一命，用錢買過來放生，這好事情，救牠一命，牠會對你感恩戴德，這叫無畏布施。 無畏布施的範圍也非常廣大，我們要懂得怎樣去修這個功德，也就是修健康長壽的功德。 恭錄自 淨土大經解演義 （第九十八集） 2010/8/6  馬來西亞華嚴講堂  檔名：02-039-0098 勿以惡小而為之， 勿以善小而不為。 https://www.facebook.com/100033567323625/posts/pfbid037RJRq7VrSMSyTNgYNzj5TT15xVKCF1Mnmhqv5qPtkCpGYGybgYPz8DWPLzwBiz29l/?mibextid=Nif5oz

🍁自性本無動搖，是照見，起心動念，是能生萬法 感恩淨空法師慈悲開示 起心動念著相了， 看到有這一面，無看不見。 不起心不動念， 相不見了，回歸自性。 我們不知道原因是什麼？ 念頭、妄念沒斷過。 晚上睡覺會作夢， 夢中有意識， 意識在夢中現相。 只有入定， 心清清楚楚， 明明白白， 沒動一個念頭。 定不是什麼都不知道， 不知道， 那是凡夫的迷， 不是定。 定是清醒的，不迷惑， 樣樣知道，樣樣不執著。 我們怎麼用功？ 眼見色，清清楚楚， 了了分明，不放在心上， 放在心上就被染汙了。 為什麼不放？ 它是幻相。 《金剛經》說： 一切有為法，如夢幻泡影。 有為法，是六根能緣的一切法，眼緣色，耳緣聲，鼻緣香，意緣法， （攀）緣就現相， 不緣就不現，回歸自性， （妄盡）還源。 經文要多讀， 不能忘記， 六根在六塵境界裡修行。 境界清清楚楚， 明明了了， 那是般若智慧的照見。 不放在心上， 心乾乾淨淨， 不但乾淨，而且平等。 一念不生， 是自性本無動搖， 起心動念，是能生萬法。 念頭剎那之間沒有， 萬法就不現。 慢慢這樣觀察， 會放下，自然真的放下。 真放下，沒念頭， 心裡有念頭，沒放下。 念佛人心有阿彌陀佛，是不是放下？ 沒（徹底）放下。 念阿彌陀佛往生極樂世界，沒成佛，換一個修學環境，阿彌陀佛保證你一生成佛。 我們在這個地方功夫不得力，沒有辦法成就，去找阿彌陀佛，生極樂世界，肯定一生證得究竟圓滿佛果。 阿彌陀佛是老師， 教學是一個一個傳授， 沒錯， 是在大課堂講經教學， 但是每個人聽的經不一樣。 喜歡《無量壽經》，聽的是《無量壽經》，喜歡《阿彌陀經》，聽的是《阿彌陀經》。 隨自己意思，我想《華嚴》，聽《華嚴》，我想《法華》，佛講《法華》，那是不可思議境界。 往生極樂世界， 保證成就，是這個意思。 往生極樂， 需要什麼條件？ 信，對極樂世界相信， 一點懷疑沒有，那是真信。 為什麼做不到？ 我們有疑，半信半疑。 對這個世界還貪戀， 還放在心上， 沒有放下， 麻煩在此地。 為什麼學經？ 幫助你真信， 把這部書念熟了， 就知道極樂世界美好。 這個世界跟極樂世界不能比，你要哪一個？ 當然選擇極樂世界， 把娑婆世界放下。 對娑婆世界一切事情再不關心，再也不過問，真甩掉了，一心嚮往極樂，就必定得生。 本文節錄自【2014淨土大經科註】413集 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃

真正的佛教是 「釋迦牟尼佛」 的教育教學，很少看到， 我們學佛機緣 可以說無比的殊勝， 我們遇到了真善知識， 指導我們認識「釋迦牟尼佛」， 向釋迦牟尼佛學習， 這個指導非常正確， 認識釋迦牟尼佛， 釋迦牟尼佛是什麼身分？ 他不是宗教， 他是教育， 一生從事於教學的工作， 現在佛教裡面，所有這些儀規、這些佛門的法事，在釋迦牟尼佛當時完全沒有，連修行，現在我們常常看見的禪七、佛七， 有沒有？ 沒有， 世尊當年在世，從來沒有跟大家在一起念一天佛，沒有， 也沒有跟大家在一起做個七天禪七，沒有， 真正是古德所說的， 「師父領進門，修行在個人」， 他只是給你上課， 只是給你解答問題， 你統統都明白了， 怎麼樣修行證果 是你自己的事情。 所以佛家講「開示悟入」， 《法華經》上說的， 佛對學生 只做兩個字開、示， 開是開啟， 示是指示， 做樣子給你看， 他做榜樣給你看， 悟入是你自己的事， 學生自己的事情， 學生接受老師的開示， 要有能力悟入， 那你真正就成就、就得法， 你得要悟入才行， 這點比什麼都重要。 （淨土大經解演義第144集） https://www.facebook.com/100000341619469/posts/pfbid0amgwPWaQoECLyHFq3mc57CxAzE94j3LCSHiJgTdSKxh8gww9mvGVjRgkge9VFv1Bl/?mibextid=Nif5oz

淨空法師：怎樣才是真回頭？-第548集 　　法語： 　　有人以為成佛太難，將來能保持人身也就算了，此種人很多，實未了解佛法。 須知我們縱然以往造業甚重，但回頭是岸，當生就能成就。 所謂回頭是岸，並非多行善事、將功折罪之義，這不是真回頭，捨識用根才是真回頭。 平常用的是分別心，從今以後用不分別的心，乃可成就。 　　節錄： 佛法的教學，是紮在 「一切眾生本來是佛」。 佛陀教育教學的目的何在？ 你本來是佛，現在迷了，你變成六道凡夫，佛教導我們終極的目標是讓我們轉凡成聖，回歸到本來佛，佛陀教育就圓滿！ 成佛難不難？ 經上講的原理，你要是明瞭之後，你就曉得一點都不難，放下而已。放下見思煩惱你就成阿羅漢，放下塵沙煩惱你就是菩薩，放下無明煩惱你就成佛，你就回歸自性。 所以佛法這個修學， 真正講修行功夫是什麼？ 自始至終就放下而已。 淨土大經解演義（第140集）2010/9/11 為什麼叫你放下？ 「凡所有相皆是虛妄」， 沒有一樣是真的。 如果是真的，佛就不會叫我們放下，叫你放下，全是虛妄，你把虛妄的東西放下，真的就現前， 真的是什麼？ 佛性。 《還源觀》上講的 「自性清淨圓明體」， 它就現前， 妄的放下， 真的就現前， 這叫證真。 淨土大經解演義（第140集）2010/9/11 既有佛性一定會成佛， 只是時間早晚， 早晚依什麼？ 就看你自己什麼時候回頭。 回頭是岸，你從迷回過頭來就覺悟了，覺悟就是佛，迷了叫凡夫，從理上講凡夫成佛是一念之間。 釋迦牟尼給我們表演的是一念之間，惠能大師在中國給我們表演的也是一念之間，這不是假的，問題你能不能放得下。 淨土大經解演義（第192集）2010/11/11 佛是覺的意思，佛是覺性，就是自家的佛性，這叫皈依佛。 幾個人會皈？ 沒有一個，這真不容易。 真正把皈依佛這一條做到， 那就是交光大師 在《楞嚴正脈》裡面所講的 「捨識用根」， 那就皈依佛了。 皈是回頭， 從哪裡回頭？ 從識回過頭來， 從八識五十一心所 回過頭來， 依什麼？ 依自己的覺性。 阿彌陀經疏鈔演義（第210集）1984/12 什麼叫迷惑顛倒？ 什麼叫自性覺？ 再講得淺一點，就是從感情用事回過頭來要用理智。 什麼叫理智，什麼是不理智，必須把八識性質搞清楚就比較容易懂。 第六意識，前五識是接觸，這個不要緊，眼接觸外面的色塵，耳接觸聲音；起作用，第六識分別，第七識執著，第八識落印象。 本

🍁把貪瞋痴捨掉，這叫真布施 淨空法師： 沒有貪心， 煩惱少了百分之八十。 知道百分之八十的煩惱從貪來的，貪要是斷了，就少了百分之八十。 捨是什麼？ 把貪捨掉而已。 把貪瞋痴捨掉， 這叫真布施。 布施再多， 貪瞋痴還在， 等於沒布施， 那是跟世間人結一點緣， 修點世間福報， 那一點功德都沒有； 能把貪瞋痴施捨掉，真實功德。 所以要知道， 善心要照顧好， 善根要培養好， 世間善根 不貪、不瞋、不痴， 再加上 不傲慢、不懷疑， 你這世間善根就圓滿。 要相續，要不缺， 這是跟諸佛菩薩 建立殊勝的緣分。 節錄自淨土大經解演義（第四四八集）　　 🍁財色名食睡，地獄五條根 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 智慧不開原因是欲念太多 智慧不開，那什麼原因？ 你的欲念太多， 所以要格物。 我們從哪裡幹起？ 從格物幹起。 物是什麼？ 就是物質的欲望， 也包括精神欲望在裡頭。 欲是欲望， 格是格除， 換句話說， 你得把欲望放下。 這個東西， 綜合起來講， 就是裡面有 貪瞋癡慢疑， 外面有財色名食睡， 你要把這個 內外都要放下， 內是煩惱， 外是誘惑， 你統統放下， 智慧就開了， 就格物而後致知， 智慧就現前。 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid02GVFuT9ZX4LymxWrACo7dvBgfQPe3ntpmytXYRVChCT6hF8Fp3Jdwdt7Nn6NFVdKKl/?mibextid=Nif5oz

【懺悔業障】 「懺悔業障」。 前面三種都是修德， 積功累德，如果業障不懺除，你所修積的功德就漏掉。 好像我們拿一個杯子盛水一樣，上面把水灌進去，它底下破了、漏了，就漏掉了。 你功德盛不住，你必須把這個漏洞補起來，業障就是漏洞，這個東西是損耗功德的，要把這個補好。 用什麼方法補？ 懺悔。 用什麼方法懺悔？ 我們凡夫在六道裡搞輪迴，迷失了自性，不知道修善的好處，造作許許多多的惡業，殺盜淫妄、貪瞋痴慢，誰不造？ 自己也不例外。學佛之後這才明瞭，做錯了！錯了，已經錯了，沒關係，希望從今之後再不要做錯了，那就對了。 章嘉大師教我懺悔的方法，「後不再造」，這叫真懺悔。 懺除業障，跟孔門，孔夫子有一個學生，修懺除業障修得最好，也是他最得意的一個學生，顏回。 你看夫子讚歎顏回「不貳過」，過失只有一次，知道了之後，絕對不會犯從前曾經犯過的錯誤，這叫真懺悔。 佛法裡面教我們「發露懺悔」，自己做錯的事情不要掩飾，要有勇氣把自己犯的這個過失說出來，讓大家都知道。這個用意很深！ 你向大家公布說出來了，還好意思再犯嗎？ 再犯的時候人家說，「你前幾天犯，你怎麼又犯了？」 所以這個對自己約束的力量產生很大的作用，發露懺悔真正的利益是在此地，一方面是鼓勵別人，一方面是發露自己的過失，決定後不再造，這叫真懺悔。 懺悔縱然發露，後來還造，那不是真懺悔。 這個名詞，「懺」是梵語，印度話音譯的，叫懺摩，我們中國人把它的尾音省掉，用一個懺字； 悔是中國，跟中國這個悔的意思很接近，把梵跟中華這兩個字結合起來，這種叫梵華合譯，合起來翻譯的。 所以懺悔真正的意義就是後不再造，不貳過，這叫真懺悔。 罪業不能夠覆藏，就是不能夠隱瞞。 隱瞞，小罪變成大罪，大罪變成重罪，那個麻煩就大了。 真正悔過，改過自新，後不再造，這業障就消除了。 業障消除，你的功德才能夠累積； 業障不消除，自己造的罪業隱瞞，不願意給別人說，怕人知道，你做再多的好事，你都沒有辦法補償你的罪孽。 在佛法裡面講，死了以後還是得要墮地獄，這是多麼可怕。 解決問題一定要在這一生，這一生不能解決，說死了以後再解決，沒那麼簡單。為什麼？ 人死了之後，比現在更糊塗，神智沒有現在這麼樣的敏銳，餓鬼、畜生、地獄跟人相比差太遠了。 所以我們得人身的好處就是能夠懺悔業障，能夠斷惡修善、積功累德，都得在這一生當中成就，不能等來生。 這一生當中遇到淨土法門，聽到十大願王，十大願

🍁多少人想求往生，為什麼去不了？ 淨空老法師: 這一段佛勸導我們求生淨土，就是欣求極樂，要用歡喜心求生極樂世界。 「《彌陀要解》以厭離娑婆，欣求極樂為願」。 蕅益大師告訴我們，深信切願，這是往生西方極樂世界第一個條件。 沒有歡喜心，願不切，多少人想求往生，為什麼去不了？ 問題就在此地。 對於極樂世界沒有真正認清楚，雖然想求往生，這個求的心是半信半疑，或有或無，總認為眼前這個世界是真實的，極樂世界只是聽說，沒見過，也沒有人見過，所以信心生不起來。 以為這個世界樣樣是真實，所以勸你放下，他放不下，原因都在此地。 佛告訴我們，極樂世界是真的，這個世界是假的。 大乘經典裡面的比喻，比喻得非常好，把我們眼前這個環境比喻作夢幻泡影， 大乘經上常說， 這個世間是一場夢。  凡夫 生不知道從哪裡來的， 死也不曉得到哪裡去， 總是迷惑顛倒。 世間一切法， 包括自己的身體， 無一不是 生不帶來，死不帶去， 一定要很冷靜、 細心去觀察， 慢慢你就明白了。 真正搞清楚、搞明白， 我們相信佛的話， 世間人說話靠不住， 不講信用， 佛的話可靠， 佛是真語者、 實語者、如語者、 不妄語、不誑語， 絕對不會欺騙人。 南無阿彌陀佛 〈一切眾生本來是佛，戒殺放生，吃素念佛〉 https://www.facebook.com/100000187196584/posts/pfbid0CAcxWn4iCgnop7hwbHcPmsowxP2r58hZRopFRCyQaxRqYtmtWyqNE3ca4GM5XUfwl/?mibextid=Nif5oz

淨空法師： 地獄真有，一點都不假 恭錄自《淨土大經解演義》 『隨其前後，以次化沒』， 這個花蓋非常之美。 「後至者散新花」， 前面這些供佛的菩薩他的花就沒有了，化去了。 「明諸妙供，化現隨心」， 這兩句話重要，這兩句話的意義非常深廣，它能涵蓋一切。 不但是極樂菩薩，我們現前又何嘗不是化現隨心？ 但是我們的心是妄心，不是真心，真心所現的無比的珍妙，妄心所現的，這個裡面有染、有淨、有善、有惡，不一樣，這妄心。 心清淨就現淨土，這個淨土就是四聖法界，極樂世界的方便有余土，它現這個，你的心清淨。一樣是清淨平等覺，但是你不是大徹大悟，大徹大悟是真心，沒有見性之前是妄心，妄心也有清淨平等覺，叫相似的清淨平等覺，現四聖法界。 如果你的心是染污， 心裡有什麼東西染污？ 你被貪瞋癡慢疑染污，你被五欲六塵染污，我們中國人講七情五欲，這是染污，自私自利是染污，你有這些染污。 染污就不清淨， 變現的是什麼？ 六道輪回。 六道裡面有善惡， 染污的心修善法， 果報在三善道， 染污的心造作惡法， 果報就是 地獄、餓鬼、畜生， 真有！ 昨天我在這邊，還有一些人問我，真有地獄嗎？ 真有，一點都不假。 地獄在哪裡？ 地獄果報沒有現前你看不到，果報現前的時候你就看到，你沒有辦法躲避，那只好就受了。 地獄苦，真苦。 地獄是化生的， 不是人造的，沒有人設計。 地獄多少？ 無量無邊。 為什麼？ 每一個惡念就造成一個地獄。 惡念多少！ 這個惡念跟十惡相應，跟五逆相應，佛經上講的五逆罪，殺父、殺母、殺阿羅漢。 現在這個世間沒有阿羅漢，你找阿羅漢找不到，可是有與阿羅漢同樣的罪，同樣的重罪，老師。 那是個好老師，他教化一方，一方人得利益，你把他殺了，這個罪等同阿羅漢，很重。 第四個「出佛身血」。 佛現在不在世了，這一條你也不會犯，但是有等同，叫等流罪。 什麼等流罪？ 你用極惡的心破壞佛像，等同殺佛。 無意沒有關系，不是那種很厭惡的心也沒有關系； 很惡就是我痛恨它，把它砸碎，這個罪就重，無間地獄罪。 最後一個，「破和合僧」。 這一條也不容易，因為現在這個世界找一個和合僧團找不到。 兩個人，出家人住在一起都不和，各有各的意見，和不起來，所以和合僧沒有了。 等同破和合僧的是破壞佛教的形象，這是等於破和合僧，讓社會大眾對於佛教產生誤會，這個問題真的嚴重。 在家出家我們沒有真正修行，做的樣子不好，讓社會大眾瞧不起的話，

【聽上淨下空老法師開示 | 什麼都不要求，回頭求自己】 佛教我們怎麼修行？ 就在日常生活當中，六根接觸六塵境界先學不執著，真正到不執著，你的清淨心現前了； 心本來清靜，執著是染污，不執著，染污沒有了，清淨心現前，清淨心現前之後再向上提升，放下分別，不但不執著，一切法不分別。 不分別，平等心現前，平等是菩薩心，清淨是羅漢心； 要知道說羅漢、說菩薩都說自己，我們現在統統都有的話叫凡夫心，我們就是凡夫。 我們修行在哪裡修？ 就在日常生活當中修。 穿衣、吃飯別執著，什麼都好，樣樣都好； 不必要一定要吃什麼，挑這個、挑那個，那就是執著。 對自己是不是健康有幫助？ 有小小幫助，百分之幾點幾的幫助，如果統統放下了，那你是百分之百圓滿的幫助，你回歸自性了。  所以你要有自信心， 不能相信別人。 沒有自信心的人就去找別人，求佛、求菩薩、求神仙、全是假的，不是真的。 佛告訴我們什麼都不要求， 回過頭來求自己， 自己本來是佛， 不找自己本來佛， 找自己的凡夫， 找自己的妖魔鬼怪，那就難了。 你什麼時候能成就？ https://www.facebook.com/1847983087/posts/pfbid024L5ntwCeLayJt1fUGvk7t9aXf58tUCpktJm6vsRULF3YmwGoaPSqJ9mHqYzBNQWNl/?mibextid=Nif5oz

淨空法師：我算不算好學生？勉強，學佛三十年，才老實信淨土 八萬四千法門，就是八萬四千種三昧。三昧相同，得到三昧的方法不一樣，法門不相同，成果完全相同。 《金剛經》說，法門平等，無有高下。法門都是幫助得定，幫助開智慧，所以平等。 用什麼方法讓自己得定？ 各人根性不相同。 我們根性很劣，沒有智慧，也沒有人教，八萬四千法門怎麼選擇適合自己的？實在沒能力，釋迦牟尼佛慈悲，教我們一個原則，正法時期戒律成就，像法時期禪定成就，末法時期淨土成就。釋迦牟尼佛三個法運，我們生在末法時期，說明修淨土，比較容易成就。 佛給指導原則，能夠遵守，算是好學生。好學生具備三個條件，第一個老實，第二個聽話，第三個真幹。世世代代，十方世界，都是這個條件。在這個時代，老實修淨土，就是釋迦牟尼佛的好學生，同時也是阿彌陀佛的好學生。 好學生難，真不容易。我算不算好學生？勉強，不能真算。為什麼？學佛學了三十年，才真正老實信淨土，如果是好學生，哪要三十年？一介紹，馬上就接受，那是好學生。我有這麼多好老師幫助，還是半信半疑，一定要自己研究經教，搞通了，理事都明白，才相信，耽誤三十年時間。 如果一開頭就相信，我相信現在早就成佛了，哪裡是這個樣子？《彌陀經》說的善根、福德、因緣，不容易。生到世間並不具足，有，不是沒有，所以搞二、三十年，才真正相信，真正接受。不過信受比一般人高一點，我的信心是真信，願心是真正求願往生，念佛是真念。 節錄自【淨土大經科註】188集 https://www.facebook.com/100006316368909/posts/pfbid0vjy3dRFzr8TeoMi6bpJYV9MqaLZMay6t6Z8PuuR6CDqUn9NnPp9Xk58wEunuc7Q6l/?mibextid=Nif5oz

淨空法師:存好心，說好話，行好事，做好人-第365集 　　萬緣放下，真正做到「存好心、說好話、行好事、做好人」，你先把這個條件取得，西方世界都是「諸上善人俱會一處」，我們先要做一個上善之人，什麼時候到極樂世界去都沒有問題。取極樂世界是隨心所欲，決定有把握，一絲毫疑惑都沒有。 阿難問事佛吉凶經（第32集）2001/10/8 　　人都做不好，你怎麼能作佛、作菩薩？哪有這種道理？要想學聖、學賢、學佛、學菩薩，先把人做好。存好心、說好話、行好事、做好人，我常講的四好。這個好有標準，標準一定要記住，很簡單不麻煩，《弟子規》是儒的標準，《感應篇》是道的標準，《十善業》是佛的標準，這三樣東西不能不學。沒有這三樣東西，念佛往生都靠不住，沒把握。 淨土大經解演義（第110集）2010/8/12 　　能有這個基礎，這個基礎學到家，百分之百實現了，人家問你，念佛往生有沒有把握？你真有把握。真正的是經本上一翻開，「善男子善女人」有你的分。真正落實你會法喜充滿，確確實實像孔子所說的，「學而時習之，不亦說乎」，真正得法喜，真正得快樂，你得做到。 你做不到你有煩惱、你有憂慮、你有痛苦，你做到就沒有。 所以一般人學佛、學道、學儒，都把這個根疏忽掉。 淨土大經解演義（第110集）2010/8/12 　　要用真心，對一切人用真心，不要用妄心。那別人騙我，欺我、騙我，我要用真心不是被他欺騙了、不就是上當了嗎？不上當，決定有好處。我們自己絕不欺騙任何人，一生當中決定沒有妄語，這個好！佛教給我們的，對我們決定不會有傷害。這一世當中，我們存好心、行好事、說好話、做好人，別人毀謗、侮辱、陷害、障礙統統沒無關係，歡歡喜喜的接受，歡歡喜喜，天天還真幹，準有好處。這樣的人念佛決定往生，往生到西方極樂世界，這就是好人的果報。 二〇一二淨土大經科註（第241集）2013/3/30 　　「存好心」，佛心最好。存好心是真誠心，決定不要怕，整個世間人都是假心假意，都沒有真心待人，我用真誠心待人。為什麼？我要走佛道，佛是真誠心待人，佛的心是真誠清淨平等正覺慈悲，我心一動念決定與這十個字相應；如果與這十個字相違背，那你就完全錯了，你的心已經離開菩提道。念念相應，我念念在菩提道裡頭，沒有離開。 大方廣佛華嚴經（第579集）2002/1/14 　　「說好話」，好話的根本是不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口，我的言語決定與口的四善相應，決定