我們今天念阿彌陀佛，我們天天念阿彌陀佛，為什麼沒有往生？ 我們在娑婆世界業沒了，業要了了，阿彌陀佛馬上就伸手接引你往生，我們的業沒了。
「幽溪大師《圓中鈔》曰」，這都是淨土宗古代的大德，「夫瓊林玉沼，壽量光明，固一切諸法之相也」，自性裡頭有體、有相、有作用，「然則直顯於心源，全彰於自性，顧何相之可得哉」。這個句意思可深了。
自性的本體沒有相，沒有物質現象，沒有精神現象，也沒有自然現象，所以叫常寂光，但是它能現相。
他自己沒有起心動念，怎麼會現相？凡夫現相是一念不覺，他念念都覺，他沒有不覺的，怎麼會現相？
我們在大乘教裡這麼多年的熏修，這個問題應該知道，
為什麼會現相？
眾生有感他有應，就現相，如果眾生沒有感，他不現相。
眾生的念頭太多，有正念、有邪念、有善念、有惡念，什麼念頭都有，他現相。
這個現相是感應，感應所現的相不能說它有，也不能說它無，真的是離四句，絕百非，不可思議。
實報莊嚴土是它現的，怎麼現的？
四十一位法身大士有感，它有應。
所以，這四十一位法身大士如果統統把無始無明的習氣斷干淨了，從等覺升到妙覺位，實報莊嚴土就不見了。為什麼？
圓滿回歸自性了。
由此可知，實報土的菩薩對常寂光了解，很清楚，沒有入，沒有契入。
為什麼沒有契入？
他還有一些無明習氣沒斷，無始無明習氣斷干淨，他就入了，入境界了。
就像我們今天念阿彌陀佛，我們天天念阿彌陀佛，為什麼沒有往生？
我們在娑婆世界業沒了，業要了了，阿彌陀佛馬上就伸手接引你往生，我們的業沒了。
我們對極樂世界很清楚，我們接受《無量壽經》的熏陶，一百遍、二百遍、三百遍的熏陶，一點懷疑都沒有，但是還不能去，業了了就去了。
什麼時候能了？
沒有一定，統統在各人。
怎麼個了法？
放下就了了，也就是說，什麼時候放下，你什麼時候就可以往生。
我們現在還沒有往生，沒往生你一定要知道了業。
業裡頭最麻煩的，冤親債主，這個要了。怎麼了？
要把心量擴大，要真正懺悔。我們過去生中生生世世，特別是所造的殺業，殺生吃肉。
對這些小動物有意無意，小螞蟻無意踩死牠了，不是有意的。鳥獸，如果是打獵這是有意的。
真的，《因果經》上講得清楚，殺人償命，畜生也是一條命，蚊蟲螞蟻還是一條命。
牠來叮到你，也不過就是討一頓飯吃而已，沒有死罪。
你要不願意布施給牠，把牠趕走就好了，不能殺牠，殺牠就錯了，那就要償命。
欠債要還錢。
特別是三寶物，《地藏經》上講得清楚，用不正常的手段竊取三寶物，那個罪好重！
《地藏經》上說，眾生造五逆十惡，佛都能救他，盜三寶物，佛不能救他，你這多重。
冒三寶的名義去化緣，去問人要錢、募捐，這個罪跟盜三寶物相同，都是無間地獄的罪業。
過去，兩百年前，寺院庵堂、佛教的大小道場，都有法師講經說法，這些道理大家都懂，都不會做。
可是最近兩百年，講經的人少了，到民國年間，真正講經講得好的大概不超過二十個人，全中國。
到現在，大概十個都找不到了。
所以眾生愚癡、迷惑，敢造這個重罪，果報現前，後悔莫及。
這些事情我們都要知道。
淨土大經科注（第十八集）檔名：02-037-0018
