【心誠則靈】只要真信，決定沒有懷疑。有懷疑就不行，佛沒有辦法幫助你;一點懷疑都沒有，真正願生淨土，不願意再搞六道輪迴，把三界六道統統放下，心裡頭只專注這一句佛號，我們就能感動佛來接引。
一、「信」：
信生佛不二，
是心是佛，是心作佛，
眾生念佛，定得往生，
究竟成佛。
二、「願」：
厭離娑婆，欣慕極樂，
如子憶母，必欲往生。
三、「行」：
從願起行，一向專念，
無有間斷。
淨空法師：一句佛號具足三資糧、三學、三慧
摘自淨空法師《阿彌陀經要解講記》
下面這幾段都非常重要，‘聞而信，信而願，乃肯執持。’這就是前面用了一個“聞”字，後面用“執持名號”，可見得他三資糧統統具足。‘不信不願，與不聞等’，等於不聞；
你聽了不相信，沒有真正的願心，口裡面說往生，心裡面對這個世間放不下。
世出世間法有一樣放不下，你的信不真，你的願不切，念佛念得再多，蕅益大師前面說過，縱然念到像銅牆鐵壁一樣，風吹不透，雨打不濕，也不能往生。為什麼？
因為信願上有了問題。必須信願行三個條件圓滿具足，缺一條都不行。
我們自己很不容易覺察，這三個條件我們自己具足了沒有？
真的不容易覺察。果然具足了，你心裡頭念念都是阿彌陀佛，絕對不會世出世法有另外一法摻雜在你心裡面。你心裡頭摻雜一法，那叫夾雜，你的念就不清淨。“淨念相繼”，你的念就不清淨。念不清淨，換句話說，就是信不真、願不切。
‘雖為遠因，不名聞慧。’這是這一生當中又修一點遠因，這一生當中不能往生。再看將來哪一生、哪一世又遇到這個法門，善根現前，信願行三個條件具足，那就恭喜你，一生就成就了。這是我們要知道，要警惕的。
我們這一生當中善根沒熟，有沒有辦法把它提前成熟？
有辦法。你自己能夠精進、能夠努力，確實使我們沒有成熟的善根加行，這一生當中可以成熟，就在你自己肯不肯認真去干。
古德常講“放下身心世界，放下萬緣，一心專念”，就把我們沒有成熟的善根培養成熟了，這是我們自己能做得到的。當然這裡頭還有一個重要的因素，就是因緣。
我們能遇到這個法門，能遇到蕅益大師的《要解》，跟我們講得這麼清楚、這麼透徹，使我們的疑惑都斷除了，這叫因緣。
遇到這麼好的因緣，善根福德差一點，因緣好也能把善根福德提前，在這一世當中成熟。
‘執持則念念憶佛名號，故是思慧。’
“聞思修”，說，是要分開來說，才把理事說得清楚，而實際上聞思修三慧，信願行三資糧，都在一念之中。
一句阿彌陀佛具足三資糧，具足三學、三慧。
三學是戒、定、慧，
三慧是聞、思、修，
一句佛號當中圓滿具足。
諸位還要曉得一樁事實，三學、三慧、三資糧，把它展開來就是釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法。
經中所謂“名號功德不可思議”，為什麼不可思議？
原來是將釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法，就收在這一句名號裡頭。無量法門、一切經教，就在這一句名號之中。持這一句名號，就是持一切法門。
佛在經上說：念這一尊佛，就是念一切諸佛；生西方極樂世界，就是生十方諸佛剎土。所以，名號功德不可思議！
我們不能夠一心去執持，還要把心分一部分去研究這個、研究那個，去學這個、學那個，這就不是真信、不是切願，不是一心執持。
這樣修法，一生再精進，實在講那不是精進，我常講的那是雜進、亂進。
都是遠因，這一生當中不能成就，來生還是繼續不斷去搞六道輪回，這叫真可惜！
㊙️【心誠則靈】
只要真信，
決定沒有懷疑。
有懷疑就不行，
佛沒有辦法幫助你;
一點懷疑都沒有，
真正願生淨土，
不願意再搞六道輪迴，
把三界六道統統放下，
心裡頭
只專注這一句佛號，
我們就能感動佛來接引。
淨空法師法語
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淨空法師：佛號要怎麼念，才能真正收到功效？
觀看次數：1,302,247次 • 2011年8月29日 •
現在這個佛號要怎麼念才能夠如法，才能真正收到念佛的功效，這是我們念佛同修每個人都想知道的。
念佛的功用是要把我們的真心念出來。真心是什麼？
就是前面所講的菩提心，我們經題上所說的清淨心、平等心、覺而不迷的心。
覺而不迷就是大徹大悟、明心見性。能念到覺而不迷，這個功夫就是淨宗所講的理一心不亂，念到清淨平等是事一心不亂，那是決定得生，沒有達到這個功夫，至少我們也要念到功夫成片。
什麼叫功夫成片？
功夫成片是一心不亂最低層的功夫，管用，也就是決定得生淨土。生淨土就親近阿彌陀佛，一生當中決定證得無上菩提，也就是一生肯定成佛，這是念佛目的之所在。
怎樣才能夠念到清淨心現前？
一般人念佛確實很著急，因為念佛的時候雜念太多，功夫不得力，妄想太多，疑慮太多，與大勢至菩薩在《楞嚴經》上跟我們說的念佛的標準有很大的差距。
大勢至菩薩是念佛成佛的，他就是修念佛法門，也就是我們這個經上所說的，「發菩提心，一向專念」，他是修這個法門成功的，這八個字成就的。他教給我們，「都攝六根，淨念相繼」，這就是念佛最高的指導原則。都攝六根就是把妄念收回來，念佛的時候決定沒有妄念，六根真的收攝住了，淨念相繼，用清淨心念佛，一聲一聲不間斷，這叫真念佛。
這句話說起來容易，做起來確實不容易，於是大勢至菩薩現身說法，到我們這個世界來了。誰呢？
很多同學都知道，我們淨宗第十三祖靈巖山印光老法師，大勢至菩薩再來。出現在我們這個時代，距離我們大概六、七十年，不算很遠，
他老人家一生念佛。怎麼個念法？
他念佛的方法確實能夠做到大勢至菩薩所說的「都攝六根，淨念相繼」。
方法很簡單，要有耐心、有恆心去念。所以這個地方講的，不問閒忙，不拘動靜，行住坐臥，皆可修之，什麼時候都能修。睡在床上、躺在床上念佛，行，都可以修，但是睡覺的時候不要出聲，出聲傷氣，對身體健康有妨礙。
躺在床上念的時候，默念，不出聲音，但是這個方法一定要遵守，那就是佛號從心中生起來，心裡頭真有佛，有阿彌陀佛，從口裡念出來，念得清清楚楚。
所以念佛不要快，慢慢的念，你才能得念佛三昧。
念得太快，心浮氣躁，不容易得定，得定才能開智慧，心浮氣躁是不可以的。
印祖念佛一個字一個字的念，我們用四個字，阿彌陀佛、阿彌陀佛，每一個字念得清楚，清清楚楚，聽得清清楚楚，自己聽自己念佛的聲音聽得清楚，第三個記得清楚，不要用念珠，用念珠分心，用心記，就是記第一句到第十句，念到第十句再從第一句到第十句，第一句到第十句，不要二十、三十，不要那樣記法。
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印祖一生用這個方法，管用，你念佛的時候就不會有夾雜、不會有妄念，你愈念愈歡喜，功夫得力，愈念心愈清淨。大勢至菩薩現身來教我們，一向專念阿彌陀佛，這就叫一向專念。
最重要的是這個數字，曉得我這一聲佛號是第幾聲，就是十聲裡頭的第幾聲，不斷的這樣重複去念。不要二十、三十、四十，不需要。你愈念愈歡喜，愈念心愈清淨。真的可以養神，世間人講可以養生，健康長壽，把心裡面的煩惱、雜念全念掉了，與阿彌陀佛聲聲相應。
古德所說的，「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，我們在這裡念，極樂世界阿彌陀佛就聽到了，這真的不是假的，所以他能起感應道交的作用。
根性利的，念個三、五天，就像《圓通章》上所說的，「憶佛念佛，現前當來必定見佛」。
有人在夢中見到阿彌陀佛，有人在定中見到阿彌陀佛。
這個見佛，佛給你一個鼓勵，給你一個信心。
我們決定不求見佛，有心去求不好，有心去求魔得其便，魔會變成假佛來欺騙你，不求，老實念去，自自然然會見到，阿彌陀佛需要鼓勵你的時候，他就現相給你看。
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學習 賢公 榜樣。
老實 聽話 真幹。
皆能 成就 淨業。
圓滿 無上 菩提。
經論是指路的，路要自己走，沒有人能代替，決定是因戒得定，因定開慧，這是菩提大道。說沒有戒能得定、能開慧的，沒有，找不到一個，戒律重要！不在戒律上扎根，你不會有成就。戒律總而言之就是一句話，幫助你放下，你要真放下。
㊙️中國古人教人「誠則靈」，就通靈，真誠到極處你跟諸佛菩薩就通了，真誠到極處你跟自性通了。通少分證阿羅漢，通多分就成菩薩，全通了就叫成佛，怎麼通的？放下。
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㊙️念這聲佛號就念自性圓滿的功德，你說這個功德天天累積還得了嗎？功德的大小不在乎念佛多少，於那個不相干，在乎用真誠心，它就相應。一念相應一念佛，跟自性圓滿相應。
心不真誠，心裡面有懷疑、有夾雜，不能說沒有功德，功德不圓滿，有欠缺。
所以印祖說，一分誠敬你就有一分功德，十分誠敬你就有十分功德，萬分誠敬你就有萬分功德。一念之間！有人一念萬分功德，有人一念十分功德，什麼原因？用心不同！這個道理不能不知道。
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