今天這個社會大亂，邪術太多了，凡是見神見鬼有神通的，都不是好事情。
(玄一：見神見鬼？
菩薩會原諒你，鬼神不會原諒你。)
淨空老法師：
我們曉得，咒術確實是有效的。
現在社會非常亂，妖魔鬼怪充斥在這個社會上，開心法師講的話聽到都可怕，他說：我們經常在外面走路，妖魔鬼怪天天肩膀碰肩膀，太多了。
今天這個社會大亂，邪術太多了，凡是見神見鬼有神通的，都不是好事情。
那個神通是不是他修的？
不是的，不如從前的外道，從前外道他那個神通是自己修的，真正吃盡苦頭修成神通。
現在有很多人，沒幾天他就有神通，他那個神通也不是假的，他來跟我說我相信，他神通從哪裡來的？
妖魔鬼怪附在他身上，神通不是他自己的，這些妖魔鬼怪離開他了，他這個能力馬上失掉，是這麼一回事情。
千萬不要想神通，你要想神通，這個鬼就來找你，為什麼？
你有這個意思，他就來找你了。你沒有這個念頭，他不敢找你；你有這個念頭，換句話說，你去勾引他，他就來了。你不起這個念頭的話，他來找你他犯法；你起個念頭，他來找你，他有理由，他不算犯法。你以後你倒霉，你活該！你惹他的，不是他惹你的。
01-003-0111 阿彌陀經疏鈔演義
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這地方講的「迷真起妄」，換句話說，就是帶業往生，帶的這個業，這就是迷真！
所以這個沒有關係，這個法門是帶業往生。
帶業要特別記住，只帶舊業不帶新業，不要聽了帶業往生，我現在多造點業沒關係，還能去得了，沒這個道理，帶舊業。古人常教給我們，常常勉勵我們不要再造新業。所以說，「亦能順教成功」。境界必然一年比一年提升，你只要認真去做，做上半年，你就會有感應。這感應不是一般那種神通、那種感應，是你煩惱輕了，智慧增長了，看一切事物比從前明白得多，這就是感應，就是好相。換句話說，不像從前那麼迷，不像從前那麼執著，迷執逐漸逐漸淡了，智慧增長，事理通達，這就是瑞相，就是好相。
千萬不要求奇怪的相，離地三尺、身上放光、見神見鬼，那個事情就麻煩了。
如果有這些現象出來，他的麻煩就大了，一年半載恐怕就要入神經病院，問題就嚴重了。
所以這些奇奇怪怪的相，我們不求。
這個相縱然有，要見怪不怪，《楞嚴》上教給我們，這些相現前，不理它。你只要不理它，這個相逐漸就少，逐漸就沒有了。
01-003-0133 阿彌陀經疏鈔演義
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演【應身以應機赴感為身故以因緣為命。】
「應身」是用，法身是體，報身是相。應身是起用，從體起用，什麼作用？幫助別人開悟，幫助別人證得法身。所以諸佛菩薩示現在這個世間，這是「應機赴感」。「機」就是指一切眾生，一切眾生想學了，只要你一動念頭想學，立刻感應道交，佛菩薩就現身了。
同修們一定要知道一個道理，這是真理，佛菩薩能應機赴感，妖魔鬼怪也能應機赴感。
你心裡一想鬼，鬼就來了，一想妖怪，妖怪就現前，你想什麼它就現什麼，為什麼？
因為法身就是自性，自性本來具足一切萬法。佛在自性裡面，菩薩也在自性裡面，妖魔鬼怪統統都在自性裡面。應機赴感是本性赴感，不是別的。
現在人喜歡奇奇怪怪的，這個奇奇怪怪念頭一動，妖魔鬼怪都來了，佛菩薩都不見了，為什麼？
佛菩薩沒有這個機緣，妖魔鬼怪有這個機緣。
這是什麼一種機緣？
喜歡感應、喜歡神通、喜歡禪定，喜歡搞這些東西，喜歡見神見鬼，認為這是很了不起的，你只要一動這個念頭就有，你真的看到，真的接觸到，你會看到人放光，會看到人坐在那裡離地三尺。
什麼樣的心，
就會有什麼樣的感應。
六祖在《壇經》上說得很好，「何期自性，本來具足」，十法界依正莊嚴是本來具足的。「何期自性，能生萬法」，你想佛就會見到佛，想菩薩就會見到菩薩。這是我想成佛，我想成菩薩，我並不是想要見佛、見菩薩。你想見，那個錯了。
「凡所有相，皆是虛妄」，這佛在《金剛經》講得很清楚。是我們自己想成佛、想成菩薩，想明心見性，這就與諸佛菩薩起感應道交。
01-003-0190 阿彌陀經疏鈔演義
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念佛感應是有的，
縱然有這些感應，不要生歡喜心。不要認為：「我的功夫不錯了，我已經見神見鬼了。」
見神見鬼有什麼希奇！這一生歡喜，麻煩就來了，你就上了魔的當了。遇到這些境界，「見怪不怪，其怪自敗」，要守住這個原則。
佛在《楞嚴經》裡面教給我們也是這個意思，境界現前不要去理會，根本不理它，這是好境界；一理會麻煩就來了。所以我們用功，境界是一定會有的，也不要告訴人，沒有什麼好告訴人的地方。告訴人，目的在炫耀自己：「我有境界，你們都沒有，我比你們強。」這個心地就不清淨，好勝，裡面「貪瞋痴慢」統統都起來。煩惱就是跟魔打交道，內有煩惱，外頭魔跟煩惱一勾結，才能害你，才能障礙你。你內心清淨，外面雖有魔障，不能侵害。他種種示現，我們一概不理，也不要告訴別人，沒有說的必要。
我們在淨土傳記裡面看到，東晉時代廬山遠公大師，他往生的時候才說，他一生當中見到三次西方極樂世界，都沒有告訴過人。往生那個時候，這個境界又現前，他才說出來，他說：「我要走了，佛來接引我。」平常不說，這是正確的，心裡有主宰，心裡有定功，不為境界所亂，這叫一心，這叫念佛三昧。所以念佛的標準，本來就是這個樣子。
01-015-0013 彌陀要解演義
https://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-015-0013&lang=zh_TW
我們修什麼？
修一心不亂，諸位千千萬萬要記住、要搞清楚，你學佛不是學神通，目的不是在學神通，不是在那裡見神見鬼，不是學的這個。
也不是向外去攀緣，求佛、求菩薩、求那些鬼神，那都不是我們要學的。
我們求什麼？
我們求一心不亂，這才叫正行。執持名號是方法、是手段，一心不亂是功夫。理一心不亂，上品上生，生實報莊嚴土，事一心不亂生方便有餘土。能得相似的一心，就是沒有得到，真正的一心不亂沒得到，得到相似的一心不亂，我們叫功夫成片，生凡聖同居土。
01-007-0002 阿彌陀經要解
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『心多散亂』，這是很苦！所有一切煩惱都從散亂裡面流出來的。
人在臨終的時候，這個時候精神意志力量最薄弱，心念控制不住，換句話說，阿賴耶裡面含藏的業習種子，這時候統統跑出來了。
所以在臨終之前，見神見鬼，這是我們到醫院裡面去看一看就曉得。
所以醫院的醫生、護士們都相信有鬼，他們見到太多了。
這個病人看到他的家親眷屬，都是已經死了的人，還有看到很多惡的相、非常難看的相，正如同《地藏菩藏本願經》裡面所說的，是不是真的是他的家親眷屬？
不是的，都是冤家債主變現出他家親眷屬的樣子，冒充的，來勾引他，病人要是跟他去，這就上當，他就要來報復他，是這麼一回事情。
這是一生所做的善惡業在這時候統統現前。
01-003-0249 阿彌陀經疏鈔演義
https://ft.amtb.tw/dv.php?sn=01-003-0249&lang=zh_TW
